发现对自己有利的条件要抓紧利用，而不是奢望会永久对自己有利。《曹刿论战》中说士气：“一鼓作气，再而衰，三而竭”。水无常形，兵无常势，没有什么是永恒。时过境迁，物是人非，此一时，彼一时，机会稍纵即逝。
旧趋势过去，新趋势会来。把现有的政策、资金、物品等用好，时刻迎接新的变化。时代和事物向前发展，新风光无限，人只要踏准节奏，勇往直前，还会有有利自己的条件出现。 https://t.cn/RyNasRZ
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月满则亏，水满则溢
人生失意有之，得意有之，努力却需要时时有之，特别是那些鲜花着锦的场合，真正的成功者表现出的是一种持重。有一个成语叫作“得意忘形”，形容人因为高兴而失去常态。志得意满的人最容易犯的错误就是得意忘形，他们忘记的不仅是“形”，还有更多的东西。
首先，他们忘记了自己是谁。得意忘形的人总是觉得自己的形象高大，因为小小的成功添了喜气，他们更是忘乎所以，想要全世界的人都知道自己的与众不同，一眼看出自己是个成功者。殊不知，没见过世面的人才会被他们迷惑，真正有眼光的人，看他们翘着尾巴，早就在心里窃笑不已，那些不自知的人是真正的可怜虫。
其次，他们忘记了自己能做什么。有了小成绩的人自认为手中有了资本，开始耀武扬威，就像狐假虎威的狐狸，沾了点儿老虎的威风，就忘记了自己没什么本事，一旦有个风吹草动，才发现自己的资本少得可怜，根本当不了事。这个时候只能一切重新开始，捡起那些自己丢掉的东西，早知如此，何必当初？
最后，他们忘记了自己的目标。得意忘形的人最容易忘记自己的目标，他们最初明白人生是一条漫长的道路，成功也是如此，每一个小成功虽然是个不小的跃进，但真正的路途还很遥远。得意忘形的人把道路上的小土丘当成珠穆朗玛峰，站在上面扬扬得意，于是，他们再也看不到更高的山峰。
楚王带着他的士兵外出打猎，在一座树林里，他们收获颇丰，君臣都很得意。
这时，不知从哪里蹿出一只猴子，上蹿下跳，楚王搭上弓连射几箭，那只猴子身手敏捷，轻轻松松地闪躲过去，仍然在树枝间跳跃。
楚王命令擅长弓箭的将军射那只猴子，谁知猴子太灵活，将军也射不到它。猴子越发得意，在树枝间跳得更欢，还冲君臣做起了鬼脸，显然是在嘲笑这群人。
楚王大怒，命令军士们万箭齐发，猴子被几十支箭射死，楚王对着猴子的尸体说：“这只猴子之所以会死，是因为它太不知道自己的分量，得意忘形过了头。”
猴子有灵活的身手、聪明的头脑，如果它愿意组织一群小猴占山为王，相信日子能过得逍遥快活，可它偏偏“志向远大”，要到人类面前来显示身手，显示一下还不够，非要让人群起而攻之。如果猴子懂得见好就收，捉弄一下楚王立刻跳开，也可以回到猴山好好
嘘一番，引来艳羡。一味地贪多求好，结果就是触怒了别人的底线。
不管什么事，做过了头就会变成坏事，就像一条小河灌溉两岸良田，它静静流淌，就是一条母亲河，一旦沉浸在别人的赞美中，想要无止境地灌溉，以致掀起滔天巨浪，就会变为灾害，那个时候，谁还会赞美它呢？做什么事都不能一时兴起就做过头，这样不仅会给自己带来损失，还可能给他人带去伤害。那么，如何防止自己得意忘形？
1．知道自己能力的临界点。每个人的能力都有一个临界点，超过了就再也做不到。就像每只骆驼都有承重的极限，超过极限，即使再加一根稻草，它也会被累死。准确地衡量自己的临界点，既能避免自己去做那些根本做不到的事，也能避免自己在面对别人的赞美时得意忘形。
量力而行不等于拒绝冒险。有时候生命中存在各种风险，如果一味地保守估计自己的能力，不敢承担一丁点儿风险，那么生命就只能按部就班，很难有大的成就。有时候也要在量力的基础上前进一步，让量力变为尽力。这一步并没有超过临界点，或者说它恰恰达到临界点，此时，你的力量发挥到最大。根据自己的知识量、经验值、旁人的客观评价，你能够判断出自己的大概临界点：什么事能做、什么事不能做、能做到什么程度，等等。所有临界点都是一个约等值，会随着你的成长不断变化，要阶段性观察它的变化，才能做出更多成就。
2．给自己留下转身的空间。得意忘形往往让人说大话、做“大事”，这些都是自己根本做不到的事，警惕得意忘形，就是要随时为自己留下后退的空间，别因为一时的“忘形”而断了自己的后路。
高兴的时候，要想想自己的高兴能持续多久，自己还有没有能力持续这份高兴，这个时候，危机意识就会悄然产生，你会开始收敛自己，以免因一时的气性走上绝路，要知道绝路很难变为坦途，但后路可以变成前路。
3．不要太贪心。有时候，成功的境遇会给人一种错觉，似乎自己置身于一座金山之中。但是，如果你一直捡，一直捡，手中的金银财宝虽多，却会压得你喘不上气，这时候如果有强盗，你不但跑不掉，还可能送掉性命，这就是贪心的代价。得意忘形就是贪心的一种形式，太过贪婪于成功的喜悦，以致忘记了失败的可能，这个时候，必须懂得见好就收。
见好就收，就是说在成功的时候可以庆祝，也可以得意，但在庆祝得意之后要立刻回到惯常的状态之中，不要死死抓住过去的成就不放。任何时候都不要得意忘形，那些忘记自己的能力、忘记自己的初衷的人，都会被过去牢牢绊住；只有那些懂得见好就收、适可而止的人，才能不断前进。
人生失意有之，得意有之，努力却需要时时有之，特别是那些鲜花着锦的场合，真正的成功者表现出的是一种持重。有一个成语叫作“得意忘形”，形容人因为高兴而失去常态。志得意满的人最容易犯的错误就是得意忘形，他们忘记的不仅是“形”，还有更多的东西。
首先，他们忘记了自己是谁。得意忘形的人总是觉得自己的形象高大，因为小小的成功添了喜气，他们更是忘乎所以，想要全世界的人都知道自己的与众不同，一眼看出自己是个成功者。殊不知，没见过世面的人才会被他们迷惑，真正有眼光的人，看他们翘着尾巴，早就在心里窃笑不已，那些不自知的人是真正的可怜虫。
其次，他们忘记了自己能做什么。有了小成绩的人自认为手中有了资本，开始耀武扬威，就像狐假虎威的狐狸，沾了点儿老虎的威风，就忘记了自己没什么本事，一旦有个风吹草动，才发现自己的资本少得可怜，根本当不了事。这个时候只能一切重新开始，捡起那些自己丢掉的东西，早知如此，何必当初？
最后，他们忘记了自己的目标。得意忘形的人最容易忘记自己的目标，他们最初明白人生是一条漫长的道路，成功也是如此，每一个小成功虽然是个不小的跃进，但真正的路途还很遥远。得意忘形的人把道路上的小土丘当成珠穆朗玛峰，站在上面扬扬得意，于是，他们再也看不到更高的山峰。
楚王带着他的士兵外出打猎，在一座树林里，他们收获颇丰，君臣都很得意。
这时，不知从哪里蹿出一只猴子，上蹿下跳，楚王搭上弓连射几箭，那只猴子身手敏捷，轻轻松松地闪躲过去，仍然在树枝间跳跃。
楚王命令擅长弓箭的将军射那只猴子，谁知猴子太灵活，将军也射不到它。猴子越发得意，在树枝间跳得更欢，还冲君臣做起了鬼脸，显然是在嘲笑这群人。
楚王大怒，命令军士们万箭齐发，猴子被几十支箭射死，楚王对着猴子的尸体说：“这只猴子之所以会死，是因为它太不知道自己的分量，得意忘形过了头。”
猴子有灵活的身手、聪明的头脑，如果它愿意组织一群小猴占山为王，相信日子能过得逍遥快活，可它偏偏“志向远大”，要到人类面前来显示身手，显示一下还不够，非要让人群起而攻之。如果猴子懂得见好就收，捉弄一下楚王立刻跳开，也可以回到猴山好好
嘘一番，引来艳羡。一味地贪多求好，结果就是触怒了别人的底线。
不管什么事，做过了头就会变成坏事，就像一条小河灌溉两岸良田，它静静流淌，就是一条母亲河，一旦沉浸在别人的赞美中，想要无止境地灌溉，以致掀起滔天巨浪，就会变为灾害，那个时候，谁还会赞美它呢？做什么事都不能一时兴起就做过头，这样不仅会给自己带来损失，还可能给他人带去伤害。那么，如何防止自己得意忘形？
1．知道自己能力的临界点。每个人的能力都有一个临界点，超过了就再也做不到。就像每只骆驼都有承重的极限，超过极限，即使再加一根稻草，它也会被累死。准确地衡量自己的临界点，既能避免自己去做那些根本做不到的事，也能避免自己在面对别人的赞美时得意忘形。
量力而行不等于拒绝冒险。有时候生命中存在各种风险，如果一味地保守估计自己的能力，不敢承担一丁点儿风险，那么生命就只能按部就班，很难有大的成就。有时候也要在量力的基础上前进一步，让量力变为尽力。这一步并没有超过临界点，或者说它恰恰达到临界点，此时，你的力量发挥到最大。根据自己的知识量、经验值、旁人的客观评价，你能够判断出自己的大概临界点：什么事能做、什么事不能做、能做到什么程度，等等。所有临界点都是一个约等值，会随着你的成长不断变化，要阶段性观察它的变化，才能做出更多成就。
2．给自己留下转身的空间。得意忘形往往让人说大话、做“大事”，这些都是自己根本做不到的事，警惕得意忘形，就是要随时为自己留下后退的空间，别因为一时的“忘形”而断了自己的后路。
高兴的时候，要想想自己的高兴能持续多久，自己还有没有能力持续这份高兴，这个时候，危机意识就会悄然产生，你会开始收敛自己，以免因一时的气性走上绝路，要知道绝路很难变为坦途，但后路可以变成前路。
3．不要太贪心。有时候，成功的境遇会给人一种错觉，似乎自己置身于一座金山之中。但是，如果你一直捡，一直捡，手中的金银财宝虽多，却会压得你喘不上气，这时候如果有强盗，你不但跑不掉，还可能送掉性命，这就是贪心的代价。得意忘形就是贪心的一种形式，太过贪婪于成功的喜悦，以致忘记了失败的可能，这个时候，必须懂得见好就收。
见好就收，就是说在成功的时候可以庆祝，也可以得意，但在庆祝得意之后要立刻回到惯常的状态之中，不要死死抓住过去的成就不放。任何时候都不要得意忘形，那些忘记自己的能力、忘记自己的初衷的人，都会被过去牢牢绊住；只有那些懂得见好就收、适可而止的人，才能不断前进。
恭请师父开示怎样观机逗教？
答：吃饭时满头大汗，你知道这个水怎么来的？汗水没流之前在不在啊？在的，在心里。有没有形相啊？没有。流出的汗水是不是「弥陀」（译作「量」，表万法）？没流出来之前在心里，是不是叫「阿」（译作「无」，表真如）？是不是阿弥陀（色不异空，空不异色）？这就叫逗机观教。
每个人都要学会这一手，有时候几句话，你叫人家了生死，功德无量啊！所以佛在《法华经·见宝塔品第十一》讲，你讲一句《法华经》，比站在最高的天上对无量众生讲无量的经典，而且把无量众生都培养成阿罗汉，这样的太虚空大法师没有你的功德大。懂了一心三藏，你怎么样讲都是《妙法莲华经》。
答：吃饭时满头大汗，你知道这个水怎么来的？汗水没流之前在不在啊？在的，在心里。有没有形相啊？没有。流出的汗水是不是「弥陀」（译作「量」，表万法）？没流出来之前在心里，是不是叫「阿」（译作「无」，表真如）？是不是阿弥陀（色不异空，空不异色）？这就叫逗机观教。
每个人都要学会这一手，有时候几句话，你叫人家了生死，功德无量啊！所以佛在《法华经·见宝塔品第十一》讲，你讲一句《法华经》，比站在最高的天上对无量众生讲无量的经典，而且把无量众生都培养成阿罗汉，这样的太虚空大法师没有你的功德大。懂了一心三藏，你怎么样讲都是《妙法莲华经》。
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