【湖南北纬二八影视文化人简单安稳，就是最好的幸福】湖南北纬二八影视文化人简单安稳，就是最好的幸福
生一辈子中，日子能够过得简单点，安稳些，那便是最好的一种幸福！漫漫岁月中，总是喜忧参半的存在着。不可能一直都是美好的！正确的看待自己的生活，才能更好更积极阳光的生活！
每个人的人生旅途中，一半是聚，一半是离别！没有谁能够逃得过这个亘古不变的定律！在这个大千世界里生活，我们每个人都要学着去适应生活中的不完美，让生活过得顺心如意，简单安稳。
不去炫耀自己的生活，也不去羡慕他人的美好，很多时候，适合自己的就是最好的，用一个不错的心态，不过分的执着，用心生活每一天，如此甚好！
生一辈子中，日子能够过得简单点，安稳些，那便是最好的一种幸福！漫漫岁月中，总是喜忧参半的存在着。不可能一直都是美好的！正确的看待自己的生活，才能更好更积极阳光的生活！
每个人的人生旅途中，一半是聚，一半是离别！没有谁能够逃得过这个亘古不变的定律！在这个大千世界里生活，我们每个人都要学着去适应生活中的不完美，让生活过得顺心如意，简单安稳。
不去炫耀自己的生活，也不去羡慕他人的美好，很多时候，适合自己的就是最好的，用一个不错的心态，不过分的执着，用心生活每一天，如此甚好！
人作恶殃及子孙，后代需要承负的期限到底要多久？
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：
甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说，今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。
正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之”。人承负天地, 是天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾， 唇亡齿寒，也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家关心的；而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死，承负之善给人带来荫庇，但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇，也难免夭死 。
道教承负与佛教因果，有何不同
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果，其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生，业报轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。
1产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。
认为报应的根源在于人的贪欲和无明，由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ，因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应，其实不然。
各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应，今人的祸福是先人行为的结果，如果祖先有何过失，由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为，对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
2受报主体不同
佛教之所以没有承负概念，是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报，只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。
与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。
所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响 。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶，得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
4作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢？《太平经》中记载，承负是有期限的，过了这个时间限制，就不受承负之苦。
《太平经》说：“因复过去，流其后世，成承五祖。一小周十世，而一反初。或有小行善不能厌，囹圄其先人流恶承负之灾，中世灭绝无后，诚冤哉。承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一伏一起，随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为，道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了，所以经中也告诉我们，只要个人能做大善事，虽先人有过失，也可以免于承负之灾。
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：
甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说，今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。
正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之”。人承负天地, 是天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾， 唇亡齿寒，也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家关心的；而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死，承负之善给人带来荫庇，但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇，也难免夭死 。
道教承负与佛教因果，有何不同
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果，其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生，业报轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。
1产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。
认为报应的根源在于人的贪欲和无明，由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ，因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应，其实不然。
各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应，今人的祸福是先人行为的结果，如果祖先有何过失，由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为，对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
2受报主体不同
佛教之所以没有承负概念，是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报，只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。
与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。
所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响 。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶，得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
4作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢？《太平经》中记载，承负是有期限的，过了这个时间限制，就不受承负之苦。
《太平经》说：“因复过去，流其后世，成承五祖。一小周十世，而一反初。或有小行善不能厌，囹圄其先人流恶承负之灾，中世灭绝无后，诚冤哉。承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一伏一起，随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为，道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了，所以经中也告诉我们，只要个人能做大善事，虽先人有过失，也可以免于承负之灾。
《七月日志》
七月太热了，持续的高温天气让人心情郁闷。本来喜欢越热越好的我，以为到了夏天就可以尽情展示美丽，谁想到物极必反，反倒没了热到没了心思盛装出场，只寻思穿得越简单越凉快最好，什么漂亮的连衣裙穿在粘乎乎的肌肤上都不好受。每天我只穿一条短裤和吊带背心出门，都嫌热。
热的让人发困，又加心情不好，我总是无精打采。每天晚上都是夜生活，要一点以后才睡觉，后半夜，还微凉些，趁着夜风吹进窗帘就赶紧入睡，因为第二天又会被闷热弄醒。
每天都会睡到上午九十点钟，这时候喜欢早起上集市买菜的人们都过了一半天了，我才蓬头垢面的起床。黑白颠倒的生活已经成了成惯。我的生物钟与和绝大多数正常人完全不一样。
房间里闷热闷热，毛孩子们都爬在地上等我起床。夜间预备的猫食碗里的猫粮基本上都已吃光，碗里的水也喝干了，毛孩子机警地察觉到我起来的声音便马上全部凑过来要吃“早餐”。
一只，两只，三只…十只…全部又馋又饿。
新生的小奶猫有的在地上爬有的还在香香地睡觉。这家里全是猫，全是猫。
起床的第一件事就是顾不得洗漱先得猫主子们的吃喝拉撒。先收拾猫砂盆，那一夜拉尿的可够一大垃圾袋的，然后换猫砂。它们却早已等不及又要上厕所了。
然后我只让它们再耐心等我先喝五分钟的中药，就侍候它们的吃喝。倒水，倒牛奶，开罐头，挤妙鲜包，撕鸡胸肉…我手都跟不上它们吃的快。大约十分钟后，有的毛孩子开始陆续退场，吃饱喝足地离去，剩下几只仍在细嚼慢咽，等到它们全部心满意足的离去，地上已经一片狼藉，我开始打扫风卷残云后的战场。人家毛孩子却在梳洗自己了。
用两小时的时间擦地，收拾房间，洗漱。忙完这一切就是中午十一点半。闷热的房间我只能开风扇，但还是浑身燥热难受。
只有歇息的时候不停地喝冰水解解暑气，似乎好受一些。
中午能稍稍歇息一会和朋友在微信里聊聊天。下午两点以后就开始出门，下午五点多回来，在小区的椅子上乘凉到六点上楼。每天几乎都是这样。我的生活几乎形成了规律，有点枯燥和单调。
看见有人已经上秦皇岛旅游了，在海边度假的情景，那真是凉快呀。这辈子我都没旅游过，也不太向往，每天都周而复始三点一线的生活。但在这个闷热难受的高温夏天看见人家在冰凉的海水里嬉戏倒也真的不错。
七月，真是个又难熬又压抑的困苦时期。今年的七月，真是太难了。
到目前为止，我已经从所有曾认为不会挺过去的事情中，幸存了下来。既然那么多灰暗时刻都熬过去了，未来也没有什么过不去的坎儿，不是吗?
可咱中国还有一句老古话叫"“饱汉子不知饿汉子饥”，假如是你此刻正遭遇到了自己一时难于逾越的险境、困境或逆境，你就能很洒脱的做到既不抱怨也不诅咒?更何况，有些困难与障碍，它让人看一眼都会望而生畏。
艰难的时光，扛过去就是人生赢家
前两天闲来无事，回味了一部经典电影《当幸福来敲门》。这部电影给人的感触是其他影片所不能给予的。
每看- -次就会让人由内而外的发出崭新的感慨，于是，在第N次回顾此影片后，我写下了这篇文章。
《当幸福来敲门》是一部传记类的励志片，片中讲述了主人公克里斯异常坎坷，却不失精彩，堪称传奇的人生经历。
电影中，克里斯经历过妻子的弃离，工作的失意，也蒙受了外人的鄙夷，这些坎坷和绝望是生活中最常见的，却不是每个人都能扛得过去。
然而克里斯却用行动交出了一份让所有人都能为之动容的答卷，用自己的实际行动来告知每一位银幕前的观众。
即便人生路上难免有人抱怨，有人放弃，但只要和自己死磕到底，幸福迟早会"登门拜访”。
事实上，人生其实不过就是一场交杂着晴空与阴霾的旅行，旭日高照是偶然，风雨兼程才是不变的常态。
可不管生活的压力比我们想象中要艰难多少，但成功的机遇也比我们想象中要更加容易遇见。
而扭转人生颓势的重点，关键在于我们是否拥有一份“认可自我”的决心，是否能熬过人生最难熬的时光。
记住:再厉害的人都有最难熬的时光，扛过去你就是人生赢家。
人生的很多时候，都需要“扛”，扛不过,不过是原地踏步，最糟糕不过是从头再来;扛过去了，就是突破、是超越、是重生!
我需要坚持、扛过去挺过去，就过去了!过一道坎，就是一次小的重生。所以其实这辈子你就会体验到很多次死死生生，实际上也活了不止一辈子了，对吧。
凤凰浴火，涅磐重生，成长的代价就是疼痛，把一切交给时间，扛过去就是重生，就是全新的你。
不要怕，不要慌，要淡定，扛过去就是成长就是重生，要做个仙人球到哪都能存活，而且要活的更好。
我正在渡-一个劫，度过去了，我就是重生，度不过去，就是我活该，我自己的选择，咎由自取，我不想给任何人机会，包括我自己，扛过去吧，不死总会强大，扛过去就是重生。
七月太热了，持续的高温天气让人心情郁闷。本来喜欢越热越好的我，以为到了夏天就可以尽情展示美丽，谁想到物极必反，反倒没了热到没了心思盛装出场，只寻思穿得越简单越凉快最好，什么漂亮的连衣裙穿在粘乎乎的肌肤上都不好受。每天我只穿一条短裤和吊带背心出门，都嫌热。
热的让人发困，又加心情不好，我总是无精打采。每天晚上都是夜生活，要一点以后才睡觉，后半夜，还微凉些，趁着夜风吹进窗帘就赶紧入睡，因为第二天又会被闷热弄醒。
每天都会睡到上午九十点钟，这时候喜欢早起上集市买菜的人们都过了一半天了，我才蓬头垢面的起床。黑白颠倒的生活已经成了成惯。我的生物钟与和绝大多数正常人完全不一样。
房间里闷热闷热，毛孩子们都爬在地上等我起床。夜间预备的猫食碗里的猫粮基本上都已吃光，碗里的水也喝干了，毛孩子机警地察觉到我起来的声音便马上全部凑过来要吃“早餐”。
一只，两只，三只…十只…全部又馋又饿。
新生的小奶猫有的在地上爬有的还在香香地睡觉。这家里全是猫，全是猫。
起床的第一件事就是顾不得洗漱先得猫主子们的吃喝拉撒。先收拾猫砂盆，那一夜拉尿的可够一大垃圾袋的，然后换猫砂。它们却早已等不及又要上厕所了。
然后我只让它们再耐心等我先喝五分钟的中药，就侍候它们的吃喝。倒水，倒牛奶，开罐头，挤妙鲜包，撕鸡胸肉…我手都跟不上它们吃的快。大约十分钟后，有的毛孩子开始陆续退场，吃饱喝足地离去，剩下几只仍在细嚼慢咽，等到它们全部心满意足的离去，地上已经一片狼藉，我开始打扫风卷残云后的战场。人家毛孩子却在梳洗自己了。
用两小时的时间擦地，收拾房间，洗漱。忙完这一切就是中午十一点半。闷热的房间我只能开风扇，但还是浑身燥热难受。
只有歇息的时候不停地喝冰水解解暑气，似乎好受一些。
中午能稍稍歇息一会和朋友在微信里聊聊天。下午两点以后就开始出门，下午五点多回来，在小区的椅子上乘凉到六点上楼。每天几乎都是这样。我的生活几乎形成了规律，有点枯燥和单调。
看见有人已经上秦皇岛旅游了，在海边度假的情景，那真是凉快呀。这辈子我都没旅游过，也不太向往，每天都周而复始三点一线的生活。但在这个闷热难受的高温夏天看见人家在冰凉的海水里嬉戏倒也真的不错。
七月，真是个又难熬又压抑的困苦时期。今年的七月，真是太难了。
到目前为止，我已经从所有曾认为不会挺过去的事情中，幸存了下来。既然那么多灰暗时刻都熬过去了，未来也没有什么过不去的坎儿，不是吗?
可咱中国还有一句老古话叫"“饱汉子不知饿汉子饥”，假如是你此刻正遭遇到了自己一时难于逾越的险境、困境或逆境，你就能很洒脱的做到既不抱怨也不诅咒?更何况，有些困难与障碍，它让人看一眼都会望而生畏。
艰难的时光，扛过去就是人生赢家
前两天闲来无事，回味了一部经典电影《当幸福来敲门》。这部电影给人的感触是其他影片所不能给予的。
每看- -次就会让人由内而外的发出崭新的感慨，于是，在第N次回顾此影片后，我写下了这篇文章。
《当幸福来敲门》是一部传记类的励志片，片中讲述了主人公克里斯异常坎坷，却不失精彩，堪称传奇的人生经历。
电影中，克里斯经历过妻子的弃离，工作的失意，也蒙受了外人的鄙夷，这些坎坷和绝望是生活中最常见的，却不是每个人都能扛得过去。
然而克里斯却用行动交出了一份让所有人都能为之动容的答卷，用自己的实际行动来告知每一位银幕前的观众。
即便人生路上难免有人抱怨，有人放弃，但只要和自己死磕到底，幸福迟早会"登门拜访”。
事实上，人生其实不过就是一场交杂着晴空与阴霾的旅行，旭日高照是偶然，风雨兼程才是不变的常态。
可不管生活的压力比我们想象中要艰难多少，但成功的机遇也比我们想象中要更加容易遇见。
而扭转人生颓势的重点，关键在于我们是否拥有一份“认可自我”的决心，是否能熬过人生最难熬的时光。
记住:再厉害的人都有最难熬的时光，扛过去你就是人生赢家。
人生的很多时候，都需要“扛”，扛不过,不过是原地踏步，最糟糕不过是从头再来;扛过去了，就是突破、是超越、是重生!
我需要坚持、扛过去挺过去，就过去了!过一道坎，就是一次小的重生。所以其实这辈子你就会体验到很多次死死生生，实际上也活了不止一辈子了，对吧。
凤凰浴火，涅磐重生，成长的代价就是疼痛，把一切交给时间，扛过去就是重生，就是全新的你。
不要怕，不要慌，要淡定，扛过去就是成长就是重生，要做个仙人球到哪都能存活，而且要活的更好。
我正在渡-一个劫，度过去了，我就是重生，度不过去，就是我活该，我自己的选择，咎由自取，我不想给任何人机会，包括我自己，扛过去吧，不死总会强大，扛过去就是重生。
✋热门推荐