四书蕅益解·论语点睛·宪问第十四之34·以德报怨
【原文】
或曰。以德报怨。何如。子曰。何以报德。以直报怨。以德报德。
【译文】
有人说:“用恩德来报答怨恨怎么样?”孔子说:“用什么来报答恩德呢?应该是用正直来报答怨恨,用恩德来报答恩德。”
【评析】
孔子不同意“以德报怨”的做法,认为应当是“以直报怨”。这是说,不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直,也就是坚持了正直,“以直报怨”对于个人道德修养极为重要,但用在政治领域,有时就不那么适宜了。
【蕅益解】
达得怨亲平等。方是直。若见有怨。而强欲以德报之。正是人我是非未化处。
怨宜忘。故报之以直。谓不见有怨也。德不可忘。故报之以德。谓知恩报恩也。
【“蕅益解”解】
我们如果真正了达怨亲平等,没有分别执着,这叫直。若见有怨而强欲以德报之,这就是作意了,造作。其实人我是非还没化掉,还积攒在心里,还有这些念,还有着这个相。
人家对我有怨,我要忘,不放在心上,没有落这个印象,心地是清净的,所以对他报以直,正直。这个直是什么?他对我有恩惠,我要报答他恩惠,这也是直;他对我没有恩惠,反而是害我的,我泰然处之,不要刻意要怎么样以恩惠对他,不去故意造作,这也是直。直的心是清净的,遇不同的缘就会有不同的反应,这叫不见有怨,心里没有怨,很泰然。有时候一造作,反而就更不自然了。德不可忘,所以报之以德,这是知恩报恩,这是什么?你要为世间做个好样子,佛法里面很重视知恩报恩,这是二地菩萨修学的法门。那知恩报恩,这是大德,这才是真正的直。
【原文】
或曰。以德报怨。何如。子曰。何以报德。以直报怨。以德报德。
【译文】
有人说:“用恩德来报答怨恨怎么样?”孔子说:“用什么来报答恩德呢?应该是用正直来报答怨恨,用恩德来报答恩德。”
【评析】
孔子不同意“以德报怨”的做法,认为应当是“以直报怨”。这是说,不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直,也就是坚持了正直,“以直报怨”对于个人道德修养极为重要,但用在政治领域,有时就不那么适宜了。
【蕅益解】
达得怨亲平等。方是直。若见有怨。而强欲以德报之。正是人我是非未化处。
怨宜忘。故报之以直。谓不见有怨也。德不可忘。故报之以德。谓知恩报恩也。
【“蕅益解”解】
我们如果真正了达怨亲平等,没有分别执着,这叫直。若见有怨而强欲以德报之,这就是作意了,造作。其实人我是非还没化掉,还积攒在心里,还有这些念,还有着这个相。
人家对我有怨,我要忘,不放在心上,没有落这个印象,心地是清净的,所以对他报以直,正直。这个直是什么?他对我有恩惠,我要报答他恩惠,这也是直;他对我没有恩惠,反而是害我的,我泰然处之,不要刻意要怎么样以恩惠对他,不去故意造作,这也是直。直的心是清净的,遇不同的缘就会有不同的反应,这叫不见有怨,心里没有怨,很泰然。有时候一造作,反而就更不自然了。德不可忘,所以报之以德,这是知恩报恩,这是什么?你要为世间做个好样子,佛法里面很重视知恩报恩,这是二地菩萨修学的法门。那知恩报恩,这是大德,这才是真正的直。
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何以如此呢?支撑这份努力的是一种智慧,即对因果的定解。影响事态发展的因缘虽然庞杂,但左右自身境遇的最为关键的一环便是我们自己,所以我们不是全然被动的,只要用正确的方式去努力,就会带来改变。
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