白鹿鸣幽涧，轻云湿野兰。

林荫凉似水，闲坐把琴弹。

东坡在《罗汉赞》中说：“空山无人，水流花开。”盖兰生空谷，不以无人而不芳；水流山涧，不以曲折而不歌。这句话的意思若用在我们俗人身上，就是人要守得住自己的心。

天热了，这个时候应该徙于山林，徘徊水畔，看竞世之心如流水行云，都属幻境；想姻缘结果如木石相恋，终归太虚。盖人生如晃，一晃，大矣；再晃，老矣；三晃，没矣。江湖漂泊久，发白不知年。唯智者知之，如倪匡，名成身退，居夷国，身心俱迟，人生如此，不亦乐乎。

85、 火克金金克木的性，都克儿女。　民二四·五·一·朝阳

86、 我们邻近老徐家，娶个媳妇是火性，我一看就知道她活不长。我说三年也过不去。因为老徐家是厚道人家，属水，她犯水克火了。后来真死了。　民二五·七·五·长春

87、 按家庭五行讲，占南方丙丁火的人，不许怨人，怨人就是冤家。恨人更甚，恨大发劲都能要你的命。恼人也能要命。四十多岁占南方，不怨人是主元神的。占东方的甲乙木，是要领起全家，找全家人的好处。北方壬癸水，得托起满家。土是中央戊已土，主元气，要兜满家。西方庚辛金，主元情，要收一家子缘。都要各定本位，拙人别说他拙，得能托起他来。　民二一·十二·呼兰

88、 人是五行生成的。天上有五大行星，世界有五大行，缺一行也不行。人身有五行，缺一行就不能生存。家中有一伦不圆，也不转。父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友，这五伦若不各自务本，不作正事，也就不转了。若能大家一心一德，自然就聚神。　民二五·七·十二·长春

89、 “天命之谓性”、命字在前头，就是什么名分，就该有什么性。人至六十岁归土，性先由土起，金位人先找人好处，准能率起性来。人一生分为四季，在各人本分上找性，先将天命扎住根。你是哪季人，准能率起性来。当什么人，定在什么位上。比如当父亲定在火上，再去当哥哥，就定在木上。五行推转就做到了天命之谓性。人推转五行，病立时就好。国五行若转了，国立时就好。女子主静，十八岁真阴足，所以十八岁以前为春季，夏季二十年，秋季十九年，所以五十七岁交冬季。五行教他自转，你虽然知道世界是假的，但你要不愿意，你也假了。只要翻过来看他，乐起来，知他是那样的人，就不生气了。念书人得认不是。父子用感化，老师用教化，朋友用劝化。　民二五·五·长春

90、 性界五行是仁义礼智信，心界五行是兄弟父母祖（心存伦常道理），身界五行是五情（伦常的情理），国五行是士农工商官。心五行得要常存自已应行的道，身五行要务自已的本。　民二二·冬·沈阳

91、 性恼人，心恨人，身打人，是人的三界犯了杀戒。大斗小秤，占便宜都是盗。嗜好奢侈，如油浮在水上，不能下沉，就是淫。没会当人，把儿子父亲当假了，就是妄，争理也是妄，迷了就是妄。贪吃美味就是酒。　民二六·八·二七·范家屯

92、 家庭定位，不论在那一位，可都是要达全体的。这人事不能都一样，因为有不对的人，你才有作德之处。不许一味的找人的不是。对有过错的人，也得找出他的好处来，这才叫有义气呢。咱们大家虽然都在一个班内，但是各人有各人的道，你若是心不正，是来正心来咧。若是家不齐，是来齐家咧，最低的也是为好病来咧。我这正是为天下而工作呢。　民二五·四·十九·长春

93、 四大界和三界都是立着的，五行是平推的。比如当父亲的，得明白儿子道，男人得知女人的道，天盘地盘人盘一界一界的推，三界若都推开，自然就出佛了。达到志界就是佛。　民二六·七·五·长春

94、 五行就是五伦。现在五伦中的人，不明道，不会当，都成假人了。这回打算换真的，换过来就没有说啦。譬如夫君若真了，就领妻不管妻，立住真刚。现在的人，尽向对方找不是、争理、定不住本位，那就是没换过来啊。　民二五·八·十三·长春

95、 方玉洁苦楚，可说都是从性中来的。不服人是木，好生愚气是阴水，板滞是阴土。有这几种性，所以男人看不起你，在外边又另行娶人。你觉着冤，可要知道，家庭被你冲散了，人家冤不冤，一个公公照看着几个没娘的小姑小叔，一个有用的儿子，被你气的永不回来。公公还得当搬荷夫，来养一家，你看人家苦不苦！人都是知道自己苦，而不知道人家苦，所以才糟。必翻过来，知道人家苦楚，才能得道，得了道能够回光返照，苦难自然化了

少管他人事
常修自己心
一切属他
则名为苦
一切由己
自在安乐
行亦禅
坐亦禅
语默动静体安然
没有心力难有作为
简单讲就是不起心、不动念，生死莫奈你何，什么都放得下，什么都看的开，而且运用本性清净的慈悲喜舍的思想，任何事情难不倒你，这个就是如。圣者运用的就是这个如，众生运用的就是这个执，执就停滞，业就束缚你，只要不执着，不起心不动念，生死就了！
——慧律法师开示