太姥爷，千古。您永远是重孙儿心中的那道光！
前天晚上您走了。我这辈子也就再也没有机会叫太姥爷了！昨天傍晚带着我为您做的最后一顿饭，和给您骑的大白马，从姥姥家往东山那条路走。这条路刚好路过您总去遛弯的橡胶坝，我心里想着走这条路也好，最后再让您看一次它的模样。就这样想着，脑子里就出现了您曾经在橡胶坝的画面，就好像您还在一样。本来昨天一天都有阵雨，但是就在给您送饭的那个时候，给您烧纸的时候，给您烧马的时候，天刚刚好都在放晴！您看，就连老天都不舍得让您风餐露宿，让太阳赶来送您最后一程！烧马的时候，姥姥说今天这个衣服是您最爱的一件。我看着那件在白马上的棕色的外套，那条黑灰色的裤子和那双在马下蓝灰色的鞋就感觉那个一辈子爱干净的太姥爷还在。我没忍住在烧前，最后摸一摸那件衣服的袖角，就好像有一副曾经某天在那个屋子里，您在穿之前抚摸这件最喜爱衣服的画面。就好像有一副回到小时候牵着您的手，您领我去橡胶坝溜达，咱们俩在路上走时的画面。就好像您还在！点上火之后，马和衣服都慢慢的开始分辨不出模样，变成黑黑的一堆在燃烧。快烧到最后，夕阳也快看不见了的时候，遵循先生的话一家人都往回走，不能回头也不能说话的场景一辈子也不能忘记！
今天早晨去东山看您最后一眼。我们围着您走了一圈。您躺在那里，里面是您最心爱的军装和军帽，最外面是一个蓝灰色的大衣。您看上去是那样的安详，但是还是会忍不住的流泪。看完一圈您被送进去那一刻的场景，现在还在我脑子里一遍又一遍的重复着。我记得当时所有人都在撕心裂肺的哭喊，甚至三姨都哭晕了过去，但也不能阻止您最后被人推走。去等待地方的路上妈妈紧紧的靠着我，委屈的说再也没有爷爷可以叫了！花白头发的姥爷和在他旁边的人说再也没有爸爸可以叫了，说着说着也带出了哭腔！我又忍不住了！您真的走了，我们又少了一个疼爱，偏向，护着自己的人，少了一个每天让我们牵肠挂肚的人！[泪][泪][泪][泪][泪]这个人与这个世界再也没有关系了，这个人就再也不在了！什么信息都没有了，户籍也没有了，这个人就从这里消失了，就没了，什么也没有了！这个世界就再也没有关于您的信息，就再也没有我的太姥爷了！就再也没有一遍又一遍的给我讲那个年代故事的人！再也没有人教我一遍又一遍的唱“雄赳赳气昂昂 跨过鸭绿江 保人民为祖国 就是保家乡……”这首歌的人！再也没有那样一个爱臭美的老头儿，都90多岁的年纪却因为有损形象而不拄拐！再也没有那个让我每次从长春上学回来都会惦记买些糕点的老头儿！再也没有一个让我一进姥姥家门就立马放下手里的东西就去叫一声的太姥爷！
我们去特定的地方把您衣服，裤子之类的爱用品都给您烧过去。才发现，原来您的帽子有那么多！原来您比我想象中的更注重个人形象！我宠溺的抚摸着妈妈的头，和靠在我肩膀的她说，我终于知道你爱臭美随谁了！我心里想这些悄无声息的传承是这样的神奇。一大兜子的衣服，裤子，帽子，眼镜都随着黑色的烟陪你去了另外一个世界。除了这些，最后放在棺木里的是您的一副假牙，一个和军表相似手表和一个红色的小广播随身听。其实我很想把随身听留下来，因为那里面都是您最爱的歌，您会随着的歌曲跳舞。我还记得您拿着它给我跳舞证明您身子骨还很硬朗时的样子。我想，如果可以留下来的话，就可以在想您的时候听一听里面的歌曲，然后想着您随歌起舞的样子！但是我又想，那是您最爱的东西，我们之后也不能陪在您的身边，应该让它陪着您才对，就算让您有一时半刻的开心也是好的啊！身为女子不能亲自送您上山，在送您去山上之前，所有人按着辈分依次跪在您面前。我和妹妹肩并肩跪在一起，我们最后一次叫您一声太姥爷，给您磕头！我叫的很大声，我想让世间万物都看到，都听到！我的太姥爷是个顶顶有福气的人！他今年92岁，他是四世同堂的老祖宗！他的子孙们也都很爱他！我总是在好奇如果有第五代人的话，他戴孝应该是什么颜色的？因为在您病重的时候我就许下心愿，如果您这关能挺过去，我一定抓紧时间结婚生子，让您做一回五世同堂的老祖宗。
这些都完事之后，脑子浑浑噩噩的，不知道要做些什么，也不知道自己在想些什么。虽然只少了一个人，却感觉房间里空空的，心里也空空的，不知所措，胡思乱想。太姥和太姥爷都走了，家里最大的就是姥姥和姥爷，现在唯一所想就是他们两个可以平平安安，健健康康！我躺在床上，打完这些字，好像一切都跟幻觉似的！好像一去姥姥家，太姥爷还在那里笑着等我们回去一起吃饭似的！
太姥！太姥爷！我真的好爱你们！如果有来世，挤破头我也要再做你们的重孙儿一次！然后努力让你们享受一次五世同堂，做老祖宗的天伦之乐！我真的好爱你们！太姥，千古。太姥爷，千古。
前天晚上您走了。我这辈子也就再也没有机会叫太姥爷了！昨天傍晚带着我为您做的最后一顿饭，和给您骑的大白马，从姥姥家往东山那条路走。这条路刚好路过您总去遛弯的橡胶坝，我心里想着走这条路也好，最后再让您看一次它的模样。就这样想着，脑子里就出现了您曾经在橡胶坝的画面，就好像您还在一样。本来昨天一天都有阵雨，但是就在给您送饭的那个时候，给您烧纸的时候，给您烧马的时候，天刚刚好都在放晴！您看，就连老天都不舍得让您风餐露宿，让太阳赶来送您最后一程！烧马的时候，姥姥说今天这个衣服是您最爱的一件。我看着那件在白马上的棕色的外套，那条黑灰色的裤子和那双在马下蓝灰色的鞋就感觉那个一辈子爱干净的太姥爷还在。我没忍住在烧前，最后摸一摸那件衣服的袖角，就好像有一副曾经某天在那个屋子里，您在穿之前抚摸这件最喜爱衣服的画面。就好像有一副回到小时候牵着您的手，您领我去橡胶坝溜达，咱们俩在路上走时的画面。就好像您还在！点上火之后，马和衣服都慢慢的开始分辨不出模样，变成黑黑的一堆在燃烧。快烧到最后，夕阳也快看不见了的时候，遵循先生的话一家人都往回走，不能回头也不能说话的场景一辈子也不能忘记！
今天早晨去东山看您最后一眼。我们围着您走了一圈。您躺在那里，里面是您最心爱的军装和军帽，最外面是一个蓝灰色的大衣。您看上去是那样的安详，但是还是会忍不住的流泪。看完一圈您被送进去那一刻的场景，现在还在我脑子里一遍又一遍的重复着。我记得当时所有人都在撕心裂肺的哭喊，甚至三姨都哭晕了过去，但也不能阻止您最后被人推走。去等待地方的路上妈妈紧紧的靠着我，委屈的说再也没有爷爷可以叫了！花白头发的姥爷和在他旁边的人说再也没有爸爸可以叫了，说着说着也带出了哭腔！我又忍不住了！您真的走了，我们又少了一个疼爱，偏向，护着自己的人，少了一个每天让我们牵肠挂肚的人！[泪][泪][泪][泪][泪]这个人与这个世界再也没有关系了，这个人就再也不在了！什么信息都没有了，户籍也没有了，这个人就从这里消失了，就没了，什么也没有了！这个世界就再也没有关于您的信息，就再也没有我的太姥爷了！就再也没有一遍又一遍的给我讲那个年代故事的人！再也没有人教我一遍又一遍的唱“雄赳赳气昂昂 跨过鸭绿江 保人民为祖国 就是保家乡……”这首歌的人！再也没有那样一个爱臭美的老头儿，都90多岁的年纪却因为有损形象而不拄拐！再也没有那个让我每次从长春上学回来都会惦记买些糕点的老头儿！再也没有一个让我一进姥姥家门就立马放下手里的东西就去叫一声的太姥爷！
我们去特定的地方把您衣服，裤子之类的爱用品都给您烧过去。才发现，原来您的帽子有那么多！原来您比我想象中的更注重个人形象！我宠溺的抚摸着妈妈的头，和靠在我肩膀的她说，我终于知道你爱臭美随谁了！我心里想这些悄无声息的传承是这样的神奇。一大兜子的衣服，裤子，帽子，眼镜都随着黑色的烟陪你去了另外一个世界。除了这些，最后放在棺木里的是您的一副假牙，一个和军表相似手表和一个红色的小广播随身听。其实我很想把随身听留下来，因为那里面都是您最爱的歌，您会随着的歌曲跳舞。我还记得您拿着它给我跳舞证明您身子骨还很硬朗时的样子。我想，如果可以留下来的话，就可以在想您的时候听一听里面的歌曲，然后想着您随歌起舞的样子！但是我又想，那是您最爱的东西，我们之后也不能陪在您的身边，应该让它陪着您才对，就算让您有一时半刻的开心也是好的啊！身为女子不能亲自送您上山，在送您去山上之前，所有人按着辈分依次跪在您面前。我和妹妹肩并肩跪在一起，我们最后一次叫您一声太姥爷，给您磕头！我叫的很大声，我想让世间万物都看到，都听到！我的太姥爷是个顶顶有福气的人！他今年92岁，他是四世同堂的老祖宗！他的子孙们也都很爱他！我总是在好奇如果有第五代人的话，他戴孝应该是什么颜色的？因为在您病重的时候我就许下心愿，如果您这关能挺过去，我一定抓紧时间结婚生子，让您做一回五世同堂的老祖宗。
这些都完事之后，脑子浑浑噩噩的，不知道要做些什么，也不知道自己在想些什么。虽然只少了一个人，却感觉房间里空空的，心里也空空的，不知所措，胡思乱想。太姥和太姥爷都走了，家里最大的就是姥姥和姥爷，现在唯一所想就是他们两个可以平平安安，健健康康！我躺在床上，打完这些字，好像一切都跟幻觉似的！好像一去姥姥家，太姥爷还在那里笑着等我们回去一起吃饭似的！
太姥！太姥爷！我真的好爱你们！如果有来世，挤破头我也要再做你们的重孙儿一次！然后努力让你们享受一次五世同堂，做老祖宗的天伦之乐！我真的好爱你们！太姥，千古。太姥爷，千古。
留不住的，随缘随喜；得不到的，一笑而过
若能一切 随他去，便是世间自在人。来自随它来，去自随它去，随心随意，方能洒脱自在。
人生在世，因为执着的东西太多，所以得到的烦恼也更多。不能抛舍的东西也太多太多了，也许一生，也许来世，也许一世又一世的轮回，还是参不透其中的奥妙，还是很执着。
过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何须劳心。
千万不要在一件别扭的事上纠缠太久。
纠缠久了，你会烦，会痛，会厌，会累，会神伤，会心碎。实际上，到最后，你不是跟事过不去，而是跟自己过不去。无论多别扭，你都要学会抽身而退。
1
随缘自在，不必纠结
有个沙弥外出化缘，结果，归来的路上，钵盂掉在地上摔碎了。沙弥顿了一下，之后就继续往前走了。
这时一个路人恰巧路过此地，看着地上摔碎的钵盂，不禁十分心疼。他喊住沙弥，问他：“你的饭钵摔碎了，为何你看也不看。”
沙弥回答：“饭钵已碎，我即使再看，它也不可能恢复原来的样子了，何必去看？何必要将时间浪费在一个摔碎饭钵身上？”说完，就继续走了。
路人无奈，也有些不愤，几天后，恰巧来寺庙办事，又遇到了寺中的方丈，他便将此事告知了方丈。
他以为方丈定会惩罚那个沙弥，结果方丈却只淡淡地说,:万事万物皆有其理，随缘来，随缘去，那饭钵碎了，即是我们跟它的缘分尽了。惋惜它也不会回来，反而因为这惋惜耽搁了时间，弄得其他事也无法做成。
人生也是一样，过去的就过去了，再怀念也不会回来，反而因为整日怀念而耽搁了当下的业……路人想要反驳，却不知如何开口，最后悻然离开了。他走到半路，方才明白方丈的深意，不禁恍然大悟。
人生的幸福，一半要争，一半要随。争，不是与他人，而是与困苦。随，不是随波逐流，而是知止而后安。
争，人生少遗憾；随，知足者常乐。最怕该争时不争，该止时不止，总在纠结中痛苦着。随遇而安，随缘而止。
2
随遇而安，不以物喜
唐高宗时，大臣卢承庆专门负责对官员进行政绩考核。
被考核人中有一名粮草督运官，一次在运粮途中突遇暴风，粮食几乎全被吹光了。卢承庆便给这个运粮官以"监运损粮考中下"的鉴定。
谁知这位运粮官神态怡然，一副无所谓的样子，脚步轻盈地出了官府。卢承庆见此认为这位运粮官有雅量，马上将他召回，随后将评语改为"非力所能及考中中"。
可是，这位运粮官仍然不喜不愧，也不感恩致谢。这位运粮官真正能做到"随遇而安"。
金庸《倚天屠龙记》中张三丰替徒孙张无忌疗伤时念到的"九阳真经"上有这样几句经文："他强由他强，清风拂山冈；他横任他横，明月照大江。"正所谓"任你风吹雨打，我自岿然不动"，做人就要拥有一颗平常心。
世事难料，人生变幻。
也许你苦心经营的事业会被突如其来的一场灾难毁于一旦；
也许你正精心安排着你的前程，精心设计着你未来美好蓝图，一场大病却彻底重写了你的人生；
也许你本来就体质虚弱，你想实现壮志雄心，却是力不从心；也许你激情满怀，可惜理性不足，盲目投资，你不仅惨败，不经意间还花去你十年青春……
这一切都让你彻底感觉人生的无奈。这个关键的时刻，你更需要有"随遇而安"的健康、坚强的心态。
3
随缘生活，不以己悲
一个旅行者在草原上被一只狂怒的狮子追赶。旅行者为了逃生，跳到一口无水的井中，然面，他看见井底有一条蟒蛇，张着血盆大口想吞噬他。
这个不幸的人不敢爬出井口，否则会被狂怒的狮子吃掉；他也不敢跳入井底，否则会被巨蟒吞噬。
他抓住井缝里生长出来的野灌木枝条，死死不放。他的手越来越无力，他感到不久就会向危险投降，那危险正在井口和井底两头等着他。他仍然死死地抓住灌木。
忽然，两只老鼠绕着他抓住的灌木主枝画了一个均匀的圆圈，然后开始啃噬。
灌木随时都会断裂震掉，他随时也会落入蟒的巨口。旅行者目睹着这一切，深知必死无疑，而在他死死抓住灌木的时候，却看见灌木的树叶上挂着几滴蜜汁，他便把舌头伸过去，舔舐着那或许是他最后的快乐。
旅行者都已经马上要死了，还敢去舔舐蜜汁，我们尚有众多的选择和后路，为什么不能把事情往好处想，逐步地适应呢！
随缘是一种健康的心态，也是一个意境，又是一种人生的态度，从更深的层次看，随缘更是一种待人处事的思维方式。
随缘是一种随着形势发展而行事的观念，也是一种与时俱进的体现，是一种美满人生乐观的心态。我们生在人世间，要学会随缘一世，一世随缘，这样才能活得自在。
南无阿弥陀佛
若能一切 随他去，便是世间自在人。来自随它来，去自随它去，随心随意，方能洒脱自在。
人生在世，因为执着的东西太多，所以得到的烦恼也更多。不能抛舍的东西也太多太多了，也许一生，也许来世，也许一世又一世的轮回，还是参不透其中的奥妙，还是很执着。
过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何须劳心。
千万不要在一件别扭的事上纠缠太久。
纠缠久了，你会烦，会痛，会厌，会累，会神伤，会心碎。实际上，到最后，你不是跟事过不去，而是跟自己过不去。无论多别扭，你都要学会抽身而退。
1
随缘自在，不必纠结
有个沙弥外出化缘，结果，归来的路上，钵盂掉在地上摔碎了。沙弥顿了一下，之后就继续往前走了。
这时一个路人恰巧路过此地，看着地上摔碎的钵盂，不禁十分心疼。他喊住沙弥，问他：“你的饭钵摔碎了，为何你看也不看。”
沙弥回答：“饭钵已碎，我即使再看，它也不可能恢复原来的样子了，何必去看？何必要将时间浪费在一个摔碎饭钵身上？”说完，就继续走了。
路人无奈，也有些不愤，几天后，恰巧来寺庙办事，又遇到了寺中的方丈，他便将此事告知了方丈。
他以为方丈定会惩罚那个沙弥，结果方丈却只淡淡地说,:万事万物皆有其理，随缘来，随缘去，那饭钵碎了，即是我们跟它的缘分尽了。惋惜它也不会回来，反而因为这惋惜耽搁了时间，弄得其他事也无法做成。
人生也是一样，过去的就过去了，再怀念也不会回来，反而因为整日怀念而耽搁了当下的业……路人想要反驳，却不知如何开口，最后悻然离开了。他走到半路，方才明白方丈的深意，不禁恍然大悟。
人生的幸福，一半要争，一半要随。争，不是与他人，而是与困苦。随，不是随波逐流，而是知止而后安。
争，人生少遗憾；随，知足者常乐。最怕该争时不争，该止时不止，总在纠结中痛苦着。随遇而安，随缘而止。
2
随遇而安，不以物喜
唐高宗时，大臣卢承庆专门负责对官员进行政绩考核。
被考核人中有一名粮草督运官，一次在运粮途中突遇暴风，粮食几乎全被吹光了。卢承庆便给这个运粮官以"监运损粮考中下"的鉴定。
谁知这位运粮官神态怡然，一副无所谓的样子，脚步轻盈地出了官府。卢承庆见此认为这位运粮官有雅量，马上将他召回，随后将评语改为"非力所能及考中中"。
可是，这位运粮官仍然不喜不愧，也不感恩致谢。这位运粮官真正能做到"随遇而安"。
金庸《倚天屠龙记》中张三丰替徒孙张无忌疗伤时念到的"九阳真经"上有这样几句经文："他强由他强，清风拂山冈；他横任他横，明月照大江。"正所谓"任你风吹雨打，我自岿然不动"，做人就要拥有一颗平常心。
世事难料，人生变幻。
也许你苦心经营的事业会被突如其来的一场灾难毁于一旦；
也许你正精心安排着你的前程，精心设计着你未来美好蓝图，一场大病却彻底重写了你的人生；
也许你本来就体质虚弱，你想实现壮志雄心，却是力不从心；也许你激情满怀，可惜理性不足，盲目投资，你不仅惨败，不经意间还花去你十年青春……
这一切都让你彻底感觉人生的无奈。这个关键的时刻，你更需要有"随遇而安"的健康、坚强的心态。
3
随缘生活，不以己悲
一个旅行者在草原上被一只狂怒的狮子追赶。旅行者为了逃生，跳到一口无水的井中，然面，他看见井底有一条蟒蛇，张着血盆大口想吞噬他。
这个不幸的人不敢爬出井口，否则会被狂怒的狮子吃掉；他也不敢跳入井底，否则会被巨蟒吞噬。
他抓住井缝里生长出来的野灌木枝条，死死不放。他的手越来越无力，他感到不久就会向危险投降，那危险正在井口和井底两头等着他。他仍然死死地抓住灌木。
忽然，两只老鼠绕着他抓住的灌木主枝画了一个均匀的圆圈，然后开始啃噬。
灌木随时都会断裂震掉，他随时也会落入蟒的巨口。旅行者目睹着这一切，深知必死无疑，而在他死死抓住灌木的时候，却看见灌木的树叶上挂着几滴蜜汁，他便把舌头伸过去，舔舐着那或许是他最后的快乐。
旅行者都已经马上要死了，还敢去舔舐蜜汁，我们尚有众多的选择和后路，为什么不能把事情往好处想，逐步地适应呢！
随缘是一种健康的心态，也是一个意境，又是一种人生的态度，从更深的层次看，随缘更是一种待人处事的思维方式。
随缘是一种随着形势发展而行事的观念，也是一种与时俱进的体现，是一种美满人生乐观的心态。我们生在人世间，要学会随缘一世，一世随缘，这样才能活得自在。
南无阿弥陀佛
南懷瑾：藥師經的濟世觀（三十一）
發布：自淨意日期:2009/12/19閱讀：測速度，不顯示
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第31講 色身下劣諸根不具
第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣、諸根不具、丑陋頑愚、盲聾喑啞、攣躄背偻、白癞癫狂，種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。
第六大願是藥師佛十二大願的中心。他說將來成佛時，一切眾生身體下劣的，若能聽到我的名號，便能得毫無缺陷的端正色身。下劣即身體是下等品質，像我也是，身體瘦瘦小小的不壯碩。什麼樣的色身不下劣？丈六金身，三十二相，八十種隨形好，大概幾千年才出一個－－佛的相好莊嚴。等而下之，一切眾生的身體都是下品。比下品還可憐的眾生是諸根不具，這個世界充滿了這種人。
這一代青年在台灣二十幾年，沒有看過苦，更沒有吃過苦。請問台北市郊有個麻瘋病院，幾個人去過？你去看看！那就可以看到痛苦。殘疾病院誰去過？有些學佛的人說不要去管他，那是業障，活該受苦，這是學佛人講的話？我聽了心裡就打顫，說這個話真是功德無量，果報也不可思議啊！佛教徒有幾個人去照顧這些地方？恐怕有人不服，說有啊！唔！當然有，坐在那裡觀想，玩手印，大慈大悲啊！一切眾生都好啊！自己又不費力氣，隨便觀想一下，實際行為一點都沒有做到，有什麼用？
這個世界上諸根不具的人太多了，諸根不只六根，身體有缺陷的都叫諸根不具，有些人是明缺陷，有些人是暗缺陷。以佛眼來看，在座各位沒有一個人的身體是絕對健康的，毫無缺陷的人才稱得上諸根具足。譬如戴眼鏡是眼根不具，鑲了假牙是口根不具，頭腦不夠聰明是腦根不夠利，不夠利就苯；苯和某些眾生差不多，只是稍微好一點而已。
諸根不具是這個世界的眾生最痛苦的事，所以真正的醫師，所有研究醫藥的人，莫不朝著改善諸根的方向努力。中國讀書人發願立志：‘不為良相，必為良醫’，不作一個救人救世的帝王將相，就作一個能救人病苦的好醫生。這是中國知識份子讀書所發的第一大願。
宋朝范仲淹就將此語奉為一生讀書立志的圭臬，所以他醫學研究很精深，不過一輩子沒有用上，後來出將入相，成為良相。當然啦！現代的青年也發這個願，不為‘亮相’即為‘晾衣’，不到社會上亮亮相，就在那裡作個亮衣服的架子，那就很糟糕了。
我們這個世界的眾生很可憐，色身多半下劣，諸根不具足，因此很丑陋。最莊嚴美麗的是佛，佛的相好莊嚴無等倫。其他凡夫眾生能得相好莊嚴的也不是偶然，均有其果報。譬如以香花供佛的人，他生來世會得相好莊嚴的果報。此外，能把一個環境弄得干淨清爽給別人使用，也等於是供養別人的香花，他生來世不會變丑陋之身。所以，能得‘相好莊嚴’那是積功累德修一切善法的結果。
丑陋是諸根不具之一種。以佛法看醫生，丑陋就是病態，另外還有頑、愚、盲、聾、喑、啞、攣、躄、背、偻、白癞、癫狂……等種種病，都是很痛苦的病態。
頑：調皮搗蛋，冥頑不靈，妄作聰明，思想癡騃，沒有智慧，怎麼教都點不通，腦根不具足，愚：笨蛋，苯得不得了。盲：眼睛看不見。聾：耳朵聽不著。喑啞：聲音沙啞，喉嚨有毛病。攣：是神經方面的毛病，全身痛，抽筋、抽痛等等，一天到晚都在這個果報中。躄：跛足，或半身不遂。背：彎腰駝背，背彎起來，腰干不直。偻：比駝背更嚴重，把腰彎起來了，現在比較少見，老一輩朋友中有。白癞：皮膚病。癫狂：精神病，心理病。
以上所說的病苦，大多就外形而言，人類的病痛有無數種，多得很。在座諸位都以為自己很健康，其實都在病中。
藥師佛願這些受苦折磨的人，在聽到他的名號，一心虔誠誦修行藥師如來法門，一切都能得到‘端正黠慧’，聰明有智慧，人身最難得的就是這四個字，形體端正，頭腦聰明。有人聰明而不端正，有人端正卻不聰明；既聰明又端正是修很多善行的福報而來。端正聰明已經不錯，為何又加一句‘諸根完具’？因為諸根完具很難，很多人外表看起來很端正，但是，卻有些暗病只有自己知道，絕對完全健康的幾乎沒有。
這一時代的眾生果報，眼睛很壞，雖然沒有瞎，卻得靠玻璃生活；不袈上一副玻璃鏡，對面不相識，這個滋味不好受。再加上這個時代物質文明的果報愈來愈好，眾生果報卻愈來愈差。依報是莊嚴，正報卻完了；物質文明是依報，自己色身是正報。正報業力福報薄了，仰賴依報而活，很可憐！這叫作其身下劣。所以，藥師佛憐憫後世一切眾生，發願成佛時，在他的佛光普照之下，一切眾生沒有生老病死苦。脫離生老病死苦是人類最不容易求得的，學佛修道的人都想跳出生老病死苦的圈子，但有幾個人能真正跳出？這就要好好研究藥師如來的道理了，尤其發心學佛修行，乃至發心學醫，隨時要修持藥師如來法門。
傳你們一個藥師如來的手印，配合念藥師如來名號或咒語，否則念起來不靈。以左右手八指右押左相叉，入掌令合握拳，以二大指並平伸，押右頭指側中節上，勿使頭屈。
經典上有藥師如來的咒語，念‘南無消災延壽藥師佛’或‘南無藥師琉璃光如來’都可以，可是一定要結這個手印。
假如依密宗修法，那你們每個人都欠我很多錢，必須拿大紅包供養，還得把善知識供養得高興才傳你修法，供養得不高興就不傳。學密宗很難，要種種供養，種種磕頭才行，那像我那麼輕易傳給你們，因此‘莫將容易得，便作等閒看’。先告訴你們手印，誠誠懇懇地去祈求、去念。放掉手印要從頭頂上散開。
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第31講 色身下劣諸根不具
第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣、諸根不具、丑陋頑愚、盲聾喑啞、攣躄背偻、白癞癫狂，種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。
第六大願是藥師佛十二大願的中心。他說將來成佛時，一切眾生身體下劣的，若能聽到我的名號，便能得毫無缺陷的端正色身。下劣即身體是下等品質，像我也是，身體瘦瘦小小的不壯碩。什麼樣的色身不下劣？丈六金身，三十二相，八十種隨形好，大概幾千年才出一個－－佛的相好莊嚴。等而下之，一切眾生的身體都是下品。比下品還可憐的眾生是諸根不具，這個世界充滿了這種人。
這一代青年在台灣二十幾年，沒有看過苦，更沒有吃過苦。請問台北市郊有個麻瘋病院，幾個人去過？你去看看！那就可以看到痛苦。殘疾病院誰去過？有些學佛的人說不要去管他，那是業障，活該受苦，這是學佛人講的話？我聽了心裡就打顫，說這個話真是功德無量，果報也不可思議啊！佛教徒有幾個人去照顧這些地方？恐怕有人不服，說有啊！唔！當然有，坐在那裡觀想，玩手印，大慈大悲啊！一切眾生都好啊！自己又不費力氣，隨便觀想一下，實際行為一點都沒有做到，有什麼用？
這個世界上諸根不具的人太多了，諸根不只六根，身體有缺陷的都叫諸根不具，有些人是明缺陷，有些人是暗缺陷。以佛眼來看，在座各位沒有一個人的身體是絕對健康的，毫無缺陷的人才稱得上諸根具足。譬如戴眼鏡是眼根不具，鑲了假牙是口根不具，頭腦不夠聰明是腦根不夠利，不夠利就苯；苯和某些眾生差不多，只是稍微好一點而已。
諸根不具是這個世界的眾生最痛苦的事，所以真正的醫師，所有研究醫藥的人，莫不朝著改善諸根的方向努力。中國讀書人發願立志：‘不為良相，必為良醫’，不作一個救人救世的帝王將相，就作一個能救人病苦的好醫生。這是中國知識份子讀書所發的第一大願。
宋朝范仲淹就將此語奉為一生讀書立志的圭臬，所以他醫學研究很精深，不過一輩子沒有用上，後來出將入相，成為良相。當然啦！現代的青年也發這個願，不為‘亮相’即為‘晾衣’，不到社會上亮亮相，就在那裡作個亮衣服的架子，那就很糟糕了。
我們這個世界的眾生很可憐，色身多半下劣，諸根不具足，因此很丑陋。最莊嚴美麗的是佛，佛的相好莊嚴無等倫。其他凡夫眾生能得相好莊嚴的也不是偶然，均有其果報。譬如以香花供佛的人，他生來世會得相好莊嚴的果報。此外，能把一個環境弄得干淨清爽給別人使用，也等於是供養別人的香花，他生來世不會變丑陋之身。所以，能得‘相好莊嚴’那是積功累德修一切善法的結果。
丑陋是諸根不具之一種。以佛法看醫生，丑陋就是病態，另外還有頑、愚、盲、聾、喑、啞、攣、躄、背、偻、白癞、癫狂……等種種病，都是很痛苦的病態。
頑：調皮搗蛋，冥頑不靈，妄作聰明，思想癡騃，沒有智慧，怎麼教都點不通，腦根不具足，愚：笨蛋，苯得不得了。盲：眼睛看不見。聾：耳朵聽不著。喑啞：聲音沙啞，喉嚨有毛病。攣：是神經方面的毛病，全身痛，抽筋、抽痛等等，一天到晚都在這個果報中。躄：跛足，或半身不遂。背：彎腰駝背，背彎起來，腰干不直。偻：比駝背更嚴重，把腰彎起來了，現在比較少見，老一輩朋友中有。白癞：皮膚病。癫狂：精神病，心理病。
以上所說的病苦，大多就外形而言，人類的病痛有無數種，多得很。在座諸位都以為自己很健康，其實都在病中。
藥師佛願這些受苦折磨的人，在聽到他的名號，一心虔誠誦修行藥師如來法門，一切都能得到‘端正黠慧’，聰明有智慧，人身最難得的就是這四個字，形體端正，頭腦聰明。有人聰明而不端正，有人端正卻不聰明；既聰明又端正是修很多善行的福報而來。端正聰明已經不錯，為何又加一句‘諸根完具’？因為諸根完具很難，很多人外表看起來很端正，但是，卻有些暗病只有自己知道，絕對完全健康的幾乎沒有。
這一時代的眾生果報，眼睛很壞，雖然沒有瞎，卻得靠玻璃生活；不袈上一副玻璃鏡，對面不相識，這個滋味不好受。再加上這個時代物質文明的果報愈來愈好，眾生果報卻愈來愈差。依報是莊嚴，正報卻完了；物質文明是依報，自己色身是正報。正報業力福報薄了，仰賴依報而活，很可憐！這叫作其身下劣。所以，藥師佛憐憫後世一切眾生，發願成佛時，在他的佛光普照之下，一切眾生沒有生老病死苦。脫離生老病死苦是人類最不容易求得的，學佛修道的人都想跳出生老病死苦的圈子，但有幾個人能真正跳出？這就要好好研究藥師如來的道理了，尤其發心學佛修行，乃至發心學醫，隨時要修持藥師如來法門。
傳你們一個藥師如來的手印，配合念藥師如來名號或咒語，否則念起來不靈。以左右手八指右押左相叉，入掌令合握拳，以二大指並平伸，押右頭指側中節上，勿使頭屈。
經典上有藥師如來的咒語，念‘南無消災延壽藥師佛’或‘南無藥師琉璃光如來’都可以，可是一定要結這個手印。
假如依密宗修法，那你們每個人都欠我很多錢，必須拿大紅包供養，還得把善知識供養得高興才傳你修法，供養得不高興就不傳。學密宗很難，要種種供養，種種磕頭才行，那像我那麼輕易傳給你們，因此‘莫將容易得，便作等閒看’。先告訴你們手印，誠誠懇懇地去祈求、去念。放掉手印要從頭頂上散開。
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