净界法师：因缘观的好处，先讲好处。它的好处在于，它会从十界的差别相当中让我们产生一种明确的取舍。很明确，什么东西是我要追求的，什么东西是我要舍离的。从因果的取舍，使令我们怎么样？不断地增上。你不取舍你哪有增上呢？这个是因缘观的好处，透过取舍而增上。
因缘观的缺点——这不是它本身有缺点，是我们凡夫的心有所得去修因缘观，就产生了缺点。什么缺点？就是产生坚固的法执。
这个法执，我们从禅宗的公案里面可以看得出来它是什么相貌。禅宗的二祖去参访初祖，说，弟子心不安，请和尚安心。初祖说，将心来，吾与汝安！
就是，你从因缘观，第一个问题是你的心不安定。当然你能够发觉你心不安定，那你也是有修行了。一般凡夫是不知道自己心不安定的，就是烦恼很难调伏嘛。烦恼是这样，你要不管它，它也不会管你，那大家就和平共处，就是心随妄转。但是你要去对治它的时候，它一定会抗拒你，有时候烦恼就更加的粗猛。所以，从因缘观的角度，你会发觉烦恼的活动特别地炽盛，这第一个。
第二个，三祖去参访二祖，他怎么说呢？他说，弟子业障深重，向和尚忏悔。那禅宗的公案都是这样，只有一个思想——回光返照，你不要顺着因缘去观。有回光返照之后，哦，罪业觅之了不可得。
也就是说，从因缘观，对我们凡夫是非常不利的，我们会陷入烦恼的思考跟业力的思考。所以你从因缘观修学，你会得到一个结论：烦恼难调伏，业障太深重。
如果我们一个凡夫，一辈子只知道诸法因缘生，好处是你今生会进步；但是你的缺点是，你的格局太小了。
无量劫来，从因缘的角度我们是非常弱势的，因为我们大部分都在颠倒当中，只有少数的时间在修学，所以你不能从因缘的修学来跟它对抗，你弄不过它的。那怎么办呢？很简单，把你的强项拿出来，把你的摩尼宝珠拿出来，就是“何期自性，本自清净；何期自性，本自具足”。就是说，我们烦恼再重、业障再深，这个都不是我们的本来面目，那是因缘所生法。我们要回到生命的原始点，就是清净心、菩提愿，就是所谓的称性起修。这很重要！称性，不能称因缘。
就是说，我们修行的第一点，要告诉自己：我本来没有烦恼，我本来没有业障。你要从这个地方产生信解，你才好修行。就是说，因地心影响你的果地觉。你的因地错了，你整个格局都错了。你必须要找到跟诸佛菩萨同一个因地，你才有可能变成诸佛菩萨的结果。就像《楞严经》说的，你不能拿沙去煮饭，你这个沙煮了半天，你是热沙。就是你不能陷入一种烦恼业力的纠结当中。所以，称性起修，就是你要相信你自己本来清净、本来具足。拜忏的时候，欸，本来没有业障。那这个因缘呢？因缘变成怎么样？变成假观。就是天台智者大师说的一心三观。
就是说，我们站在一念心性本来即空——清净心的角度，来面对因缘，那么这个因缘变成怎么样？是你心中因缘所现的十法界十如是的假相。所以，你站在真如的角度来面对烦恼，它变成如幻如化的一个假相；你站在清净心的角度来面对业障，它也是一个如幻如化的假相。所以问题就不是断，而是改变，我只要改变我的内心的活动。它本来就是诸法因缘生，它当然会诸法因缘灭，你不用在过程中去跟它纠结。所以，这个观念改变以后，你的修行的格局就不一样了。你是站在一种清净心、菩提愿的格局，来面对你过去的无量的因缘，那你这个时候修行是主动了，化被动为主动了。
所以佛陀花了半部的《法华经》来讲这个观念。就是说，因缘的——三乘的修法，是可以修的，但是你不能安住在因缘。它可以当作你在修行当中的一种调伏的过程，但是它不能当作你的因地，当因地你就完蛋了。所以，我们几乎花了一半的时间，来解释为什么你要回归到你的本来面目才开始修行。因为因缘法不能当因地，因为它是生灭的。你的本质是生灭，你修了半天，你就永远是弟子心不安，弟子业障深重。因为你一开始就走错了。
此品法师，专指大乘法师。然利物以慈悲为首，处世以忍辱为基，度生以无我为本，是故佛在本品开示，弘经三轨：慈悲，则生一切善；柔和，能遮一切恶；观空，能自净其意。依此自行化他，堪作法师。尽未来际，弘通妙法，续佛慧命。https://t.cn/A6qHa9mz
因缘观的缺点——这不是它本身有缺点，是我们凡夫的心有所得去修因缘观，就产生了缺点。什么缺点？就是产生坚固的法执。
这个法执，我们从禅宗的公案里面可以看得出来它是什么相貌。禅宗的二祖去参访初祖，说，弟子心不安，请和尚安心。初祖说，将心来，吾与汝安！
就是，你从因缘观，第一个问题是你的心不安定。当然你能够发觉你心不安定，那你也是有修行了。一般凡夫是不知道自己心不安定的，就是烦恼很难调伏嘛。烦恼是这样，你要不管它，它也不会管你，那大家就和平共处，就是心随妄转。但是你要去对治它的时候，它一定会抗拒你，有时候烦恼就更加的粗猛。所以，从因缘观的角度，你会发觉烦恼的活动特别地炽盛，这第一个。
第二个，三祖去参访二祖，他怎么说呢？他说，弟子业障深重，向和尚忏悔。那禅宗的公案都是这样，只有一个思想——回光返照，你不要顺着因缘去观。有回光返照之后，哦，罪业觅之了不可得。
也就是说，从因缘观，对我们凡夫是非常不利的，我们会陷入烦恼的思考跟业力的思考。所以你从因缘观修学，你会得到一个结论：烦恼难调伏，业障太深重。
如果我们一个凡夫，一辈子只知道诸法因缘生，好处是你今生会进步；但是你的缺点是，你的格局太小了。
无量劫来，从因缘的角度我们是非常弱势的，因为我们大部分都在颠倒当中，只有少数的时间在修学，所以你不能从因缘的修学来跟它对抗，你弄不过它的。那怎么办呢？很简单，把你的强项拿出来，把你的摩尼宝珠拿出来，就是“何期自性，本自清净；何期自性，本自具足”。就是说，我们烦恼再重、业障再深，这个都不是我们的本来面目，那是因缘所生法。我们要回到生命的原始点，就是清净心、菩提愿，就是所谓的称性起修。这很重要！称性，不能称因缘。
就是说，我们修行的第一点，要告诉自己：我本来没有烦恼，我本来没有业障。你要从这个地方产生信解，你才好修行。就是说，因地心影响你的果地觉。你的因地错了，你整个格局都错了。你必须要找到跟诸佛菩萨同一个因地，你才有可能变成诸佛菩萨的结果。就像《楞严经》说的，你不能拿沙去煮饭，你这个沙煮了半天，你是热沙。就是你不能陷入一种烦恼业力的纠结当中。所以，称性起修，就是你要相信你自己本来清净、本来具足。拜忏的时候，欸，本来没有业障。那这个因缘呢？因缘变成怎么样？变成假观。就是天台智者大师说的一心三观。
就是说，我们站在一念心性本来即空——清净心的角度，来面对因缘，那么这个因缘变成怎么样？是你心中因缘所现的十法界十如是的假相。所以，你站在真如的角度来面对烦恼，它变成如幻如化的一个假相；你站在清净心的角度来面对业障，它也是一个如幻如化的假相。所以问题就不是断，而是改变，我只要改变我的内心的活动。它本来就是诸法因缘生，它当然会诸法因缘灭，你不用在过程中去跟它纠结。所以，这个观念改变以后，你的修行的格局就不一样了。你是站在一种清净心、菩提愿的格局，来面对你过去的无量的因缘，那你这个时候修行是主动了，化被动为主动了。
所以佛陀花了半部的《法华经》来讲这个观念。就是说，因缘的——三乘的修法，是可以修的，但是你不能安住在因缘。它可以当作你在修行当中的一种调伏的过程，但是它不能当作你的因地，当因地你就完蛋了。所以，我们几乎花了一半的时间，来解释为什么你要回归到你的本来面目才开始修行。因为因缘法不能当因地，因为它是生灭的。你的本质是生灭，你修了半天，你就永远是弟子心不安，弟子业障深重。因为你一开始就走错了。
此品法师，专指大乘法师。然利物以慈悲为首，处世以忍辱为基，度生以无我为本，是故佛在本品开示，弘经三轨：慈悲，则生一切善；柔和，能遮一切恶；观空，能自净其意。依此自行化他，堪作法师。尽未来际，弘通妙法，续佛慧命。https://t.cn/A6qHa9mz
伴读 | 最好的关系：浓淡相宜，远近相安
念念 百草园书店
阅读是最美的姿态，每天清晨百草园用美文、声音、故事和你说早安。一家人文书店，相伴读者二十年。
2525篇原创
倍速
文 | 念念沐心 · 来源 | 念念沐心（ID：nnsg1021) · 主播 | 羽落生 · 摄影 | 蓝猫 · 编辑 | 一白
任何关系，都会变淡
有人说，成年人之间的交往，似乎总是很难逃离一个魔咒：你越在意什么，就越容易失去什么。
有些感情曾是那样的热烈，可以好到无话不说，可以无时不刻地陪伴彼此，给予温暖。
只是不知道从哪一天起，这一切就变了模样。距离越来越远，说的话越来越少，似乎再也回不到当初的亲密无间。
知乎上有网友总结了这样一句话：以前，我想到什么就会第一时间告诉你，而现在，我还是会想到你，但已不敢再轻易打扰你。
是啊，面对曾经的好朋友，却在后来的时光里渐变渐冷，渐行渐远，这是太多人心里难以言说的无奈。
可关系淡了，真就意味着一切都结束了吗？
其实随着阅历的慢慢增长，我们终会明白，世间并没有永远浓烈的感情。
就算两个人依然同频，相处的时间久了，形式上也会有所淡化。无论如何，都不可能再像过去那样，总有说不完的话，分享不完的趣事。
人的热情一定是有期限的，这很现实。但它的反面并非只有冷漠，还有细水长流，深爱无言。
万事万物都有它的运行法则。
就像花朵注定要在春天盛开，在冬天凋零。人与人之间的关系亦是如此，不同的交往阶段，相处方式也不同。
感情变淡并不可怕。怕的是，你总是对它抱有过高的期待与要求，总是希望它永远热烈如初。
这，才是所有痛苦的根源。
图片
君子之交，淡而不厌
曾收到一位读者的留言，问我，忘记你生日的人算是真朋友吗？
我想我能够理解她的这种失落，因为在过去，我对朋友的定义和她是一样的。
会认为，既然是好朋友，就应该要为彼此做些什么。或者，在对方的言行举止中，至少要有能让我感受到心意的细节。
但如今，我已经不会再去这般看待问题了。
临近不惑之年，我对朋友的要求正变得越来越简单。
我们可以各自忙碌，也无需经常联系，只要在心底都能为对方留一个位置，并且衷心地祝福对方过得好，过得幸福，就够了。
成年人的生活，事多繁忙，精力有限。强求全心全意的陪伴实在太奢侈也不切实际，何不顺势而为，以淡然之心相处，这样，既能让对方轻松，也能让自己自在。
古语有言：君子之交淡若水。
短短七个字，实则了饱含交友处世的大智慧。
很多友情的失衡，往往是从期望太高开始的。而避免失望最好的方法，就是不要高估自己和任何人的关系。
《世事新语》中记载了“雪夜访戴”的故事。
隐居山林的王徽之在大雪的夜晚，忽然十分思念老友戴逵兴，便决定前往拜访。可经过一晚上的舟车劳顿，好不容易到了朋友家门口后，他却又选择了不见而返。
旁人对此感到很奇怪，王徽之的回答是：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？
这个故事，生动诠释了一个道理：朋友之美，贵在锦上添花。
茫茫尘世，能有一个人，值得你牵挂和奔赴，让你相信自己并不孤单，已是足够的幸运。除此之外，再索取更多，反而徒增负累。
能走得长久的朋友，都不喧嚣。只会在漫长的岁月中，淡淡相处，默默珍惜。
图片
朋友如水，越淡越真
交朋友，交的到底是什么？
答案其实很简单，无非两个字：真心。
可惜的是，世情如霜，人心难测。特别是相识之初，虽然看似有着你来我往的热络表象，却也容易因此而被遮蔽双眼，让你无从去分辨，到底谁是真心，谁是假意。
只有等到后来，在时间的推移下，你经历了一些事，才会由此看清一些人。
一杯水，需要经过静置，杂质才能被沉淀。朋友相交也需要经历考验，除去浮华，才能在平淡流年中，看到彼此最真实的人品。
时间识人，岁月知心。
到最后，你会发现，有些人，也许平时很少会把情意挂在嘴边，也不会做什么轰轰烈烈的举动，但只要你伸出手，他就一直都在。
在他们心底，认定了一个朋友就是一辈子的事，从来不需要刻意想起，因为永远也不会忘记。
很喜欢这样一句话：朋友中的极品，便如好茶，淡而不涩，清香但不扑鼻，缓缓飘来，似水长流。
越是好的关系，越简单纯粹。你不用想着去赋予它任何意义，却会自然而然在时光中结出累累硕果。
作家陈果说：真正的朋友，应该是无用的，无功利之用。
这也是交友的真谛之所在，不为索取利用，只为那份精神上的同频共振，惺惺相惜。
情到深处淡如水。
最好的友情，是你从无所求，也从无所畏。因为你知道，你们之间，纵使相顾无言，也拥有着至深的默契。
图片
行走在来来往往的岁月中，我们每个人都在不断遇见，不断告别。
既然缘份注定无法强求，那就保持一颗平常心吧。
有空相聚的时候，好好珍惜，距离远了，感情淡了，也不必过多纠结感伤。
学会随着境遇的转变而不断调整自己的心态，用最适宜的方式去和朋友相处，有时候反而能让关系走得更稳更顺。
最后，想和大家分享一首小诗：
时光浓淡相宜，人心远近相安。
有情自会重逢，曲终未必人散。
人生变幻无常，做好自己，拥抱当下，就是最好的安排。其它的，交给时间去证明。
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阅读是最美的姿态，每天清晨百草园用美文、声音、故事和你说早安。一家人文书店，相伴读者二十年。
2525篇原创
倍速
文 | 念念沐心 · 来源 | 念念沐心（ID：nnsg1021) · 主播 | 羽落生 · 摄影 | 蓝猫 · 编辑 | 一白
任何关系，都会变淡
有人说，成年人之间的交往，似乎总是很难逃离一个魔咒：你越在意什么，就越容易失去什么。
有些感情曾是那样的热烈，可以好到无话不说，可以无时不刻地陪伴彼此，给予温暖。
只是不知道从哪一天起，这一切就变了模样。距离越来越远，说的话越来越少，似乎再也回不到当初的亲密无间。
知乎上有网友总结了这样一句话：以前，我想到什么就会第一时间告诉你，而现在，我还是会想到你，但已不敢再轻易打扰你。
是啊，面对曾经的好朋友，却在后来的时光里渐变渐冷，渐行渐远，这是太多人心里难以言说的无奈。
可关系淡了，真就意味着一切都结束了吗？
其实随着阅历的慢慢增长，我们终会明白，世间并没有永远浓烈的感情。
就算两个人依然同频，相处的时间久了，形式上也会有所淡化。无论如何，都不可能再像过去那样，总有说不完的话，分享不完的趣事。
人的热情一定是有期限的，这很现实。但它的反面并非只有冷漠，还有细水长流，深爱无言。
万事万物都有它的运行法则。
就像花朵注定要在春天盛开，在冬天凋零。人与人之间的关系亦是如此，不同的交往阶段，相处方式也不同。
感情变淡并不可怕。怕的是，你总是对它抱有过高的期待与要求，总是希望它永远热烈如初。
这，才是所有痛苦的根源。
图片
君子之交，淡而不厌
曾收到一位读者的留言，问我，忘记你生日的人算是真朋友吗？
我想我能够理解她的这种失落，因为在过去，我对朋友的定义和她是一样的。
会认为，既然是好朋友，就应该要为彼此做些什么。或者，在对方的言行举止中，至少要有能让我感受到心意的细节。
但如今，我已经不会再去这般看待问题了。
临近不惑之年，我对朋友的要求正变得越来越简单。
我们可以各自忙碌，也无需经常联系，只要在心底都能为对方留一个位置，并且衷心地祝福对方过得好，过得幸福，就够了。
成年人的生活，事多繁忙，精力有限。强求全心全意的陪伴实在太奢侈也不切实际，何不顺势而为，以淡然之心相处，这样，既能让对方轻松，也能让自己自在。
古语有言：君子之交淡若水。
短短七个字，实则了饱含交友处世的大智慧。
很多友情的失衡，往往是从期望太高开始的。而避免失望最好的方法，就是不要高估自己和任何人的关系。
《世事新语》中记载了“雪夜访戴”的故事。
隐居山林的王徽之在大雪的夜晚，忽然十分思念老友戴逵兴，便决定前往拜访。可经过一晚上的舟车劳顿，好不容易到了朋友家门口后，他却又选择了不见而返。
旁人对此感到很奇怪，王徽之的回答是：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？
这个故事，生动诠释了一个道理：朋友之美，贵在锦上添花。
茫茫尘世，能有一个人，值得你牵挂和奔赴，让你相信自己并不孤单，已是足够的幸运。除此之外，再索取更多，反而徒增负累。
能走得长久的朋友，都不喧嚣。只会在漫长的岁月中，淡淡相处，默默珍惜。
图片
朋友如水，越淡越真
交朋友，交的到底是什么？
答案其实很简单，无非两个字：真心。
可惜的是，世情如霜，人心难测。特别是相识之初，虽然看似有着你来我往的热络表象，却也容易因此而被遮蔽双眼，让你无从去分辨，到底谁是真心，谁是假意。
只有等到后来，在时间的推移下，你经历了一些事，才会由此看清一些人。
一杯水，需要经过静置，杂质才能被沉淀。朋友相交也需要经历考验，除去浮华，才能在平淡流年中，看到彼此最真实的人品。
时间识人，岁月知心。
到最后，你会发现，有些人，也许平时很少会把情意挂在嘴边，也不会做什么轰轰烈烈的举动，但只要你伸出手，他就一直都在。
在他们心底，认定了一个朋友就是一辈子的事，从来不需要刻意想起，因为永远也不会忘记。
很喜欢这样一句话：朋友中的极品，便如好茶，淡而不涩，清香但不扑鼻，缓缓飘来，似水长流。
越是好的关系，越简单纯粹。你不用想着去赋予它任何意义，却会自然而然在时光中结出累累硕果。
作家陈果说：真正的朋友，应该是无用的，无功利之用。
这也是交友的真谛之所在，不为索取利用，只为那份精神上的同频共振，惺惺相惜。
情到深处淡如水。
最好的友情，是你从无所求，也从无所畏。因为你知道，你们之间，纵使相顾无言，也拥有着至深的默契。
图片
行走在来来往往的岁月中，我们每个人都在不断遇见，不断告别。
既然缘份注定无法强求，那就保持一颗平常心吧。
有空相聚的时候，好好珍惜，距离远了，感情淡了，也不必过多纠结感伤。
学会随着境遇的转变而不断调整自己的心态，用最适宜的方式去和朋友相处，有时候反而能让关系走得更稳更顺。
最后，想和大家分享一首小诗：
时光浓淡相宜，人心远近相安。
有情自会重逢，曲终未必人散。
人生变幻无常，做好自己，拥抱当下，就是最好的安排。其它的，交给时间去证明。
【七星灯续命】所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的位。这七个位，分布在人体，如果站在其左侧观之，就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。其位名称及七星名称分别是：01. 膻中：为贫狼星灯；02. 无目前方虚悬一：巨门星灯；03. 泥丸：为禄存星灯；04. 夹脊：为文曲星灯；05. 命门：为廉贞星灯；06. 丹田炁：为武曲星灯；07. 海底：为天罡星灯；此本命七，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中，徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。七星灯所主持的七个位，全部是性命双修关键所在。《丹经》有云：“由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。”七星灯法就是此：“由此向上一首”，千圣秘而不传之法。吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。特别是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死机关，共品众妙归根之乐。七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内观寂照为“接”。欲得长生，先须久视。此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命。七星灯法接命，也就是在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。嗣阳道人告知你点灯的顺序:1，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；2，再意守天目前虚悬之一；接着意守泥丸一；3.再热闹守夹疹、命门、炁、阴跷诸。这些位中，夹脊是一个关键外，夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。前人曾曰：“以其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何?” 夹脊，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗之转动，皆以此星为中心。夹背在人体之重要位置也从 此星位中可见一斑。
简单点灯的步骤子时点7根蜡烛或者灯泡不过最好是拿蜡烛摆成北斗七星的样子。跪在灯阵内磕七七四十九个头，要诚心的说出自己一生之中所犯下的错误千万不要漏掉哦。（记得要在说出你自己的罪过前面加上弟子XXX（这里写自己的名字）诚心祷告愿上苍可宽恕我所犯下的罪恶。）之后再说你犯的事情。记得要在七七四十九个头磕完之前把自己的罪恶说完就行了。这个方法可以帮你化解一些不幸的事情。嗣阳道人告知你七星阵不光是点七个灯的事，还有好多口诀，有缘的话，可以找嗣阳道人了解。口诀，古时也叫咒语，按现在的话来讲，就是人体与外界相联系时的信息密码。不同生肖的人摆放七星阵的时辰如下：1.属鼠人---丑时(23-1点)2.属牛人---子时(1-3点)3.属虎人---亥时(21-23点)4.属兔人---戌时(19-21点)5.属龙人---酉时(17-19点)6.属蛇人---申时(15-17点)7.属马人---未时(13-15点)8.属羊人---午时(11-13点)9.属猴人---巳时(9-11点)10.属鸡人---辰时(7-9点)11.属狗人---卯时(5-7点)12.属猪人---寅时(3-5点)嗣阳道人告知你七星阵如果想行持此法，需要积德行三年，否则找有德行的法师去做嗣阳道人告知你阵如果想行持此法必须会七星禹步法：后天八卦，巽为地户，坤为天门，艮为鬼路。从地户起，行入天门上。另外，条件者可以和嗣阳道人交流五斗星阵的练法北斗七星属水以炼肾，南斗六星属火以炼心，东斗三星属木以炼肝，西斗四星属金以炼肺，中斗五星属土以炼脾，也可兼炼肝心肺肾。这五斗星阵可以用单一星阵进行修炼，也可以五种星阵同时修炼；可以一个人修炼，也可以多人同时共炼；可以走着修炼，也可以盘坐修炼，真可谓变化多端，奥妙无穷。七星灯虽然没有救了诸葛亮，但却救了一个“前知五百年，后知五百年”的刘伯温。刘伯温，明朝时，闻名的神人。他真的运用七星灯给自己续命了12年。在这12年中，他鞠躬尽瘁的辅佐朱元璋。他为大明朝的建立立下了丰功伟绩，正如《封神榜》里气势磅礴的“九曲黄河阵”在现实中是存在的一样，“七星续命灯”在现实中也是存在的。延生道场这种东西，虽然大多法师做都是做，效果还是有巨大的区别的，通常延生处理，十个法师里九个是作用不大或没作用的，剩下的才是高明一些的法师，通常让将病危者多活上一段时间大多是可以办到的，如果处理得当时机把握较好的，多活上几年也是不难的。
在道经《云笈七笺·稟生受命部》中言：“在胞之时，三元养育，九气布化，五星为五脏，北斗七星开其七窍。七星降童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。人为善时，则其星光大而明；为恶时，其星冥暗而小。善积则福至，恶积则祸至。
简单点灯的步骤子时点7根蜡烛或者灯泡不过最好是拿蜡烛摆成北斗七星的样子。跪在灯阵内磕七七四十九个头，要诚心的说出自己一生之中所犯下的错误千万不要漏掉哦。（记得要在说出你自己的罪过前面加上弟子XXX（这里写自己的名字）诚心祷告愿上苍可宽恕我所犯下的罪恶。）之后再说你犯的事情。记得要在七七四十九个头磕完之前把自己的罪恶说完就行了。这个方法可以帮你化解一些不幸的事情。嗣阳道人告知你七星阵不光是点七个灯的事，还有好多口诀，有缘的话，可以找嗣阳道人了解。口诀，古时也叫咒语，按现在的话来讲，就是人体与外界相联系时的信息密码。不同生肖的人摆放七星阵的时辰如下：1.属鼠人---丑时(23-1点)2.属牛人---子时(1-3点)3.属虎人---亥时(21-23点)4.属兔人---戌时(19-21点)5.属龙人---酉时(17-19点)6.属蛇人---申时(15-17点)7.属马人---未时(13-15点)8.属羊人---午时(11-13点)9.属猴人---巳时(9-11点)10.属鸡人---辰时(7-9点)11.属狗人---卯时(5-7点)12.属猪人---寅时(3-5点)嗣阳道人告知你七星阵如果想行持此法，需要积德行三年，否则找有德行的法师去做嗣阳道人告知你阵如果想行持此法必须会七星禹步法：后天八卦，巽为地户，坤为天门，艮为鬼路。从地户起，行入天门上。另外，条件者可以和嗣阳道人交流五斗星阵的练法北斗七星属水以炼肾，南斗六星属火以炼心，东斗三星属木以炼肝，西斗四星属金以炼肺，中斗五星属土以炼脾，也可兼炼肝心肺肾。这五斗星阵可以用单一星阵进行修炼，也可以五种星阵同时修炼；可以一个人修炼，也可以多人同时共炼；可以走着修炼，也可以盘坐修炼，真可谓变化多端，奥妙无穷。七星灯虽然没有救了诸葛亮，但却救了一个“前知五百年，后知五百年”的刘伯温。刘伯温，明朝时，闻名的神人。他真的运用七星灯给自己续命了12年。在这12年中，他鞠躬尽瘁的辅佐朱元璋。他为大明朝的建立立下了丰功伟绩，正如《封神榜》里气势磅礴的“九曲黄河阵”在现实中是存在的一样，“七星续命灯”在现实中也是存在的。延生道场这种东西，虽然大多法师做都是做，效果还是有巨大的区别的，通常延生处理，十个法师里九个是作用不大或没作用的，剩下的才是高明一些的法师，通常让将病危者多活上一段时间大多是可以办到的，如果处理得当时机把握较好的，多活上几年也是不难的。
在道经《云笈七笺·稟生受命部》中言：“在胞之时，三元养育，九气布化，五星为五脏，北斗七星开其七窍。七星降童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。人为善时，则其星光大而明；为恶时，其星冥暗而小。善积则福至，恶积则祸至。
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