马鸣菩萨在《起信论》，你看看这部论的名词「起信」，那就是入门，大乘入门就告诉你。你要真正，起心动念，实在讲我们没有办法，它太微细。
弥勒菩萨给我们讲，一弹指有三十二亿百千念，我们怎么能发现？我们怎么能把这个念头断掉？这不可能的。
所以我们不是上上乘人，但是我们可以学上乘人。上乘人是菩萨，菩萨有起心动念，决定没有分别执着，你能够听得如来真实义。
有分别执着，你所听的，你说听懂了，是你自己的意思，不是佛说的。再给你说清楚一点，不是你自性的性德，而是你阿赖耶识里面的见解。
为什么？因为你有分别执着，你还是阿赖耶当家，阿赖耶是妄心，妄心里头的知见，不是真心，跟真心隔一层，这就晓得佛法修行修什么？就两个字，「放下」，放下就是！
真的能做到不思议，什么也不想，什么也不说，人家问，你就回答；不问，什么也不知道；这一问，什么都知道。
没有人问你，你的心完全在定中，那叫做根本智，《般若经》上说「般若无知」。
没有缘的时候，般若无知，在大定之中，那就是大涅槃的境界，清净寂灭。
别人有感，你立刻有应，应的时候是无所不知，那是什么？那是根本智起作用，无所不知。
就像经中讲舍利弗的故事，舍利弗智慧第一，没有问题能难倒他，多少人向舍利弗请教，对答如流。
有人去问释迦牟尼佛，说舍利弗为什么有那么大的智慧？他智慧从哪里来的？佛举了鼓，敲的鼓，佛举鼓做比喻，他说你看到这鼓没有？看到。
鼓里头有没有东西？没有，空空的，就是两张皮。敲它，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣。
佛说舍利弗心里面的智慧就像鼓一样，你要不叩，什么都没有；你要叩他，他立刻有反应。
那是什么？自性般若，不是从外头来的，外面没有。在外面学东西，那太苦了。外面境界是个缘，它感。像我们读经，经本展开，文字面对前，它感，我们要应，自性去应，那就生智慧。
我们要用分别去应，要用执着去应，就是现在人讲的研究，怎么去研究，研究来研究去，都是烦恼，都是错误的知见，不是正知正见。
佛法讲正知正见，不能研究，研究是思议。不能研究叫什么？佛学有个名词叫参究，不叫研究。参究跟研究差别在什么？研究里面有分别、有执着，参究里头没有分别执着，不一样在这个地方。
参究是智慧，直截了当，当中决定没有委曲的现象，这是我们学大乘不能不知道的。
下面引蕅益大师的要解，《弥陀经要解》里面有这么一段话，「一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。
今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也」。这就是说明，简单的说明，这个法门难信难解。
为什么难信难解？是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛怎么成佛的？蕅益大师把这个秘密给我们揭穿，念阿弥陀佛成佛的。
这话在哪里？话在《弥陀经》里头，我们天天念《弥陀经》，没有发现，念了几十年没有发现。释迦牟尼佛是念阿弥陀佛成佛的，真的，一点都不假。
大乘教里头，佛给我们讲了一个原理原则，「一切法从心想生」，想佛就成佛，我们天天想阿弥陀佛，那你决定成佛；你天天想观音菩萨，你就会成观音菩萨。
观音菩萨不是一个人，阿弥陀佛也不是一个人，这一定要知道。观音、弥陀有无量无边身，你念他，跟他融为一体，自他不二。
中峰禅师在系念法事里面讲，「自性弥陀，唯心净土」。念这个名号是自性的德号，观音菩萨还是自性的德号，一个从果上建立的，一个从因上建立的。
佛号是从果上讲的，菩萨号是从因上讲的，体都是自性，没有离开自性。
这句话很重要，释迦牟尼佛怎么成佛的？这是佛在经上自己说出来的。他所得的阿耨多罗三藐三菩提法，这句话全是梵语，翻成中国的意思，可以翻，无上正等正觉。
阿翻作无，阿弥陀佛的阿要翻作无；耨多罗翻作上，无上；三翻作正，翻成中国意思是正；藐翻作等，平等的等；后头又一个三，正，菩提翻作觉。
所以完全翻成中文意思，无上正等正觉，能翻，不是不能翻。为什么不翻？尊重不翻。
大乘法里面，你所修学的，最后的指标是什么？就这句话，换句话说，大乘所求的是这个，不是别的。
无上正等正觉是自性，不是别的东西，也就是说，回归自性。阿耨多罗三藐三菩提是自性里头本有的，得到那就是回归了。
在相上讲，净土宗讲四土，四土里面的常寂光净土，就是这个，他跟常寂光相应。常寂光里面没有物质现象也没有精神现象，它存在，它没有生灭。
惠能大师开悟的时候讲的五句，就是常寂光，「本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」。
怎么会生万法？有个一念不觉，万法就出来。一念不觉叫无始无明，诸位要记住，佛讲得很清楚、很明白，无始，始是开始，没有开始。
为什么会有一念不觉？没有理由，不可思议，就没事，如果你要追究「一念不觉，为什么会一念不觉」，你马上就堕落，你看，你有分别了，你有执着了，立刻从最高的就掉到六道轮回。
所以佛用的这个名词好，无始，你就不要追究了，你不要追究什么时候开始，不要追究，真的是无始。
djyy4-4
弥勒菩萨给我们讲，一弹指有三十二亿百千念，我们怎么能发现？我们怎么能把这个念头断掉？这不可能的。
所以我们不是上上乘人，但是我们可以学上乘人。上乘人是菩萨，菩萨有起心动念，决定没有分别执着，你能够听得如来真实义。
有分别执着，你所听的，你说听懂了，是你自己的意思，不是佛说的。再给你说清楚一点，不是你自性的性德，而是你阿赖耶识里面的见解。
为什么？因为你有分别执着，你还是阿赖耶当家，阿赖耶是妄心，妄心里头的知见，不是真心，跟真心隔一层，这就晓得佛法修行修什么？就两个字，「放下」，放下就是！
真的能做到不思议，什么也不想，什么也不说，人家问，你就回答；不问，什么也不知道；这一问，什么都知道。
没有人问你，你的心完全在定中，那叫做根本智，《般若经》上说「般若无知」。
没有缘的时候，般若无知，在大定之中，那就是大涅槃的境界，清净寂灭。
别人有感，你立刻有应，应的时候是无所不知，那是什么？那是根本智起作用，无所不知。
就像经中讲舍利弗的故事，舍利弗智慧第一，没有问题能难倒他，多少人向舍利弗请教，对答如流。
有人去问释迦牟尼佛，说舍利弗为什么有那么大的智慧？他智慧从哪里来的？佛举了鼓，敲的鼓，佛举鼓做比喻，他说你看到这鼓没有？看到。
鼓里头有没有东西？没有，空空的，就是两张皮。敲它，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣。
佛说舍利弗心里面的智慧就像鼓一样，你要不叩，什么都没有；你要叩他，他立刻有反应。
那是什么？自性般若，不是从外头来的，外面没有。在外面学东西，那太苦了。外面境界是个缘，它感。像我们读经，经本展开，文字面对前，它感，我们要应，自性去应，那就生智慧。
我们要用分别去应，要用执着去应，就是现在人讲的研究，怎么去研究，研究来研究去，都是烦恼，都是错误的知见，不是正知正见。
佛法讲正知正见，不能研究，研究是思议。不能研究叫什么？佛学有个名词叫参究，不叫研究。参究跟研究差别在什么？研究里面有分别、有执着，参究里头没有分别执着，不一样在这个地方。
参究是智慧，直截了当，当中决定没有委曲的现象，这是我们学大乘不能不知道的。
下面引蕅益大师的要解，《弥陀经要解》里面有这么一段话，「一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。
今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也」。这就是说明，简单的说明，这个法门难信难解。
为什么难信难解？是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛怎么成佛的？蕅益大师把这个秘密给我们揭穿，念阿弥陀佛成佛的。
这话在哪里？话在《弥陀经》里头，我们天天念《弥陀经》，没有发现，念了几十年没有发现。释迦牟尼佛是念阿弥陀佛成佛的，真的，一点都不假。
大乘教里头，佛给我们讲了一个原理原则，「一切法从心想生」，想佛就成佛，我们天天想阿弥陀佛，那你决定成佛；你天天想观音菩萨，你就会成观音菩萨。
观音菩萨不是一个人，阿弥陀佛也不是一个人，这一定要知道。观音、弥陀有无量无边身，你念他，跟他融为一体，自他不二。
中峰禅师在系念法事里面讲，「自性弥陀，唯心净土」。念这个名号是自性的德号，观音菩萨还是自性的德号，一个从果上建立的，一个从因上建立的。
佛号是从果上讲的，菩萨号是从因上讲的，体都是自性，没有离开自性。
这句话很重要，释迦牟尼佛怎么成佛的？这是佛在经上自己说出来的。他所得的阿耨多罗三藐三菩提法，这句话全是梵语，翻成中国的意思，可以翻，无上正等正觉。
阿翻作无，阿弥陀佛的阿要翻作无；耨多罗翻作上，无上；三翻作正，翻成中国意思是正；藐翻作等，平等的等；后头又一个三，正，菩提翻作觉。
所以完全翻成中文意思，无上正等正觉，能翻，不是不能翻。为什么不翻？尊重不翻。
大乘法里面，你所修学的，最后的指标是什么？就这句话，换句话说，大乘所求的是这个，不是别的。
无上正等正觉是自性，不是别的东西，也就是说，回归自性。阿耨多罗三藐三菩提是自性里头本有的，得到那就是回归了。
在相上讲，净土宗讲四土，四土里面的常寂光净土，就是这个，他跟常寂光相应。常寂光里面没有物质现象也没有精神现象，它存在，它没有生灭。
惠能大师开悟的时候讲的五句，就是常寂光，「本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」。
怎么会生万法？有个一念不觉，万法就出来。一念不觉叫无始无明，诸位要记住，佛讲得很清楚、很明白，无始，始是开始，没有开始。
为什么会有一念不觉？没有理由，不可思议，就没事，如果你要追究「一念不觉，为什么会一念不觉」，你马上就堕落，你看，你有分别了，你有执着了，立刻从最高的就掉到六道轮回。
所以佛用的这个名词好，无始，你就不要追究了，你不要追究什么时候开始，不要追究，真的是无始。
djyy4-4
为什么世间法不能解决问题？
慧律法师
如果我们今天能够学佛，知道回归当下，没有妄想。若不大休歇，妄想一直起来。念头一直生生灭灭。我们说：抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。没有佛法，任谁包括我都不能解脱，都不能解脱。从小没有人叫我要做和尚的，做什么科学家、我要做什么美国总统、我要去做什么艺术学家、我要赚多少的钱……对不对？老师都是这样教的。如果你……我的志愿，我们大学第一天进去，就是my future，我的未来。如果小朋友写的：我未来要干和尚。这个麻烦了，这个孩子。马上教务主任、训导主任、校长：这个大脑有问题，要不要送去打几针？怎么会写将来志愿要干和尚？大家都是要赚大钱，干什么和尚。是不是？他马上要送医院的。到底是我们和尚正常，还是那些人不正常呢？你说。是我们要送他们去医院，还是他们要送我们去医院呢？（鼓掌）这个……所以，法师们，你穿出家衣服，我今天在这里尊敬你十分，你现的是佛相。（鼓掌）有修没修摆在其次，现僧相，我尊敬你十分。法师，你们了不起。（上人举起大拇指，听众鼓掌）我在这里赞叹。我们刚刚讲的：抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。为什么世间不能解决问题？科学，往外；艺术学，往外；哲学家，有自己的看法。佛法，往内。所以佛教叫做内典研究，专门研究这颗内心的。内心解脱，世界平等、世界和平。心，是重要的。诸位，如果你不懂得诸法如幻，不放下主观妄想，不了解客观的外在环境，只是缘起的假相，你这辈子绝对有苦吃。今天夫妻争吵，好了，晚上吵到一、两点。我不跟你吵了。可是，明天不吵，一个礼拜后，继续来。为什么？无明呗！如果你不放下这个主观妄想，夫妻之间没有空慧的思想，不会停止的，不懂得休歇的，是不是？到最后仍是争吵不休。
南无阿弥陀佛
慧律法师
如果我们今天能够学佛，知道回归当下，没有妄想。若不大休歇，妄想一直起来。念头一直生生灭灭。我们说：抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。没有佛法，任谁包括我都不能解脱，都不能解脱。从小没有人叫我要做和尚的，做什么科学家、我要做什么美国总统、我要去做什么艺术学家、我要赚多少的钱……对不对？老师都是这样教的。如果你……我的志愿，我们大学第一天进去，就是my future，我的未来。如果小朋友写的：我未来要干和尚。这个麻烦了，这个孩子。马上教务主任、训导主任、校长：这个大脑有问题，要不要送去打几针？怎么会写将来志愿要干和尚？大家都是要赚大钱，干什么和尚。是不是？他马上要送医院的。到底是我们和尚正常，还是那些人不正常呢？你说。是我们要送他们去医院，还是他们要送我们去医院呢？（鼓掌）这个……所以，法师们，你穿出家衣服，我今天在这里尊敬你十分，你现的是佛相。（鼓掌）有修没修摆在其次，现僧相，我尊敬你十分。法师，你们了不起。（上人举起大拇指，听众鼓掌）我在这里赞叹。我们刚刚讲的：抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。为什么世间不能解决问题？科学，往外；艺术学，往外；哲学家，有自己的看法。佛法，往内。所以佛教叫做内典研究，专门研究这颗内心的。内心解脱，世界平等、世界和平。心，是重要的。诸位，如果你不懂得诸法如幻，不放下主观妄想，不了解客观的外在环境，只是缘起的假相，你这辈子绝对有苦吃。今天夫妻争吵，好了，晚上吵到一、两点。我不跟你吵了。可是，明天不吵，一个礼拜后，继续来。为什么？无明呗！如果你不放下这个主观妄想，夫妻之间没有空慧的思想，不会停止的，不懂得休歇的，是不是？到最后仍是争吵不休。
南无阿弥陀佛
三宝者。皈依意，使念无生灭，则道宝可得而明；皈依心，使机无障碍，则经宝可得而悟；皈依身，使眼无见，耳无闻，鼻无嗅，舌无尝，手无妄动，足无妄行，不染邪淫秽污，躬行苦行，劳其筋骨，饿其肌肤，惰其肢体，舍其形骸，则师宝可得而感矣。有能感动师慈，传经授道者，必自己皈依自己之身、心、意，为真三宝也。皈依，有依靠救济的意思。如人落在水中，发现救生艇，即投托该船而得到救护。皈依三宝，即在生死大海中的有情，信受道经师三宝，依止三宝而得到救脱。皈依的心情是内在的，但要有形式的皈依，所以学者必自誓说：“从今日，我皈依道、皈依经、皈依师”。
皈依，要有求皈依的诚心。如人落在大海中，随波逐浪，四顾茫茫。在这生死边缘，见到草束浮沤，也会伸手攀援，听到风响鸟鸣，也会大声呼救。求救护的心情恳切万分，可说唯有此求生的念头。那时，如有船只经过，抛下绳索或救生圈来，还不立刻抓住，尽力攀登船只吗？求皈依的诚恳，应该如落海者的求生一样，这才能圆满成就皈依的胜妙功德。三宝是道法的总纲。“皈敬三宝”是进入道门的初基。三宝的功德，真是无量无边，不可思议，但如不能归向三宝，就不能得到，无缘受用。正像不能进入公园的大门，就不能领略林园花木的幽胜一样，所以，发心学道，首先要皈依三宝。 https://t.cn/A6q7Hhd0
皈依，要有求皈依的诚心。如人落在大海中，随波逐浪，四顾茫茫。在这生死边缘，见到草束浮沤，也会伸手攀援，听到风响鸟鸣，也会大声呼救。求救护的心情恳切万分，可说唯有此求生的念头。那时，如有船只经过，抛下绳索或救生圈来，还不立刻抓住，尽力攀登船只吗？求皈依的诚恳，应该如落海者的求生一样，这才能圆满成就皈依的胜妙功德。三宝是道法的总纲。“皈敬三宝”是进入道门的初基。三宝的功德，真是无量无边，不可思议，但如不能归向三宝，就不能得到，无缘受用。正像不能进入公园的大门，就不能领略林园花木的幽胜一样，所以，发心学道，首先要皈依三宝。 https://t.cn/A6q7Hhd0
✋热门推荐