#学林# 【到民间去，到人民中去——关德栋关于“人民口头创作”的手稿】关德栋以俗文学研究、敦煌学研究、满学研究享誉学林，但关于他在民间文学教学和民间文学田野调查上作出的重大贡献却少为人知。他在20世纪50年代开设的民间文学课程，为新时期山东大学民间文学民俗学研究奠定了坚实的基础；他领导进行的两次民间文学采风，更是成为新中国成立后高等学校民间文学田野调查的重要组成部分。https://t.cn/A6aNmdof

【司马南炮轰莫言，完败！】

光明网7月6日刊发了《莫言研究的一次重要集结》，文中结尾总结道：”说明了莫言之于当代长篇小说创作和新时期以来城市伦理书写的重要意义“，肯定了莫言的文学创作价值观和艺术成就，原文刊发于2022年7月06日的《光明日报》。

与此同时，IP地址显示，现在司马南已经逃离了久居的自称住在的”北京南南铜锣巷8号“(网友实地考察为北京公厕)，跑到了河南。

如果说胡适侧重从语言、形式方面为文学革命寻找突破口，那么周作人则更多地思考与探讨新文学的思想建设，他同样是“五四”时期最有影响力的理论先导者和批评家。周作人最突出的贡献，是以“人的文学”来概括新文学的内容，标示新文学区别于旧文学的本质特征。“人的文学”成为“五四”时期文学的一个中心概念。在1918年底发表的《人的文学》这篇著名的文章中，周作人要求新文学必须以人道主义为本，观察、研究、分析社会“人生诸问题”，尤其是底层人们的“非人的生活”；作家必须以认真严肃的、而并非游戏的态度，去描写“非人的生活”，对改造社会持积极的态度，而且，还要展示“理想的生活”。在周作人这里，新文学所本的人道主义具体指个人主义的“人间本位主义”，只有作家自己觉悟了，“占得人的位置”，才能“讲人道，做人类”。#中国现代文学三十年#