【第九届中国秦腔艺术节今晚在西安启幕】千年古都，喜迎八方宾朋；秦腔艺术，唱响时代赞歌。今晚，第九届中国秦腔艺术节将正式在西安拉开大幕，一场持续至6月24日的秦腔盛宴火热唱响。
未来近半个月，来自西北五省（区）的专业院团、优秀剧目、秦腔名家齐聚，将让大秦之腔响彻古城的剧院殿堂、公园街巷。作为东道主的古城西安，也已准备就绪——赤诚浓烈的秦韵秦声，将在这片土地上，让古调唱出新声，让传统绽放光华，更通过“秦腔的盛典，人民的节日”主题，点燃全民参与的激情与热情！
秦腔与西安情缘甚深
秦腔艺术是中华民族文化瑰宝，被誉为“中国梆子戏鼻祖”，是首批被列入国家级非物质文化遗产名录的保护和传承项目。
而对于许许多多的普通人来说，秦，是地域的表达；腔，属声乐的渊源。从八百里秦川到千里陇原，从宁夏平原到青海湖畔，秦腔豪迈、粗犷的腔调回荡在大西北的天空，积淀在西北人的血脉中，它是祖先在基因中留下的印记；是从古至今相传不忘的情怀；是西北人共同的乡音；更是许多人人生相随的情感牵绊。
在秦腔流传的地域之中，西安可谓十分特别的存在——这座古城，是中国戏曲和秦腔艺术的重要发源地，见证了秦腔艺术的传承与发展。作为秦腔重镇，西安拥有易俗社、三意社等秦腔百年剧社，被誉为“秦腔学府”的陕西省戏曲研究院，同样坐落在这片戏曲沃土之上。穿越时光，西安的秦腔艺术因名家辈出、名角云集闻名四海，这座古城，也在新时代的发展中，在秦腔保护、创新性发展、人才培养、院团改制等多方面，为秦腔的赓续传承不断蓄力。
在西安，秦腔是属于殿堂的，更是属于百姓大众的。古朴厚重的西安城墙下，总能听到一声声高亢激越、荡气回肠的秦腔，百折千回的小巷中，悠远绵长的秦音总在不知不觉中就灌入耳中。“吼一声大秦腔，吼一声大秦腔声声豪放。大秦腔柔情断肠，人生的舞台粉墨登场，生旦净丑都是咱老百姓形象……”正如这句歌词所言，秦腔，是西安人的写照，想要真正了解西安这个城市，就一定要去探访一番与这个城市水乳交融、血脉相连的大秦之腔。
西安与秦腔，情缘深长，作为我国秦腔领域的国家级艺术盛会，中国秦腔艺术节也已是第三次来到西安——中国秦腔艺术节此前已成功举办了八届，其中首届和第五届都是在西安举办。在日前举行的第九届中国秦腔艺术节新闻发布会上，西安市文化和旅游局党组书记孙超在回答记者提问时表示，“西安再次承办中国秦腔艺术节，西安各界倍感使命光荣，为我们打造秦腔艺术品牌，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展提供了难得机遇。”
盛会让艺术为大众共享
一场属于秦腔的盛会，有艺术剧院中的繁花盛开，更有沉浸于人民中的同乐共乐。
剧目展演，是历届秦腔艺术节的重头戏，本届秦腔艺术节也不例外。据悉，本届中国秦腔艺术节期间，将有大量剧目登陆西安易俗大剧院、陕西省戏曲研究院剧场、西安广电大剧院、渭南大剧院、宝鸡大剧院等剧院，让观众一饱眼福。演出剧目中，既有《三滴血》《火焰驹》《玉堂春》《穆桂英大破洪州》《狸猫换太子》《谢瑶环》《杨门女将》《赵氏孤儿》等西北各秦腔院团久演不衰的传统经典，也有《诗圣杜甫》《秦楼案》《许铁堂》《祥云楼》等新编秦腔历史剧，更有《骄杨之恋》《情怀》《肝胆祁连》《红梢林》《湟水河畔》《惠中权》《在绿色原野上》等近年来创作的紧贴时代脉搏的现代戏。
为了更加凸显“秦腔的盛典、人民的节日”这一主题，让广大戏迷参与其中，秦腔艺术节期间，数十位中国戏剧梅花奖获得者以及基层秦腔院团的优秀演员将在易俗社文化街区中、西安城墙等地，与广大戏迷零距离互动，为戏迷奉献精彩的文化惠民演出。此外，多场“戏曲进校园”活动将让秦腔艺术在校园唱响，让更多年轻人感受大秦腔的美妙。
秦腔艺术节期间，还将举办丰富多彩的主题活动：高峰论坛将特邀全国知名专家学者莅临古城，畅谈秦腔艺术的创新性发展；“西演杯”戏迷群英会活动已先期启动，眼下赛事正酣；首部秦腔3D电影《三滴血》将在艺术节期间首映，让广大观众一饱眼福……同时，此次中国秦腔艺术节将充分使用“线上+线下”的实施模式，让大量参演剧目通过“云剧场”“慢直播”等平台进行线上展示，让“秦声秦韵”响彻五湖四海。
心声百姓与名家共同期待
伴随第九届中国秦腔艺术节开幕时间的临近，各地院团的参演和筹备工作也进入了最后的冲刺阶段。连日来，包括诸多中国戏剧梅花奖获得者在内的秦腔领域名家名角，纷纷在接受采访时，“表白”着自己对于本届中国秦腔艺术节及在西安“大舞台”演出的期待。
中国戏剧梅花奖获得者窦凤霞说：“我是一个从基层成长起来的戏曲演员，深知人民群众对传统文化的喜爱和情感，在新的时代，我们更需担负起传承的责任，守正创新，出好戏，把我们的秦腔艺术发扬光大。”秦腔、陇剧“两门抱”的中国戏剧梅花奖获得者雷通霞则表示，中国秦腔艺术节，为秦腔艺术提供了一个绝佳的展示平台，希望更多观众和戏迷关注这届盛会。
中国秦腔艺术节的热度，也让“秦腔”成为眼下西安城里最火热的话题之一，许多市民网友在网络平台展开热烈讨论：“期待秦腔艺术节，可以集中欣赏好多本戏，现场看到喜欢的演员！”“以前觉得秦腔一句也听不懂，随着年龄的增长，慢慢听懂了，也听进去了，渐渐地就喜欢上了秦腔。”“最近西安举办秦腔艺术节，真是一个好消息！让我们又能看到精彩的戏剧表演。希望能有这个机会，去观赏一次具有历史意义的文化大餐！期盼！”“秦腔是秦人的精神食粮，听了秦腔，肉酒不香。高兴了唱快板，烈性炸药一般震破天，痛苦了唱慢版，悲悲切切让人怜。以前喜欢那带有唱词的折子戏，随着年龄的增长，慢慢喜欢秦腔的曲牌，像《柳生牙》《永寿庵》里面板胡响起的瞬间，就能感受其中的悲欢苦乐。”
在一条关于第九届中国秦腔艺术节的新闻留言板上，西安市民杨晨的留言，获得了许多网友的点赞：“生活在西安，就算你不是秦腔的忠实听众，但成长之路的BGM肯定有秦腔相伴。无论是在家乡的戏台上，长辈们的收音机里，抑或是城墙脚下，环城公园里……每个西安人的秦腔情缘不尽相同，却又共通共融。这是这方土地上最容易引发的共鸣，也是这片天空下，最能代表秦人品格的主题曲。时代在变，岁月留下经典，希望这大秦正音永远余音绕梁，存在于乡野和城市里，也始终指引乡党们，热爱生活，热爱这片土地，不断续写我们每个人的秦腔情缘。”（文/西安报业全媒体记者 孙欢 图/西安报业全媒体记者 尚洪涛）
未来近半个月，来自西北五省（区）的专业院团、优秀剧目、秦腔名家齐聚，将让大秦之腔响彻古城的剧院殿堂、公园街巷。作为东道主的古城西安，也已准备就绪——赤诚浓烈的秦韵秦声，将在这片土地上，让古调唱出新声，让传统绽放光华，更通过“秦腔的盛典，人民的节日”主题，点燃全民参与的激情与热情！
秦腔与西安情缘甚深
秦腔艺术是中华民族文化瑰宝，被誉为“中国梆子戏鼻祖”，是首批被列入国家级非物质文化遗产名录的保护和传承项目。
而对于许许多多的普通人来说，秦，是地域的表达；腔，属声乐的渊源。从八百里秦川到千里陇原，从宁夏平原到青海湖畔，秦腔豪迈、粗犷的腔调回荡在大西北的天空，积淀在西北人的血脉中，它是祖先在基因中留下的印记；是从古至今相传不忘的情怀；是西北人共同的乡音；更是许多人人生相随的情感牵绊。
在秦腔流传的地域之中，西安可谓十分特别的存在——这座古城，是中国戏曲和秦腔艺术的重要发源地，见证了秦腔艺术的传承与发展。作为秦腔重镇，西安拥有易俗社、三意社等秦腔百年剧社，被誉为“秦腔学府”的陕西省戏曲研究院，同样坐落在这片戏曲沃土之上。穿越时光，西安的秦腔艺术因名家辈出、名角云集闻名四海，这座古城，也在新时代的发展中，在秦腔保护、创新性发展、人才培养、院团改制等多方面，为秦腔的赓续传承不断蓄力。
在西安，秦腔是属于殿堂的，更是属于百姓大众的。古朴厚重的西安城墙下，总能听到一声声高亢激越、荡气回肠的秦腔，百折千回的小巷中，悠远绵长的秦音总在不知不觉中就灌入耳中。“吼一声大秦腔，吼一声大秦腔声声豪放。大秦腔柔情断肠，人生的舞台粉墨登场，生旦净丑都是咱老百姓形象……”正如这句歌词所言，秦腔，是西安人的写照，想要真正了解西安这个城市，就一定要去探访一番与这个城市水乳交融、血脉相连的大秦之腔。
西安与秦腔，情缘深长，作为我国秦腔领域的国家级艺术盛会，中国秦腔艺术节也已是第三次来到西安——中国秦腔艺术节此前已成功举办了八届，其中首届和第五届都是在西安举办。在日前举行的第九届中国秦腔艺术节新闻发布会上，西安市文化和旅游局党组书记孙超在回答记者提问时表示，“西安再次承办中国秦腔艺术节，西安各界倍感使命光荣，为我们打造秦腔艺术品牌，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展提供了难得机遇。”
盛会让艺术为大众共享
一场属于秦腔的盛会，有艺术剧院中的繁花盛开，更有沉浸于人民中的同乐共乐。
剧目展演，是历届秦腔艺术节的重头戏，本届秦腔艺术节也不例外。据悉，本届中国秦腔艺术节期间，将有大量剧目登陆西安易俗大剧院、陕西省戏曲研究院剧场、西安广电大剧院、渭南大剧院、宝鸡大剧院等剧院，让观众一饱眼福。演出剧目中，既有《三滴血》《火焰驹》《玉堂春》《穆桂英大破洪州》《狸猫换太子》《谢瑶环》《杨门女将》《赵氏孤儿》等西北各秦腔院团久演不衰的传统经典，也有《诗圣杜甫》《秦楼案》《许铁堂》《祥云楼》等新编秦腔历史剧，更有《骄杨之恋》《情怀》《肝胆祁连》《红梢林》《湟水河畔》《惠中权》《在绿色原野上》等近年来创作的紧贴时代脉搏的现代戏。
为了更加凸显“秦腔的盛典、人民的节日”这一主题，让广大戏迷参与其中，秦腔艺术节期间，数十位中国戏剧梅花奖获得者以及基层秦腔院团的优秀演员将在易俗社文化街区中、西安城墙等地，与广大戏迷零距离互动，为戏迷奉献精彩的文化惠民演出。此外，多场“戏曲进校园”活动将让秦腔艺术在校园唱响，让更多年轻人感受大秦腔的美妙。
秦腔艺术节期间，还将举办丰富多彩的主题活动：高峰论坛将特邀全国知名专家学者莅临古城，畅谈秦腔艺术的创新性发展；“西演杯”戏迷群英会活动已先期启动，眼下赛事正酣；首部秦腔3D电影《三滴血》将在艺术节期间首映，让广大观众一饱眼福……同时，此次中国秦腔艺术节将充分使用“线上+线下”的实施模式，让大量参演剧目通过“云剧场”“慢直播”等平台进行线上展示，让“秦声秦韵”响彻五湖四海。
心声百姓与名家共同期待
伴随第九届中国秦腔艺术节开幕时间的临近，各地院团的参演和筹备工作也进入了最后的冲刺阶段。连日来，包括诸多中国戏剧梅花奖获得者在内的秦腔领域名家名角，纷纷在接受采访时，“表白”着自己对于本届中国秦腔艺术节及在西安“大舞台”演出的期待。
中国戏剧梅花奖获得者窦凤霞说：“我是一个从基层成长起来的戏曲演员，深知人民群众对传统文化的喜爱和情感，在新的时代，我们更需担负起传承的责任，守正创新，出好戏，把我们的秦腔艺术发扬光大。”秦腔、陇剧“两门抱”的中国戏剧梅花奖获得者雷通霞则表示，中国秦腔艺术节，为秦腔艺术提供了一个绝佳的展示平台，希望更多观众和戏迷关注这届盛会。
中国秦腔艺术节的热度，也让“秦腔”成为眼下西安城里最火热的话题之一，许多市民网友在网络平台展开热烈讨论：“期待秦腔艺术节，可以集中欣赏好多本戏，现场看到喜欢的演员！”“以前觉得秦腔一句也听不懂，随着年龄的增长，慢慢听懂了，也听进去了，渐渐地就喜欢上了秦腔。”“最近西安举办秦腔艺术节，真是一个好消息！让我们又能看到精彩的戏剧表演。希望能有这个机会，去观赏一次具有历史意义的文化大餐！期盼！”“秦腔是秦人的精神食粮，听了秦腔，肉酒不香。高兴了唱快板，烈性炸药一般震破天，痛苦了唱慢版，悲悲切切让人怜。以前喜欢那带有唱词的折子戏，随着年龄的增长，慢慢喜欢秦腔的曲牌，像《柳生牙》《永寿庵》里面板胡响起的瞬间，就能感受其中的悲欢苦乐。”
在一条关于第九届中国秦腔艺术节的新闻留言板上，西安市民杨晨的留言，获得了许多网友的点赞：“生活在西安，就算你不是秦腔的忠实听众，但成长之路的BGM肯定有秦腔相伴。无论是在家乡的戏台上，长辈们的收音机里，抑或是城墙脚下，环城公园里……每个西安人的秦腔情缘不尽相同，却又共通共融。这是这方土地上最容易引发的共鸣，也是这片天空下，最能代表秦人品格的主题曲。时代在变，岁月留下经典，希望这大秦正音永远余音绕梁，存在于乡野和城市里，也始终指引乡党们，热爱生活，热爱这片土地，不断续写我们每个人的秦腔情缘。”（文/西安报业全媒体记者 孙欢 图/西安报业全媒体记者 尚洪涛）
宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信念如日 礼赞如虹
——宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信为道元功德母。能真信者，方能万难不辞。然真信，必据于胜解证悟。能海上师多次言及：“以宗喀巴大师之智慧，精进至五十余岁，作缘起赞时，犹言我今始真信佛说矣。”可见真信二字，含有多大的份量！
《缘起赞》是宗大师开悟后所造的第一部论典。展示了大师于佛如日般之信仰，也表达了大师对释迦佛及佛法发自内心的赞叹。《缘起赞》因其法理深邃，情感真切，言辞优美，多年来广为传颂。
宗喀巴大师造此文有这样的缘起：大师在西藏求法时，在苦行过程中面见了文殊菩萨，得到如下授记：将来你依靠龙猛菩萨、圣天论师等的加持可以开悟，还能度化无量众生，但在此之前一定要精进积累资粮等。
后来大师在梦中见到了五位中观论师——龙猛菩萨、圣天论师、佛护论师、月称菩萨、清辨论师。佛护论师把一部《佛护论》放在宗大师的头顶作了加持，之后他就从梦中醒过来了。大师立即找来这部论典，读至“外境于名言有，自性于胜义无”一句时就开悟了。（也有说是依《中论》“若远离蕴体，则无蕴体性”这一颂开悟的。）
开悟后，大师对整个缘起空性法门生起了无比的信心，对本师释迦牟尼佛生起了不退转信。以此因缘他作了《缘起赞》。
《缘起赞》以证悟和宣讲缘起性空来称赞释迦牟尼佛的伟大功德。这是其独特之处。
为什么要以此来称赞佛陀呢？
因为缘起是佛教的精华。懂得了缘起，就能满怀信心地知道，释迦牟尼佛一定能够给我们指引出准确的方向，引导我们走向解脱。宗喀巴大师在《三主要道论》中指出：“不具通达实际慧，虽修出离、菩提心，不能断除有根故，应勤通达缘起法”。此颂谓如果不具通达缘起性空之正见，虽修出离心及菩提心等法亦不能断除流转三有之根。何以故？三有之根本是无明，出离心及菩提心皆不是无明之亲对治法，若要断除无明必须通达缘起性空之无我慧故。因此，小乘欲得涅槃者必须在修出离心上加修缘起性空甚深正见；大乘欲得无上正遍觉位者亦须在修菩提心上加修缘起性空甚深正见焉。宗大师又在《缘起赞》中说：“佛事语最妙，语中此理胜，是故诸智者，应从此忆佛”。颂中所说“此理”即指缘起性空真理。此缘起性空甚深真理对于学佛者之重要性可以知矣。
宗喀巴大师在《缘起赞》中，不是通过其他的方法来证明释迦牟尼佛的伟大与正确，而是以佛陀通过自己的悟道，并宣讲了缘起这样深奥的法门为理由，来赞扬释迦牟尼佛，这也是《缘起赞》的由来。换言之，《缘起赞》主要不是赞扬缘起，而是通过缘起来赞扬释迦牟尼佛。宗喀巴大师认为，所有的神通、四禅八定以及其它的世间功德，都不如证悟缘起。因为前者不能解决生老病死的问题，唯一能解决生老病死的方法，就是证悟缘起性空。从这方面来称赞佛陀，是最殊胜的方式 。（以参考多位善知识释文综合。）
民国以来，随着藏传佛法广泛传播，《缘起赞》得到更多重视和欢迎。汉译本（包括本颂和释文）有法尊法师译本、观空法师译本、郭和卿居士译本、索达吉堪布译本等。以上译本颂文多为五言或七言句，适合诵读记忆。近年，也有人尝试从英文转译为汉文白话长短句，此似乎也有方便现代人阅读之可取处。
《缘起赞》
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非有，若性有彼生，待因缘相违。
是故离缘起，更无有少法，故说离性空，亦无有少法。
若法有自性，则说无涅盘，及无戏论灭，自性无灭故。
故于智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难。
况无少自性，及依此此生，建立皆成立，二不违随顺。
即由缘起因，说不依边见，此善说即是，尊无上说因。
此皆自性空，缘此此果起，二决定更互，无障为助伴。
除此更有何，为甚奇希有，以此理赞尊，成赞非由余。
若有为愚使，与尊作仇隙，彼不忍无性，妙声有何奇。
若受行尊语，珍藏缘起法，不忍空性吼，我说此为奇。
缘起是无性，无上引导门，若即由彼名，反执有自性。
今有何方便，导彼众生趣，胜圣善行阶，无比尊喜道。
自性无作待，缘起有待作，何能于一事，二无违和顺。
故说缘起法，虽自性本离，然似彼显现，此皆如幻事。
说如尊所教，无有少敌者，能如法求过，善达即由此。
何故由说此，于见不见事，远离增益执，及损灭过故。
缘起道因相，见尊说无比，由此证余语，是量起决定。
见如义善说，有随尊学者，衰损皆远离，灭众过根故。
由背尊圣教，虽久依疲苦，后后过如呼，我见坚固故。
希有诸智者，善达此二别，尔时于圣尊，岂不从髓敬。
纵于一分义，得少许决定，尚与彼胜乐，况尊众多说。
噫愚坏我慧，于如此德聚，虽曾久皈依，未知德少分。
然幸将近终，命相续未没，于尊略生信，想此亦善根。
说中缘起说，慧中缘起智，二如世胜王，尊善知非余。
尽尊所垂教，依缘起性转，彼为涅盘故，尊无不趣寂。
美哉尊圣教，随至谁耳道，彼皆趣寂故，尊教谁不持。
能降诸怨敌，离前后相违，与众生二利，此教我生喜。
尊为求此故，经于无量劫，数舍诸身命，亲爱受用等。
由见何法德，如钩钓诸鱼，能引尊意法，未亲从尊闻。
自恨善根劣，由彼忧恼力，我意终不舍，如母意随子。
于此思尊说，相好胜晃耀，光网遍围绕，大师妙梵音。
此作如是说，能仁妙影像，显现于意中，如月治热恼。
于此奇胜教，诸不智众生，周遍起纠诤，如跋缚罗草。
由见如是相，故我多励力，随顺智者行，数求尊密意。
次于自他宗，修学众教时，后反以疑网，遍烧恼我意。
尊授记龙猛，释无上乘法，远离有无边，教轨夜开园。
无垢智轮满，无碍游虚空，除边执心暗，映邪说星宿。
吉祥月善说，白光鬘照显，由师恩见时，我意获安息。
一切佛事中，语事为第一，彼复因此故，智由此念佛。
随彼大师正出家，修学胜教未退劣，勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。
遇此无上大师教，皆由尊重深恩故， 此善回施诸众生，成善知识摄受因。
愿利者教尽有际，不遭恶分别风动， 达圣教理于大师，获得信忍常充满。
愿一切生舍身命，住持能仁妙教法， 光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。
愿胜导者无量难，殷重为心所成办， 由何方便令此增，昼夜专注恒思察。
净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间， 妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。
由说甚深缘起门中，称赞无上大师世尊善说心藏，多闻苾刍善慧名称吉祥，著於雪山聚中大雪山王阿得公家旁侧喇顶静处，又名尊胜洲，书者求寂虚空吉祥。。
信念如日 礼赞如虹
——宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信为道元功德母。能真信者，方能万难不辞。然真信，必据于胜解证悟。能海上师多次言及：“以宗喀巴大师之智慧，精进至五十余岁，作缘起赞时，犹言我今始真信佛说矣。”可见真信二字，含有多大的份量！
《缘起赞》是宗大师开悟后所造的第一部论典。展示了大师于佛如日般之信仰，也表达了大师对释迦佛及佛法发自内心的赞叹。《缘起赞》因其法理深邃，情感真切，言辞优美，多年来广为传颂。
宗喀巴大师造此文有这样的缘起：大师在西藏求法时，在苦行过程中面见了文殊菩萨，得到如下授记：将来你依靠龙猛菩萨、圣天论师等的加持可以开悟，还能度化无量众生，但在此之前一定要精进积累资粮等。
后来大师在梦中见到了五位中观论师——龙猛菩萨、圣天论师、佛护论师、月称菩萨、清辨论师。佛护论师把一部《佛护论》放在宗大师的头顶作了加持，之后他就从梦中醒过来了。大师立即找来这部论典，读至“外境于名言有，自性于胜义无”一句时就开悟了。（也有说是依《中论》“若远离蕴体，则无蕴体性”这一颂开悟的。）
开悟后，大师对整个缘起空性法门生起了无比的信心，对本师释迦牟尼佛生起了不退转信。以此因缘他作了《缘起赞》。
《缘起赞》以证悟和宣讲缘起性空来称赞释迦牟尼佛的伟大功德。这是其独特之处。
为什么要以此来称赞佛陀呢？
因为缘起是佛教的精华。懂得了缘起，就能满怀信心地知道，释迦牟尼佛一定能够给我们指引出准确的方向，引导我们走向解脱。宗喀巴大师在《三主要道论》中指出：“不具通达实际慧，虽修出离、菩提心，不能断除有根故，应勤通达缘起法”。此颂谓如果不具通达缘起性空之正见，虽修出离心及菩提心等法亦不能断除流转三有之根。何以故？三有之根本是无明，出离心及菩提心皆不是无明之亲对治法，若要断除无明必须通达缘起性空之无我慧故。因此，小乘欲得涅槃者必须在修出离心上加修缘起性空甚深正见；大乘欲得无上正遍觉位者亦须在修菩提心上加修缘起性空甚深正见焉。宗大师又在《缘起赞》中说：“佛事语最妙，语中此理胜，是故诸智者，应从此忆佛”。颂中所说“此理”即指缘起性空真理。此缘起性空甚深真理对于学佛者之重要性可以知矣。
宗喀巴大师在《缘起赞》中，不是通过其他的方法来证明释迦牟尼佛的伟大与正确，而是以佛陀通过自己的悟道，并宣讲了缘起这样深奥的法门为理由，来赞扬释迦牟尼佛，这也是《缘起赞》的由来。换言之，《缘起赞》主要不是赞扬缘起，而是通过缘起来赞扬释迦牟尼佛。宗喀巴大师认为，所有的神通、四禅八定以及其它的世间功德，都不如证悟缘起。因为前者不能解决生老病死的问题，唯一能解决生老病死的方法，就是证悟缘起性空。从这方面来称赞佛陀，是最殊胜的方式 。（以参考多位善知识释文综合。）
民国以来，随着藏传佛法广泛传播，《缘起赞》得到更多重视和欢迎。汉译本（包括本颂和释文）有法尊法师译本、观空法师译本、郭和卿居士译本、索达吉堪布译本等。以上译本颂文多为五言或七言句，适合诵读记忆。近年，也有人尝试从英文转译为汉文白话长短句，此似乎也有方便现代人阅读之可取处。
《缘起赞》
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非有，若性有彼生，待因缘相违。
是故离缘起，更无有少法，故说离性空，亦无有少法。
若法有自性，则说无涅盘，及无戏论灭，自性无灭故。
故于智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难。
况无少自性，及依此此生，建立皆成立，二不违随顺。
即由缘起因，说不依边见，此善说即是，尊无上说因。
此皆自性空，缘此此果起，二决定更互，无障为助伴。
除此更有何，为甚奇希有，以此理赞尊，成赞非由余。
若有为愚使，与尊作仇隙，彼不忍无性，妙声有何奇。
若受行尊语，珍藏缘起法，不忍空性吼，我说此为奇。
缘起是无性，无上引导门，若即由彼名，反执有自性。
今有何方便，导彼众生趣，胜圣善行阶，无比尊喜道。
自性无作待，缘起有待作，何能于一事，二无违和顺。
故说缘起法，虽自性本离，然似彼显现，此皆如幻事。
说如尊所教，无有少敌者，能如法求过，善达即由此。
何故由说此，于见不见事，远离增益执，及损灭过故。
缘起道因相，见尊说无比，由此证余语，是量起决定。
见如义善说，有随尊学者，衰损皆远离，灭众过根故。
由背尊圣教，虽久依疲苦，后后过如呼，我见坚固故。
希有诸智者，善达此二别，尔时于圣尊，岂不从髓敬。
纵于一分义，得少许决定，尚与彼胜乐，况尊众多说。
噫愚坏我慧，于如此德聚，虽曾久皈依，未知德少分。
然幸将近终，命相续未没，于尊略生信，想此亦善根。
说中缘起说，慧中缘起智，二如世胜王，尊善知非余。
尽尊所垂教，依缘起性转，彼为涅盘故，尊无不趣寂。
美哉尊圣教，随至谁耳道，彼皆趣寂故，尊教谁不持。
能降诸怨敌，离前后相违，与众生二利，此教我生喜。
尊为求此故，经于无量劫，数舍诸身命，亲爱受用等。
由见何法德，如钩钓诸鱼，能引尊意法，未亲从尊闻。
自恨善根劣，由彼忧恼力，我意终不舍，如母意随子。
于此思尊说，相好胜晃耀，光网遍围绕，大师妙梵音。
此作如是说，能仁妙影像，显现于意中，如月治热恼。
于此奇胜教，诸不智众生，周遍起纠诤，如跋缚罗草。
由见如是相，故我多励力，随顺智者行，数求尊密意。
次于自他宗，修学众教时，后反以疑网，遍烧恼我意。
尊授记龙猛，释无上乘法，远离有无边，教轨夜开园。
无垢智轮满，无碍游虚空，除边执心暗，映邪说星宿。
吉祥月善说，白光鬘照显，由师恩见时，我意获安息。
一切佛事中，语事为第一，彼复因此故，智由此念佛。
随彼大师正出家，修学胜教未退劣，勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。
遇此无上大师教，皆由尊重深恩故， 此善回施诸众生，成善知识摄受因。
愿利者教尽有际，不遭恶分别风动， 达圣教理于大师，获得信忍常充满。
愿一切生舍身命，住持能仁妙教法， 光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。
愿胜导者无量难，殷重为心所成办， 由何方便令此增，昼夜专注恒思察。
净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间， 妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。
由说甚深缘起门中，称赞无上大师世尊善说心藏，多闻苾刍善慧名称吉祥，著於雪山聚中大雪山王阿得公家旁侧喇顶静处，又名尊胜洲，书者求寂虚空吉祥。。
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