南怀瑾老师讲著名的“寒山拾得问对录”
我讲课是对佛法，不是对人的。当年有个学生问我：你学禅嘛！为什么要办个东西精华协会？我问他：那你认为学禅要怎么样才对？他说要像寒山一样。寒山标榜的是另一个型态，佛学叫作示法。寒山大师的诗：
闲自访高僧，烟山万万层。
师自指归路，月挂一轮灯。
寒山的诗我熟得很，同红楼梦一样熟。我提寒山就想到红楼梦，为什么？话头。我向同学笑笑，不想说了。这种人如同五千比丘退席一类，我懒得跟这种笨人谈。
上次偶然提到寒山大师，因为寒山同法华经与天台宗，都有密切的关系。现在寒山诗非常流行，有人考证他有个哥哥，有个嫂嫂，因为嫂嫂对他不好，逼得他只好出家。听说是从他的诗里考据出来的，但寒山诗里讲到过老婆，难道他又讨了老婆？这些说法无从理喻，只好付之一笑。
法华经上说五千比丘退席，他们愿走小乘的路线，这些比丘走的就是寒山拾得的路子。但是这其中有一个问题，大乘菩萨有时化身在小乘比丘中，也就是说，小乘的比丘众中，就有大乘菩萨的化身。可是，这些是无法考据的。
中国的诗，不但是出家人的诗，在家人的诗也往往带些佛法，因为凡是诗词之学，照佛学来讲，都有一点慧业种性，悲叹无常，感叹世间一切都靠不住。失恋了，是爱情的无常，所以有茶花女、红楼梦等名著。寒山大师的诗，在悲叹无常方面特别多，走的是小乘路线。我们只看到他的诗美，没有看到他的“行”，我帮你们找出来：昔日，寒山问拾得曰：“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。”这就是寒山、拾得的了不起。
寒山云：“还有什么诀可以躲得？”拾得就用弥勒菩萨偈回答：
老拙穿破袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随它自干了。我也省力气，他也无烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝。若知者消息，何愁道不了。
寒山的行持，虽说是小乘的风范，我们做得到吗？所以只有顶礼膜拜的分。这是走绝对小乘的路子，你们自己去研究。
《如何修证佛法》
－－－－－－－－－－－－
【善男子，若知我空，无毁我者。有我说法，我未断故。众生寿命，亦复如是。】
接下来佛对大乘菩萨说，假如已经证得了我本来空，人家怎么骂你、侮辱你都无所谓。其实，对修行人来说，人家骂你，侮辱你，折磨你，那是帮助你早点消灭罪业，早点清净，早点成道，应该感谢他。
各位看看“寒山拾得问对”，好得很！“寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”接下来还有一段：“有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了。我也省力气，他也无烦恼。”哈！这就是我空，这才是无我。
“有我说法，我未断故”。如果讲经说法，还觉得我在说法，我是善知识，我在度众生，那就是我相未断。“众生寿命，亦复如是。”众生相、寿者相也是同理，不用多说了。
《圆觉经略说》
－－－－－－－－－－－－
我今天活在这世上，人家骂我、辱我、欺我、怨我，都能冤亲平等视之。一切遭遇，无论是父母、兄弟、朋友、仇敌对自己的种种，都能了解此乃过去所欠之恩怨，应该还的，所以寒山问拾得：“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我如何处治乎？”拾得答：“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
如此作到一切冤亲平等，受了大辱都很坦然，也就同于《金刚经》所说的“是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭。”一切都是报冤行，真修行要随时存念：“我欠这世上的债还没了，我是来还债的。”一般人能这么想到、做到吗？——难！
有好的衣服就穿好的，没有就穿差一点的，甚至一无所有，从垃圾堆里捡来缝缝补补，也可以穿，一切随缘。寒山又问拾得，：“还有甚诀，可以躲得？”拾得答：“我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念，偈曰：老拙穿衲袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了。我也省力气，他也无烦恼。”
有人骂我，我说：“好！好！我该骂”，有人打我，我就躺下来给你打，免得被你打，还花了那么大的力气，你也少烦恼，这多好，这又多难做到，此即随缘行。
《修行人的本分——达摩四行观》
－－－－－－－－－－－－
“被褐怀玉，外为狂夫”，得道的修行人，到了这个程度要装疯子，绝不能表示有道，外面要学济癫和尚一样。“被褐”，是穿破衣服，出家的和尚们叫做穿衲袄，衲袄就是百衲衣，粪扫衣，这是佛的制度。粪扫衣是垃圾堆里的破布捡来，洗干净缝起来穿，这叫衲祅。所以拾得说：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在脸上，随他自干了。你也省力气，我也没烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝。若知者消息，何愁道不了。
这个偈子在《禅门日诵》中找到了，你看他多解脱，这个道理就是“被褐怀玉”。所以现在我也老了，给人家写信懒得用名字，下面签个“老拙”。唐代禅宗永嘉大师《证道歌》也讲，“穷释子，口称贫”，出家人嘴里讲贫道贫僧，“实是身贫道不贫；贫则身常披褛褐，道则心藏无价珍”，也用这个“褐”字。诸位同学，修道也好，读书也好，不要光靠思想记，一定要背来，能背来一辈子都有用的。
魏伯阳真人的这句话——“被褐怀玉，外为狂夫”，就是深深告诫我们，修道到这个境界不要炫耀，不要好为人师。像我们没有道的，只好教书了，乱讲没有关系，只是一个老师。如果你们得了道，千万不要走这个路子，要“被褐”，这也是孟子告诫的“人之患在好为人师”。其实你们诸位叫我老师，天地良心，我几时承认诸位是我的学生？我不敢当老师，那是你们的客气，我从来没有把自己看成老师，就是这个道理。
《我说参同契》
－－－－－－－－－－－－
“非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。”菩萨入于中道，你们看不出来。你们说在打坐或是梦中看到菩萨，你哪里看到菩萨？我学佛一辈子，没有看到过菩萨，我说的是老实话。但是我学佛一辈子，到处看到都是菩萨。菩萨就在人间，很多。菩萨非凡夫行，但是他同凡夫一样，你自己不到那个境界你是看不出来的。他也不标榜自己是个圣贤。悟了同未悟，得道同未得道，你看不出来，这是中道。既不做一个平常人，也不做一个非常人，如果被你看出来是非常人，这菩萨就成了萨菩。
现在中外都在捧寒山、拾得，如果现场他二人站在你们当中，诸位菩萨还理他们，我就服了你。他两人挂着绿鼻涕，牙齿疏落，头发散乱，不晓得有多脏，衣服也破烂，你不躲他们才怪呢！可是这类人物不多，我们当年都接触过，你跟他接触了，就会觉得他非常干净。我本身有爱干净的毛病，可是在他们面前就只好跟他们玩了，我还有个贪图心理，小说神仙传看多了，他们的鼻涕说不定是仙丹，吃下去长生不老，就大胆忍住，要我吃什么就吃吧！你不要看庙里塑的菩萨那么庄严，身上又挂了那么多宝饰，但是真菩萨不是那么好看的，你拜不拜？恐怕捱到你旁边站，你还嫌他又脏又臭。
我当年跟个叫花子跟了他一个月，因为我认为他是有道的，他坐在大便堆里讨饭，最后虽然没有办法追出来，到现在我还认为他应该是有道的。当时他要到饭就分我一点，我双手接过来吃下去，不过我还没因此而得道。朋友都劝我把这些回忆写下来，这些故事讲给你们听，就是说真正有道之士非凡夫行，你细细观察，他同一般人不一样的。但是也照样的吃饭，照样的上厕所，照样的生病，非圣贤行。
《维摩诘的花雨满天》
我讲课是对佛法，不是对人的。当年有个学生问我：你学禅嘛！为什么要办个东西精华协会？我问他：那你认为学禅要怎么样才对？他说要像寒山一样。寒山标榜的是另一个型态，佛学叫作示法。寒山大师的诗：
闲自访高僧，烟山万万层。
师自指归路，月挂一轮灯。
寒山的诗我熟得很，同红楼梦一样熟。我提寒山就想到红楼梦，为什么？话头。我向同学笑笑，不想说了。这种人如同五千比丘退席一类，我懒得跟这种笨人谈。
上次偶然提到寒山大师，因为寒山同法华经与天台宗，都有密切的关系。现在寒山诗非常流行，有人考证他有个哥哥，有个嫂嫂，因为嫂嫂对他不好，逼得他只好出家。听说是从他的诗里考据出来的，但寒山诗里讲到过老婆，难道他又讨了老婆？这些说法无从理喻，只好付之一笑。
法华经上说五千比丘退席，他们愿走小乘的路线，这些比丘走的就是寒山拾得的路子。但是这其中有一个问题，大乘菩萨有时化身在小乘比丘中，也就是说，小乘的比丘众中，就有大乘菩萨的化身。可是，这些是无法考据的。
中国的诗，不但是出家人的诗，在家人的诗也往往带些佛法，因为凡是诗词之学，照佛学来讲，都有一点慧业种性，悲叹无常，感叹世间一切都靠不住。失恋了，是爱情的无常，所以有茶花女、红楼梦等名著。寒山大师的诗，在悲叹无常方面特别多，走的是小乘路线。我们只看到他的诗美，没有看到他的“行”，我帮你们找出来：昔日，寒山问拾得曰：“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。”这就是寒山、拾得的了不起。
寒山云：“还有什么诀可以躲得？”拾得就用弥勒菩萨偈回答：
老拙穿破袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随它自干了。我也省力气，他也无烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝。若知者消息，何愁道不了。
寒山的行持，虽说是小乘的风范，我们做得到吗？所以只有顶礼膜拜的分。这是走绝对小乘的路子，你们自己去研究。
《如何修证佛法》
－－－－－－－－－－－－
【善男子，若知我空，无毁我者。有我说法，我未断故。众生寿命，亦复如是。】
接下来佛对大乘菩萨说，假如已经证得了我本来空，人家怎么骂你、侮辱你都无所谓。其实，对修行人来说，人家骂你，侮辱你，折磨你，那是帮助你早点消灭罪业，早点清净，早点成道，应该感谢他。
各位看看“寒山拾得问对”，好得很！“寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”接下来还有一段：“有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了。我也省力气，他也无烦恼。”哈！这就是我空，这才是无我。
“有我说法，我未断故”。如果讲经说法，还觉得我在说法，我是善知识，我在度众生，那就是我相未断。“众生寿命，亦复如是。”众生相、寿者相也是同理，不用多说了。
《圆觉经略说》
－－－－－－－－－－－－
我今天活在这世上，人家骂我、辱我、欺我、怨我，都能冤亲平等视之。一切遭遇，无论是父母、兄弟、朋友、仇敌对自己的种种，都能了解此乃过去所欠之恩怨，应该还的，所以寒山问拾得：“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我如何处治乎？”拾得答：“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
如此作到一切冤亲平等，受了大辱都很坦然，也就同于《金刚经》所说的“是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭。”一切都是报冤行，真修行要随时存念：“我欠这世上的债还没了，我是来还债的。”一般人能这么想到、做到吗？——难！
有好的衣服就穿好的，没有就穿差一点的，甚至一无所有，从垃圾堆里捡来缝缝补补，也可以穿，一切随缘。寒山又问拾得，：“还有甚诀，可以躲得？”拾得答：“我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念，偈曰：老拙穿衲袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了。我也省力气，他也无烦恼。”
有人骂我，我说：“好！好！我该骂”，有人打我，我就躺下来给你打，免得被你打，还花了那么大的力气，你也少烦恼，这多好，这又多难做到，此即随缘行。
《修行人的本分——达摩四行观》
－－－－－－－－－－－－
“被褐怀玉，外为狂夫”，得道的修行人，到了这个程度要装疯子，绝不能表示有道，外面要学济癫和尚一样。“被褐”，是穿破衣服，出家的和尚们叫做穿衲袄，衲袄就是百衲衣，粪扫衣，这是佛的制度。粪扫衣是垃圾堆里的破布捡来，洗干净缝起来穿，这叫衲祅。所以拾得说：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在脸上，随他自干了。你也省力气，我也没烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝。若知者消息，何愁道不了。
这个偈子在《禅门日诵》中找到了，你看他多解脱，这个道理就是“被褐怀玉”。所以现在我也老了，给人家写信懒得用名字，下面签个“老拙”。唐代禅宗永嘉大师《证道歌》也讲，“穷释子，口称贫”，出家人嘴里讲贫道贫僧，“实是身贫道不贫；贫则身常披褛褐，道则心藏无价珍”，也用这个“褐”字。诸位同学，修道也好，读书也好，不要光靠思想记，一定要背来，能背来一辈子都有用的。
魏伯阳真人的这句话——“被褐怀玉，外为狂夫”，就是深深告诫我们，修道到这个境界不要炫耀，不要好为人师。像我们没有道的，只好教书了，乱讲没有关系，只是一个老师。如果你们得了道，千万不要走这个路子，要“被褐”，这也是孟子告诫的“人之患在好为人师”。其实你们诸位叫我老师，天地良心，我几时承认诸位是我的学生？我不敢当老师，那是你们的客气，我从来没有把自己看成老师，就是这个道理。
《我说参同契》
－－－－－－－－－－－－
“非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。”菩萨入于中道，你们看不出来。你们说在打坐或是梦中看到菩萨，你哪里看到菩萨？我学佛一辈子，没有看到过菩萨，我说的是老实话。但是我学佛一辈子，到处看到都是菩萨。菩萨就在人间，很多。菩萨非凡夫行，但是他同凡夫一样，你自己不到那个境界你是看不出来的。他也不标榜自己是个圣贤。悟了同未悟，得道同未得道，你看不出来，这是中道。既不做一个平常人，也不做一个非常人，如果被你看出来是非常人，这菩萨就成了萨菩。
现在中外都在捧寒山、拾得，如果现场他二人站在你们当中，诸位菩萨还理他们，我就服了你。他两人挂着绿鼻涕，牙齿疏落，头发散乱，不晓得有多脏，衣服也破烂，你不躲他们才怪呢！可是这类人物不多，我们当年都接触过，你跟他接触了，就会觉得他非常干净。我本身有爱干净的毛病，可是在他们面前就只好跟他们玩了，我还有个贪图心理，小说神仙传看多了，他们的鼻涕说不定是仙丹，吃下去长生不老，就大胆忍住，要我吃什么就吃吧！你不要看庙里塑的菩萨那么庄严，身上又挂了那么多宝饰，但是真菩萨不是那么好看的，你拜不拜？恐怕捱到你旁边站，你还嫌他又脏又臭。
我当年跟个叫花子跟了他一个月，因为我认为他是有道的，他坐在大便堆里讨饭，最后虽然没有办法追出来，到现在我还认为他应该是有道的。当时他要到饭就分我一点，我双手接过来吃下去，不过我还没因此而得道。朋友都劝我把这些回忆写下来，这些故事讲给你们听，就是说真正有道之士非凡夫行，你细细观察，他同一般人不一样的。但是也照样的吃饭，照样的上厕所，照样的生病，非圣贤行。
《维摩诘的花雨满天》
喜欢的再久又有什么用，终究有些人你是比不过的好吗？请你好好掂量掂量一下自己在别人心里的地位好吗？不要总是把自己想的很重要很重要，别以为你把别人当成最重要的人别人就会把你当成最重要的人，说不定在别人心里你还真的就像星星一样明亮呢，然后那又怎样，其实星星满天都是，多一颗少一颗的无所谓[微笑][微笑][微笑] https://t.cn/R2WiBeo
原来一生一世那么短暂，原来当你发现所爱的，就应该不顾一切地去追求。因为生命随时都会终止，命运是大海，当你能够畅游时，你就要纵情游向你的所爱，因为你不知道狂流会什么时候到来，卷走一切希望与梦想。
真正的美猴王，是不是在大闹天宫之后，就已经不在了？
是的，那之后，世间少了一个桀骜不驯的美猴王，多了一个斩妖除魔的孙行者。
但我分明记得，他以前是万妖之王，曾率群魔，对抗天庭。
我分明记得，那一年他擎起金箍棒，起落之间，天地改色。
“大圣，此去欲何?”
“踏南天，碎凌霄。”
“若一去不回……”
“便一去不回！”
没想到“一去不回”四个字，就这样应验了。
那一战之后，他被压在了五行山下。五百年后西游，斗，战，胜，佛。从此，江湖，只留下了他的传说。
佛家讲“魔以心生，亦以心摄。”有人用这来解释孙悟空的心性由放纵不羁到修炼成佛的过程。
这听起来似乎有点道理，但什么是魔，什么是仙，什么是正统，什么又是叛逆？
这世间的规则，是谁定的？我不知道。
这么多年，我只知道，让我感动的，是孙悟空占山为王，身披金甲衣，脚踏七彩云，棒指南天时的威风八面。
我迎风而颂。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。

电影《大圣归来》上映时，我和弟弟去看了，旁边小朋友问他母亲：“妈妈，这是一部动画片，为什么这么多大人来看？”
“因为他们都在等大圣归来啊！”
满天诸佛，又能耐他如何？
当年你说：“若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来是自由身，谁敢高高在上？”
我在等你回来，因为我一直不信，你那样桀骜不驯的一个人，怎么可能被金箍束缚？
我一直不信西游路上的那个俯首听话的孙行者是你，因为你当年是那样倔强，宁愿死，也不肯输。
我喜欢你，因为你，从来就和别人不一样。

原来这世间，根本就没有什么所谓的爱情大师，有的，只是历经千帆之后的看透，与强装看透。
戴上金箍，没法爱你；放下金箍，没法保护你。我知道上天不会给我第二次机会，曾经我们说好的永远，原来也仅仅只有，十二画，而已。
一路走来才发现，没有什么永远不变。
我们才终于懂得，曾经离我们一步之遥的人，一旦错过之后，即使化身绝世英雄，身披金甲圣衣，脚踏七彩祥云，也未必追的回来。
你把金箍棒扛在肩上，孤独远去时，我知道，我心里的那个美猴王，不会再回来了。
从此，
月溅星河，长路漫漫；
风烟残尽，独影阑珊。
到后来，
肝肠寸断。

也许你喜欢的是“我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心；要这众生，都明白我意；要那诸佛，都烟消云散！”
而我喜欢的，是“你跳不出这个世界，是因为你不知道这个世界有多大，一旦你知道了，你就超出了它。”
其实这也是我近来亲身体验到的一个感悟：眼界很重要，往上走的时候，一步一重天。
我喜欢书里写出的悟空精神，那是对自由的向往，是对梦想的执着。有时候我也觉得，那里面的所有挣扎与无奈，才是悟空真正的心路历程。
他真的喜欢取经吗？他真的喜欢斩妖除魔吗？亦或者，他真的喜欢成佛吗？
没有人问他，也没有人真正关心他。
就像偶尔你也会扪心自问：我真的喜欢现在的生活吗？喜欢别人的干涉吗？喜欢亲戚朋友给安排的这段姻缘吗？
你喜欢或者不喜欢，但最后你还是接受了。
因为你怕。
你怕别人说你错，怕没人理你，怕人笑你，怕别人说你怕。

小白龙的宝剑在颈上抹过时，有了一瞬间的念头：“原来一生一世那么短暂，原来当你发现所爱的，就应该不顾一切地去追求。
因为生命随时都会终止，命运是大海，当你能够畅游时，你就要纵情游向你的所爱，因为你不知道狂流会什么时候到来，卷走一切希望与梦想。”
其实很多时候，我们都是有机会的，最后真正放弃的，是我们自己。
因为怂，因为怕，因为怕人说。
而现在，只能追忆。
只能羡慕。

其实我们每个人年少时，都是桀骜不驯的美猴王。
现在的你，是死在了大闹天宫时，还是一直在热泪盈眶着？
我也得和你说一句，偶尔，你也问问自己：“大圣，此去欲何？”
真正的美猴王，是不是在大闹天宫之后，就已经不在了？
是的，那之后，世间少了一个桀骜不驯的美猴王，多了一个斩妖除魔的孙行者。
但我分明记得，他以前是万妖之王，曾率群魔，对抗天庭。
我分明记得，那一年他擎起金箍棒，起落之间，天地改色。
“大圣，此去欲何?”
“踏南天，碎凌霄。”
“若一去不回……”
“便一去不回！”
没想到“一去不回”四个字，就这样应验了。
那一战之后，他被压在了五行山下。五百年后西游，斗，战，胜，佛。从此，江湖，只留下了他的传说。
佛家讲“魔以心生，亦以心摄。”有人用这来解释孙悟空的心性由放纵不羁到修炼成佛的过程。
这听起来似乎有点道理，但什么是魔，什么是仙，什么是正统，什么又是叛逆？
这世间的规则，是谁定的？我不知道。
这么多年，我只知道，让我感动的，是孙悟空占山为王，身披金甲衣，脚踏七彩云，棒指南天时的威风八面。
我迎风而颂。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。

电影《大圣归来》上映时，我和弟弟去看了，旁边小朋友问他母亲：“妈妈，这是一部动画片，为什么这么多大人来看？”
“因为他们都在等大圣归来啊！”
满天诸佛，又能耐他如何？
当年你说：“若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来是自由身，谁敢高高在上？”
我在等你回来，因为我一直不信，你那样桀骜不驯的一个人，怎么可能被金箍束缚？
我一直不信西游路上的那个俯首听话的孙行者是你，因为你当年是那样倔强，宁愿死，也不肯输。
我喜欢你，因为你，从来就和别人不一样。

原来这世间，根本就没有什么所谓的爱情大师，有的，只是历经千帆之后的看透，与强装看透。
戴上金箍，没法爱你；放下金箍，没法保护你。我知道上天不会给我第二次机会，曾经我们说好的永远，原来也仅仅只有，十二画，而已。
一路走来才发现，没有什么永远不变。
我们才终于懂得，曾经离我们一步之遥的人，一旦错过之后，即使化身绝世英雄，身披金甲圣衣，脚踏七彩祥云，也未必追的回来。
你把金箍棒扛在肩上，孤独远去时，我知道，我心里的那个美猴王，不会再回来了。
从此，
月溅星河，长路漫漫；
风烟残尽，独影阑珊。
到后来，
肝肠寸断。

也许你喜欢的是“我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心；要这众生，都明白我意；要那诸佛，都烟消云散！”
而我喜欢的，是“你跳不出这个世界，是因为你不知道这个世界有多大，一旦你知道了，你就超出了它。”
其实这也是我近来亲身体验到的一个感悟：眼界很重要，往上走的时候，一步一重天。
我喜欢书里写出的悟空精神，那是对自由的向往，是对梦想的执着。有时候我也觉得，那里面的所有挣扎与无奈，才是悟空真正的心路历程。
他真的喜欢取经吗？他真的喜欢斩妖除魔吗？亦或者，他真的喜欢成佛吗？
没有人问他，也没有人真正关心他。
就像偶尔你也会扪心自问：我真的喜欢现在的生活吗？喜欢别人的干涉吗？喜欢亲戚朋友给安排的这段姻缘吗？
你喜欢或者不喜欢，但最后你还是接受了。
因为你怕。
你怕别人说你错，怕没人理你，怕人笑你，怕别人说你怕。

小白龙的宝剑在颈上抹过时，有了一瞬间的念头：“原来一生一世那么短暂，原来当你发现所爱的，就应该不顾一切地去追求。
因为生命随时都会终止，命运是大海，当你能够畅游时，你就要纵情游向你的所爱，因为你不知道狂流会什么时候到来，卷走一切希望与梦想。”
其实很多时候，我们都是有机会的，最后真正放弃的，是我们自己。
因为怂，因为怕，因为怕人说。
而现在，只能追忆。
只能羡慕。

其实我们每个人年少时，都是桀骜不驯的美猴王。
现在的你，是死在了大闹天宫时，还是一直在热泪盈眶着？
我也得和你说一句，偶尔，你也问问自己：“大圣，此去欲何？”
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