#国潮正当红 #
《身心健康与生命觉醒》传统养生文化
---明月子
首先，先给大家了解养生这个概念的提出。这个相当于一个绪论，一个引子。既然我们谈传统养生文化，那么要知道养生这个词。它是在什么背景下提出来的。大家知道，中国的群经之首《易经》是我们中国最古老的文化、最古老的经典。中华文明其实就是源于《易经》，源于道，源于道文化。有三易之说，《连山易》《归藏易》《周易》，就是在三个时期产生了三部《易经》，它们是一脉相承的，但是侧重点不一样。《连山易》是由艮卦入手。它为什么由艮卦入手？因为在《连山易》那个时代，我们的祖先生活在渔猎时代，以打猎、捕鱼为生。打猎捕鱼首选两个地方，一个就是山，在山区生活，一个是在河边，所以叫渔猎时代。渔猎时代，靠山吃山，靠水吃水。因此，《连山易》以艮卦入手。为什么以艮卦入手？艮象山，八卦嘛，八卦源于取象比类。它他把万事万物总结为八类，就是八大属性，归为八大类，艮代表山。所以它以艮卦为首，为第一卦。后来，由渔猎时代进入农耕时代，就到了三皇五帝了。三皇五帝之前属于渔猎时代，进入三皇五帝就进入了农耕时代，就是农耕文明，所以中国的文明是由农耕开始的，就到了《归藏易》。《归藏易》就是以坤卦为首，为第一卦。为什么以坤卦为首？大家知道，坤，它是取象比类，坤为地，坤为大地，厚德载物，因此它正好适宜农耕文明。再后来，《周易》，大家更熟悉了。《周易》实际上就更晚了，到了西周产生之前，属于殷周之际，就是殷商的末年。大家知道，西周的开创者是武王，是周文王的儿子，叫周武王。周武王建立了西周，他的父亲是追封的叫文王。其实他父亲不是王，大家注意，他不是天子，是追封的。所以《周易》的产生是源于殷商末年，周朝初年。为什么加一个周朝初年呢？因为文王的另外一个儿子，周公，大家更知道了。周公就是周武王的弟弟，周公完成了《周易》。等于说《周易》是他父子两个，就是周文王和周公父子俩共同创作的。
（待续）
《身心健康与生命觉醒》传统养生文化
---明月子
首先，先给大家了解养生这个概念的提出。这个相当于一个绪论，一个引子。既然我们谈传统养生文化，那么要知道养生这个词。它是在什么背景下提出来的。大家知道，中国的群经之首《易经》是我们中国最古老的文化、最古老的经典。中华文明其实就是源于《易经》，源于道，源于道文化。有三易之说，《连山易》《归藏易》《周易》，就是在三个时期产生了三部《易经》，它们是一脉相承的，但是侧重点不一样。《连山易》是由艮卦入手。它为什么由艮卦入手？因为在《连山易》那个时代，我们的祖先生活在渔猎时代，以打猎、捕鱼为生。打猎捕鱼首选两个地方，一个就是山，在山区生活，一个是在河边，所以叫渔猎时代。渔猎时代，靠山吃山，靠水吃水。因此，《连山易》以艮卦入手。为什么以艮卦入手？艮象山，八卦嘛，八卦源于取象比类。它他把万事万物总结为八类，就是八大属性，归为八大类，艮代表山。所以它以艮卦为首，为第一卦。后来，由渔猎时代进入农耕时代，就到了三皇五帝了。三皇五帝之前属于渔猎时代，进入三皇五帝就进入了农耕时代，就是农耕文明，所以中国的文明是由农耕开始的，就到了《归藏易》。《归藏易》就是以坤卦为首，为第一卦。为什么以坤卦为首？大家知道，坤，它是取象比类，坤为地，坤为大地，厚德载物，因此它正好适宜农耕文明。再后来，《周易》，大家更熟悉了。《周易》实际上就更晚了，到了西周产生之前，属于殷周之际，就是殷商的末年。大家知道，西周的开创者是武王，是周文王的儿子，叫周武王。周武王建立了西周，他的父亲是追封的叫文王。其实他父亲不是王，大家注意，他不是天子，是追封的。所以《周易》的产生是源于殷商末年，周朝初年。为什么加一个周朝初年呢？因为文王的另外一个儿子，周公，大家更知道了。周公就是周武王的弟弟，周公完成了《周易》。等于说《周易》是他父子两个，就是周文王和周公父子俩共同创作的。
（待续）
关于东西方的思维方式；
中国人思维源自于易经（夏朝叫连山易，商朝叫归藏易，周朝叫周易），易是万经之首，现在大部分中国文化典籍基本全是脱胎于易，比如《道德经》、《黄帝内经》、黄帝外经、论语、中庸、四书五经等，从这个可以看出中国人进行几万年文化洗礼，中国人思维方式肯定是抽象思维，也就是变化无穷，易本来就代表变化，中国自古就没有用宗教管理国家，中国宗教比如最古老华夏人始祖东夷战神蚩尤时期神道教、后来黄帝老子黄老道、华夏始祖颛顼帝重黎 绝天地通，演变出来巫鬼道符箓然后从巫鬼道演变五斗米道和太平经，这些全部源自于易。
中国人思维源自于易经（夏朝叫连山易，商朝叫归藏易，周朝叫周易），易是万经之首，现在大部分中国文化典籍基本全是脱胎于易，比如《道德经》、《黄帝内经》、黄帝外经、论语、中庸、四书五经等，从这个可以看出中国人进行几万年文化洗礼，中国人思维方式肯定是抽象思维，也就是变化无穷，易本来就代表变化，中国自古就没有用宗教管理国家，中国宗教比如最古老华夏人始祖东夷战神蚩尤时期神道教、后来黄帝老子黄老道、华夏始祖颛顼帝重黎 绝天地通，演变出来巫鬼道符箓然后从巫鬼道演变五斗米道和太平经，这些全部源自于易。
#中国文化##周易# 连山易归藏易真的消失了吗
《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》，商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》；其二则取郑玄《易赞》，“‘连山’者，象山之出云，连连不绝。‘归藏’者，万物莫不归藏于其中。
上面一段话就是三易的历史记录，现代多数人认为，其中连山易归藏易已经消失了。
连山归藏易有没有消失，先需要明白易的来源。
何谓易。我们一般说的易这个字，有三个意思，那就是简易不易，变易。
但是，比如我们平常说易，其实主要指的是变易。
变易的根据来自哪里呢，实际上是阴阳之道。
也就是说，大家平时所言说的易其实都是阴阳易。
虽然是阴阳易，但不能不知生阴阳易的是太极。
明白了这一点，我们就可知无论连山，归藏还是周易，其实都是阴阳易。都是以阴阳为根据而产生的。
那么，既然三易都是言阴阳之道，又有什么不同呢？
连山易注重天道，所以连山易的八卦序或者赋予八卦的含义是不同的。
归藏易注重地道，所以归藏易的八卦序或者赋予八卦的含义是不同的。
周易却是注重人道。但周易注重人道并非是只言人道。
恰恰相反，周易的人道立教而是来自天道和地道。
换言之，人道是效法于天地之道而来，以天地之道为标准而立的。
所以，周易不仅包括人道，其实也蕴藏着天地之道。
既然如此，那为何连山归藏没有理由消失啊。
这话倒是不假。
但问题出在哪里呢？
问题就出在连山易归藏易比较偏狭。没有周易更加全面。
连山归藏一个注重天道，一个注重地道。但没有把人的因素考虑进去。所以是比较偏狭的。
周易却是立足于天地之道注重人道。所以周易实际上是包括连山易归藏易的。
这是因为，连山归藏的天地之道实际上也是周易的天地之道。
天地之道永远是那个天地之道，其实就是阴阳之道。
阴阳之道无论在哪个易的体系都是一样的。
但由于周易不仅包括天地之道，而且还把人的因素考虑进去，注重人道了。所以比连山归藏更加全面完备。
这也是我经常说得，周易是易的集大成者。
周易出，则连归隐。原因就在于人们以后只用周易而慢慢的不用连山归藏了。
但连山归藏实际上也没有消失的。
连山归藏的占卜体系还是存在的。比如后世的六日七分法卦序，以及八宫卦序，还有京房的六爻纳甲占卜，甚至奇门遁甲，太乙占卜等其实都是出自连归体系。
而且这个连归体系在孔子那个时候，孔子本人也见过的。
《礼记·礼运》中明确记载：“孔子曰：我欲观夏道，是故之杞，而不足徵也，吾得《夏时》焉。 我欲观殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得《坤乾》焉。《坤乾》之义，《夏时》之等，吾以是观之。”
这段话所言的《夏时》《坤乾》其实就是属于连归体系的。
我一直有个观点不能不知。易经的体系都和当时的历法体系密切相关的。
所以，连山归藏易并没有消失。因为都已经在周易之中了。
《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》，商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字，名为《周易》；其二则取郑玄《易赞》，“‘连山’者，象山之出云，连连不绝。‘归藏’者，万物莫不归藏于其中。
上面一段话就是三易的历史记录，现代多数人认为，其中连山易归藏易已经消失了。
连山归藏易有没有消失，先需要明白易的来源。
何谓易。我们一般说的易这个字，有三个意思，那就是简易不易，变易。
但是，比如我们平常说易，其实主要指的是变易。
变易的根据来自哪里呢，实际上是阴阳之道。
也就是说，大家平时所言说的易其实都是阴阳易。
虽然是阴阳易，但不能不知生阴阳易的是太极。
明白了这一点，我们就可知无论连山，归藏还是周易，其实都是阴阳易。都是以阴阳为根据而产生的。
那么，既然三易都是言阴阳之道，又有什么不同呢？
连山易注重天道，所以连山易的八卦序或者赋予八卦的含义是不同的。
归藏易注重地道，所以归藏易的八卦序或者赋予八卦的含义是不同的。
周易却是注重人道。但周易注重人道并非是只言人道。
恰恰相反，周易的人道立教而是来自天道和地道。
换言之，人道是效法于天地之道而来，以天地之道为标准而立的。
所以，周易不仅包括人道，其实也蕴藏着天地之道。
既然如此，那为何连山归藏没有理由消失啊。
这话倒是不假。
但问题出在哪里呢？
问题就出在连山易归藏易比较偏狭。没有周易更加全面。
连山归藏一个注重天道，一个注重地道。但没有把人的因素考虑进去。所以是比较偏狭的。
周易却是立足于天地之道注重人道。所以周易实际上是包括连山易归藏易的。
这是因为，连山归藏的天地之道实际上也是周易的天地之道。
天地之道永远是那个天地之道，其实就是阴阳之道。
阴阳之道无论在哪个易的体系都是一样的。
但由于周易不仅包括天地之道，而且还把人的因素考虑进去，注重人道了。所以比连山归藏更加全面完备。
这也是我经常说得，周易是易的集大成者。
周易出，则连归隐。原因就在于人们以后只用周易而慢慢的不用连山归藏了。
但连山归藏实际上也没有消失的。
连山归藏的占卜体系还是存在的。比如后世的六日七分法卦序，以及八宫卦序，还有京房的六爻纳甲占卜，甚至奇门遁甲，太乙占卜等其实都是出自连归体系。
而且这个连归体系在孔子那个时候，孔子本人也见过的。
《礼记·礼运》中明确记载：“孔子曰：我欲观夏道，是故之杞，而不足徵也，吾得《夏时》焉。 我欲观殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得《坤乾》焉。《坤乾》之义，《夏时》之等，吾以是观之。”
这段话所言的《夏时》《坤乾》其实就是属于连归体系的。
我一直有个观点不能不知。易经的体系都和当时的历法体系密切相关的。
所以，连山归藏易并没有消失。因为都已经在周易之中了。
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