孙权欲遣子登入侍，不至。是时车驾徙许昌，大兴屯田，欲举军东征。朗上疏曰：“昔南越守善，婴齐入侍，遂为冢嗣，还君其国。康居骄黠，情不副辞，都护奏议以为宜遣侍子，以黜无礼。且吴濞之祸，萌於子入，隗嚣之叛，亦不顾子。往者闻权有遣子之言而未至，今六军戒严，臣恐舆人未畅圣旨，当谓国家愠於登之逋留，是以为之兴师。设师行而登乃至，则为所动者至大，所致者至细，犹未足以为庆。设其傲狠，殊无入志，惧彼舆论之未畅者，并怀伊邑。臣愚以为宜敕别征诸将，各明奉禁令，以慎守所部。外曜烈威，内广耕稼，使泊然若山，澹然若渊，势不可动，计不可测。”是时，帝以成军遂行，权子不至，车驾临江而还。

《辛丑除夕寓瓊州》

東方喬

與人言，詩不療俗，更不療貧；舆國而言，既不治患，亦不解難，或斥之為清言焉，然并非無見耳。嘗聞王右軍與謝太傅（安）共登冶城，謝悠然遠想，有高世之志。王謂謝曰：夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。國今四郊敵营棋佈，兵臨危城，宜乎人人自效；然上下内外虚談廢務，侈靡詩文，浮文防要，恐非當今所宜。謝曰：秦任商鞅，密法度，勸農桑，張兵戈，祛藝文，曷其二世而亡，豈清言致患耶？謝太傅之言可謂有見者也。
余浮生半世，别無所長，一嗜書道，一好吟詠，山態水靈，花魂木精，人性世情，風拂雨播，俱此不疲。庚辛之交，以此薄言拙表，回嚮師友親人，一切有情，福履安泰，日月長新。沈吟云云

一壶情所寄芭蕉，處順安時紫氣交。
把酒三更澆塊壘，捉詩片斷幾推敲。
心隨笑口聨新歳，官止神行拆六爻。
更借千峰多秀句，况蒙一字莫徒抄。

道教经典语录 20句

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1、人法地，地法天，天法道，道法自然。
2、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
3、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
4、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
5、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
6、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
7、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
8、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
9、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
10、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
11、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
12、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
13、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
14、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
15、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
16、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
17、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
18、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
19、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
00、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。