第一次见到这位小男孩是在学校，给我的印象很老实但也感觉到一点点不同，不同于其它小孩的活跃缺乏一些儿童的天真与爱。
经过一些了解，这位男童的亲生母亲很久没见过面了，具体妈妈在哪，也不得知。他有两姐弟，有一个姐姐，今年10岁，好像男童4岁左右。
一个周六早晨，我看到男童在我家附近玩耍，我一看很熟悉，因为我在学校见过他，便问他，一个人在干嘛，家在哪里，怎么过来的，才知道一个人从家里过来这边玩，也要又四五分钟路，我就非常紧张，这么小怎么一个人过来玩，这边车流量非常多，担心安全问题。后来我就让他去我家玩，因为跟我小孩一个学校，玩到差不多十点多，没看到他家里人过来找他，我就让男童带我去家，敲了几次门，没人开，最后爷爷开门了，我就说你孙子在我们哪里玩了这么久怎么没人找，很不安全，他爷爷就把他领进房里，我说让他去我家吃饭吧，爷爷就让他跟我下楼了，一直到我家玩到下午五点多，吃完晚饭，把男童送回去，敲门没人在，又把他接回来，在路上碰到了他的爷爷回家了。周日，一早上，男童的姐姐送他来我家里玩，一玩便又是一整天，家里没一个人过来找他，每次过来我会买点吃的给他，说句内心话，真的很可怜，很心疼。看到男童有事哭泣，我的心我的眼泪，也跟着落下，为什么这么小没人管，一天在外玩没吃饭，家里也没人过问，这是怎么了？
到了周末，男童又过来了，姐姐送来的。因为第一次我就跟男童说过，不能一个人出去，很危险，车流量太多，后来每次过来都是姐姐送来。一玩又是一整天，家里没人问人在哪，后来发现他奶奶白天上班，爷爷没工作，爷爷白天打牌，孙子去哪玩，吃饭问题，貌似没管。从第一次男童到我这玩，连续三周的周六日都会过来，每次都是家里没人问起，父亲在外地，母亲不知道。我问过他的姐姐，说他是有妈妈电话，我让他用我手机打过，没有接通。周六日不上学，姐姐出去玩，弟弟自己玩，没有大人看管，有时我就问男童，白天你去哪玩啊，他说公园，我说你姐姐了，他说姐姐去很远的地方了，我说你爷爷了，他说也去很远的地方了。我说你妈妈长什么样呀，他说很漂亮很漂亮的样子，唉，我的心又想流眼泪，娃是非常聪明的。但长期没人管，看他的血色，各方面都比正常小孩，差很远。我看过他的手，这么小，男童的手纹路很深，与正常小孩大不同，脸色有很多小洞洞，眼色透露出很多渴望和关爱。有三次我都去他住的地方看他在干嘛，总想看看他，是否有人看着，吃的怎样。真的太缺少关爱了。今天，在我家呆了一天，我实在太忙，想送她回去，结果家里还是没人，又接回来，到晚上六点，才看到他爷爷从麻将馆出来，我就问男童这是你爷爷吧，他说是，说我要跟爷爷回家，我就跟他爷爷说，他还没吃晚饭，爷爷说赶紧回去做，紧接着我还说他没吃中饭（其实在我这吃了，我是看他爷爷怎么说，为什么这么小的娃不管不问）爷爷没说啥，我说血色不好，要多给小孩补补。有几次在我这玩，我就跟他姐姐说，你们先回去下可以不，因为我要做生意，没时间一直看着，姐姐说，不想回去，家里没人，不好玩，听到我心里真的不是滋味，为什么会这样。
男童玩到下午时，小孩需要午觉得，就趴在我们办公桌睡着了，第二张图片是我搭的两张凳子再办公室睡觉，心想他平时是怎么度过的，还是生长期啊，难过。
姐姐要10岁了，正是发育期了，不知道他家里有人教导没，我很担心，一个小女孩到周六日外面玩，不安全，真的怕…
因为刷单有礼品，我看到一个娃娃包很可爱，便领了，想送给他的姐姐，希望他们能感受我对他们的关爱，这世界很美好，希望他们能遇到更多的爱，且要好好的。
我把他们得事情给我父母说了，我父母第一句话就说，要我多做善事，给他们关爱，说看起来非常可怜，连镜头的那边都看出小男孩血色不好，营养不好，都心痛，为啥他家里人没感觉了。
今天写下，确实是有点担心他们得安全及目前处境。可能是我管闲事了，但真的这个事情让我多了很多顾虑和不安，总想做点什么，但又觉得那是别人的事情。
最终希望他们健康快乐有爱的成长！
经过一些了解，这位男童的亲生母亲很久没见过面了，具体妈妈在哪，也不得知。他有两姐弟，有一个姐姐，今年10岁，好像男童4岁左右。
一个周六早晨，我看到男童在我家附近玩耍，我一看很熟悉，因为我在学校见过他，便问他，一个人在干嘛，家在哪里，怎么过来的，才知道一个人从家里过来这边玩，也要又四五分钟路，我就非常紧张，这么小怎么一个人过来玩，这边车流量非常多，担心安全问题。后来我就让他去我家玩，因为跟我小孩一个学校，玩到差不多十点多，没看到他家里人过来找他，我就让男童带我去家，敲了几次门，没人开，最后爷爷开门了，我就说你孙子在我们哪里玩了这么久怎么没人找，很不安全，他爷爷就把他领进房里，我说让他去我家吃饭吧，爷爷就让他跟我下楼了，一直到我家玩到下午五点多，吃完晚饭，把男童送回去，敲门没人在，又把他接回来，在路上碰到了他的爷爷回家了。周日，一早上，男童的姐姐送他来我家里玩，一玩便又是一整天，家里没一个人过来找他，每次过来我会买点吃的给他，说句内心话，真的很可怜，很心疼。看到男童有事哭泣，我的心我的眼泪，也跟着落下，为什么这么小没人管，一天在外玩没吃饭，家里也没人过问，这是怎么了？
到了周末，男童又过来了，姐姐送来的。因为第一次我就跟男童说过，不能一个人出去，很危险，车流量太多，后来每次过来都是姐姐送来。一玩又是一整天，家里没人问人在哪，后来发现他奶奶白天上班，爷爷没工作，爷爷白天打牌，孙子去哪玩，吃饭问题，貌似没管。从第一次男童到我这玩，连续三周的周六日都会过来，每次都是家里没人问起，父亲在外地，母亲不知道。我问过他的姐姐，说他是有妈妈电话，我让他用我手机打过，没有接通。周六日不上学，姐姐出去玩，弟弟自己玩，没有大人看管，有时我就问男童，白天你去哪玩啊，他说公园，我说你姐姐了，他说姐姐去很远的地方了，我说你爷爷了，他说也去很远的地方了。我说你妈妈长什么样呀，他说很漂亮很漂亮的样子，唉，我的心又想流眼泪，娃是非常聪明的。但长期没人管，看他的血色，各方面都比正常小孩，差很远。我看过他的手，这么小，男童的手纹路很深，与正常小孩大不同，脸色有很多小洞洞，眼色透露出很多渴望和关爱。有三次我都去他住的地方看他在干嘛，总想看看他，是否有人看着，吃的怎样。真的太缺少关爱了。今天，在我家呆了一天，我实在太忙，想送她回去，结果家里还是没人，又接回来，到晚上六点，才看到他爷爷从麻将馆出来，我就问男童这是你爷爷吧，他说是，说我要跟爷爷回家，我就跟他爷爷说，他还没吃晚饭，爷爷说赶紧回去做，紧接着我还说他没吃中饭（其实在我这吃了，我是看他爷爷怎么说，为什么这么小的娃不管不问）爷爷没说啥，我说血色不好，要多给小孩补补。有几次在我这玩，我就跟他姐姐说，你们先回去下可以不，因为我要做生意，没时间一直看着，姐姐说，不想回去，家里没人，不好玩，听到我心里真的不是滋味，为什么会这样。
男童玩到下午时，小孩需要午觉得，就趴在我们办公桌睡着了，第二张图片是我搭的两张凳子再办公室睡觉，心想他平时是怎么度过的，还是生长期啊，难过。
姐姐要10岁了，正是发育期了，不知道他家里有人教导没，我很担心，一个小女孩到周六日外面玩，不安全，真的怕…
因为刷单有礼品，我看到一个娃娃包很可爱，便领了，想送给他的姐姐，希望他们能感受我对他们的关爱，这世界很美好，希望他们能遇到更多的爱，且要好好的。
我把他们得事情给我父母说了，我父母第一句话就说，要我多做善事，给他们关爱，说看起来非常可怜，连镜头的那边都看出小男孩血色不好，营养不好，都心痛，为啥他家里人没感觉了。
今天写下，确实是有点担心他们得安全及目前处境。可能是我管闲事了，但真的这个事情让我多了很多顾虑和不安，总想做点什么，但又觉得那是别人的事情。
最终希望他们健康快乐有爱的成长！
今日瑞瑞小朋友可爱瞬间[允悲]
今天上美术给小兔子涂色，瑞瑞在用水彩笔给兔子涂色，一开始我在夸其他的小朋友，后面听到瑞瑞宝贝可爱的声音说：“老师，我这个怎么有一个洞啊” 我转个头看宝贝手里的画，和它呆萌的眼神看着我，小兔子被瑞瑞小可爱涂烂了，中间涂出了一个小洞 [允悲]，当时看到宝贝那呆萌天真可爱的小眼神，把我给逗笑了[笑cry][嘻嘻][哈哈]
太可爱 啦！[挤眼][打call][米奇比心]
今天上美术给小兔子涂色，瑞瑞在用水彩笔给兔子涂色，一开始我在夸其他的小朋友，后面听到瑞瑞宝贝可爱的声音说：“老师，我这个怎么有一个洞啊” 我转个头看宝贝手里的画，和它呆萌的眼神看着我，小兔子被瑞瑞小可爱涂烂了，中间涂出了一个小洞 [允悲]，当时看到宝贝那呆萌天真可爱的小眼神，把我给逗笑了[笑cry][嘻嘻][哈哈]
太可爱 啦！[挤眼][打call][米奇比心]
【梁启超98年前谈教育丨这才是真正的开学第一课！】
做一个不惑、不忧、不惧的完整的人
01
如果我问诸君，“为什么进学校？”
我想人人都会众口一词的答道：“为的是求学问”。
再问：“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。
诸君啊！我替你们回答一句罢：“为的是学做人。”
你在学校里头学的什么数学、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语，乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等，不过是做人所需的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的，任凭你把这些件件学的精通，你能够成个人不成个人还是个问题。
孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面——现在讲的智育、德育、体育，不对，德育范围太笼统，体育范围太狭隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。教育家教育学生，应该以这三件为究竟，我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。
02
怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识，进一步，对于自己要做的事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。
假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰到一点疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学中学所教，就是要人有了许多基本的知识，免得凡事都暗中摸索。
但仅仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过，他们积累了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专门学识。
我打算做这项职业，就应该有这项专门的学识。例如我想做农吗，怎么的改良土壤，怎么的改良种子，怎么的防御水旱病虫，等等，都是前人经验有得成为学识的；我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。
做工、做商等等都各有他的专门学识，也是如此。我想做财政家吗，何种租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果等等，都是前人经验有得成为学识的；我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。教育家、军事家等等，都各有他的专门学说，也是如此。
我们在高等以上学校所求的知识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗？还不能。宇宙和人生是活的不是呆的，我们每日碰见的事理是复杂的变化的，不是单纯的刻板的，倘若我们只是学过这一件，才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。
所以还要养成总体的智慧，才能有根本的判断力。
这种总的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼他，叫他变成细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。
第二件，要把我们向来浑浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈的去判断他，自然不至于惑了。以上所说常识学识和总体的智慧，都是知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。
03
怎么样才能不忧呢？
为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。
“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头。“仁”到底是什么？很难用言语说明，勉强下个解释，可以说是：“普遍人格之实现。”孔子说：“仁者人也。”意思是说人格完成就叫做“仁”。
但我们要知道，人格不是单独一个人可以表现的，要从人和人的关系上来看。所以“仁”字从二人，郑康成解他做“相人偶”。总而言之，要彼此交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。所以我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。
换句话说，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我们的人格，和宇宙无二区别，体验得这个道理，就叫做“仁者”。然则这种仁者为什么就会不忧呢？大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，所以《易经》六十四卦，始“乾”而终“未济”。正为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。
我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸都不往前挪，那可真是失败了。
“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。所以《易经》说：“君子以自强不息。”换一方面来看，他们又信得过凡事不会成功的几万万里路挪了一两寸，算成功吗？所以《论语》：“知其不可而为之。”你想，有这种人生观的人，还有什么成败可忧呢？
再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么呢？因为认定这件东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确的画出这一部分是我的，那一部分是人家的，然则哪里有东西可以为我们所得？既已没有东西为我所得，当然也没有东西为我所失。
我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们“所得”得。所以老子说：“生而不有，为而不恃。”“既以为人已愈有，既以与人已愈多。”你想，有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢？总而言之，有了这种人生观，自然会觉得“天地与我并生，而万物与我为一”，自然会“无人而不自得”。他的生活，纯然是趣味化艺术化。这是最高的情感教育，目的教人做到“仁者不忧”。
04
怎么样才能不惧呢？
有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便会有丰富的智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。
然则，意志怎么会才坚强呢？头一件须要心地光明，孟子说：“浩然之气，至大至刚。行有不慊于心，则馁矣。”又说：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”
俗话说得好：“生平不作亏心事，夜半敲门心不惊。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一着。第二件要不为劣等欲望之所牵制。
《论语》记：子曰：“吾未见刚者。”或对曰伸枨。子曰：“枨也欲，焉刚。”一被物质上无聊得嗜欲东拉西扯，那么百炼成刚也会变成绕指柔了。总之，一个人的意志，由刚强变为薄弱极易，由薄弱返到刚强极难。一个人有了意志薄弱的毛病，这个人可就完了。
自己作不起自己的主，还有什么事可做？受别人压制，做别人奴隶，自己只要肯奋斗，终必能恢复自由。自己的意志做了自己情欲的奴隶，那么，真是万劫沉沦，永无恢复自由的余地，终身畏首畏尾，成了个可怜人了。
孔子说：“和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。”我老实告诉诸君说罢，做人不做到如此，决不会成一个人。但做到如此真是不容易，非时时刻刻做磨炼意志的功夫不可，意志磨炼得到家，自然是看着自己应做得事，一点不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。
05
我们拿这三件事作做人的标准，请诸君想想，我自己现时做到哪一件——哪一件稍微有一点把握。倘若连一件都不能做到，连一点把握都没有，嗳哟!那可真危险了，你将来做人恐怕做不成。讲到学校里的教育吗，第二层的情育，第三层的意育，可以说完全没有，剩下的只有第一层的知育。就算知育罢，又只有所谓常识和学识，至于我所讲的总体智慧靠来养成根本判断力的，却是一点儿也没有。
这种“贩卖知识杂货店”的教育，把他前途想下去，真令人不寒而栗！现在这种教育，一时又改革不来，我们可爱的青年，除了他更没有可以受教育的地方。诸君啊!你到底还要做人不要?你要知道危险呀，非你自己抖擞精神方法自救，没有人救你呀！
诸君啊！你千万别要以为得些断片的智识，就算是有学问呀。我老实不客气告诉你罢；你如果做成一个人，知识自然是越多越好：你如果做不成一个人，知识却是越多越坏。
你不信吗？试想想全国人所唾骂的卖国贼某人某人，是有智识的呀，还是没有智识的呢？试想想全国人所痛恨的官僚政客——专门助军阀作恶鱼肉良民的人，是有智识的呀，还是没有智识的呢？诸君须知道啊，这些人当十几年前在学校的时代，意气横历，天真烂漫，何尝不和诸君一样?为什么就会堕落到这样的田地呀？
屈原说：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也!岂其有他故兮，莫好修之害也。”天下最伤心的事，莫过于看着一群好好的青年，一步一步的往坏路上走。诸君猛醒啊!现在你所厌所恨的人，就是你前车之鉴了。
诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外边的压迫你不能抵抗吗？我告诉你：你怀疑和沉闷，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界的压迫，便是你因不勇才有惧。这都是你的知、情、意未经过修养磨炼，所以还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉，自然会成功。那么，学校之外，当然有许多学问，读一卷经，翻一不史，到处都可以发现诸君的良师呀！
诸君啊，醒醒罢！养足你的根本智慧，体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志。你成人不成人，就看这几年哩！
做一个不惑、不忧、不惧的完整的人
01
如果我问诸君，“为什么进学校？”
我想人人都会众口一词的答道：“为的是求学问”。
再问：“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。
诸君啊！我替你们回答一句罢：“为的是学做人。”
你在学校里头学的什么数学、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语，乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等，不过是做人所需的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的，任凭你把这些件件学的精通，你能够成个人不成个人还是个问题。
孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面——现在讲的智育、德育、体育，不对，德育范围太笼统，体育范围太狭隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。教育家教育学生，应该以这三件为究竟，我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。
02
怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识，进一步，对于自己要做的事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。
假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰到一点疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学中学所教，就是要人有了许多基本的知识，免得凡事都暗中摸索。
但仅仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过，他们积累了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专门学识。
我打算做这项职业，就应该有这项专门的学识。例如我想做农吗，怎么的改良土壤，怎么的改良种子，怎么的防御水旱病虫，等等，都是前人经验有得成为学识的；我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。
做工、做商等等都各有他的专门学识，也是如此。我想做财政家吗，何种租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果等等，都是前人经验有得成为学识的；我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。教育家、军事家等等，都各有他的专门学说，也是如此。
我们在高等以上学校所求的知识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗？还不能。宇宙和人生是活的不是呆的，我们每日碰见的事理是复杂的变化的，不是单纯的刻板的，倘若我们只是学过这一件，才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。
所以还要养成总体的智慧，才能有根本的判断力。
这种总的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼他，叫他变成细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。
第二件，要把我们向来浑浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈的去判断他，自然不至于惑了。以上所说常识学识和总体的智慧，都是知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。
03
怎么样才能不忧呢？
为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。
“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头。“仁”到底是什么？很难用言语说明，勉强下个解释，可以说是：“普遍人格之实现。”孔子说：“仁者人也。”意思是说人格完成就叫做“仁”。
但我们要知道，人格不是单独一个人可以表现的，要从人和人的关系上来看。所以“仁”字从二人，郑康成解他做“相人偶”。总而言之，要彼此交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。所以我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。
换句话说，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我们的人格，和宇宙无二区别，体验得这个道理，就叫做“仁者”。然则这种仁者为什么就会不忧呢？大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，所以《易经》六十四卦，始“乾”而终“未济”。正为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。
我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸都不往前挪，那可真是失败了。
“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。所以《易经》说：“君子以自强不息。”换一方面来看，他们又信得过凡事不会成功的几万万里路挪了一两寸，算成功吗？所以《论语》：“知其不可而为之。”你想，有这种人生观的人，还有什么成败可忧呢？
再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么呢？因为认定这件东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确的画出这一部分是我的，那一部分是人家的，然则哪里有东西可以为我们所得？既已没有东西为我所得，当然也没有东西为我所失。
我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们“所得”得。所以老子说：“生而不有，为而不恃。”“既以为人已愈有，既以与人已愈多。”你想，有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢？总而言之，有了这种人生观，自然会觉得“天地与我并生，而万物与我为一”，自然会“无人而不自得”。他的生活，纯然是趣味化艺术化。这是最高的情感教育，目的教人做到“仁者不忧”。
04
怎么样才能不惧呢？
有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便会有丰富的智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。
然则，意志怎么会才坚强呢？头一件须要心地光明，孟子说：“浩然之气，至大至刚。行有不慊于心，则馁矣。”又说：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”
俗话说得好：“生平不作亏心事，夜半敲门心不惊。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一着。第二件要不为劣等欲望之所牵制。
《论语》记：子曰：“吾未见刚者。”或对曰伸枨。子曰：“枨也欲，焉刚。”一被物质上无聊得嗜欲东拉西扯，那么百炼成刚也会变成绕指柔了。总之，一个人的意志，由刚强变为薄弱极易，由薄弱返到刚强极难。一个人有了意志薄弱的毛病，这个人可就完了。
自己作不起自己的主，还有什么事可做？受别人压制，做别人奴隶，自己只要肯奋斗，终必能恢复自由。自己的意志做了自己情欲的奴隶，那么，真是万劫沉沦，永无恢复自由的余地，终身畏首畏尾，成了个可怜人了。
孔子说：“和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。”我老实告诉诸君说罢，做人不做到如此，决不会成一个人。但做到如此真是不容易，非时时刻刻做磨炼意志的功夫不可，意志磨炼得到家，自然是看着自己应做得事，一点不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。
05
我们拿这三件事作做人的标准，请诸君想想，我自己现时做到哪一件——哪一件稍微有一点把握。倘若连一件都不能做到，连一点把握都没有，嗳哟!那可真危险了，你将来做人恐怕做不成。讲到学校里的教育吗，第二层的情育，第三层的意育，可以说完全没有，剩下的只有第一层的知育。就算知育罢，又只有所谓常识和学识，至于我所讲的总体智慧靠来养成根本判断力的，却是一点儿也没有。
这种“贩卖知识杂货店”的教育，把他前途想下去，真令人不寒而栗！现在这种教育，一时又改革不来，我们可爱的青年，除了他更没有可以受教育的地方。诸君啊!你到底还要做人不要?你要知道危险呀，非你自己抖擞精神方法自救，没有人救你呀！
诸君啊！你千万别要以为得些断片的智识，就算是有学问呀。我老实不客气告诉你罢；你如果做成一个人，知识自然是越多越好：你如果做不成一个人，知识却是越多越坏。
你不信吗？试想想全国人所唾骂的卖国贼某人某人，是有智识的呀，还是没有智识的呢？试想想全国人所痛恨的官僚政客——专门助军阀作恶鱼肉良民的人，是有智识的呀，还是没有智识的呢？诸君须知道啊，这些人当十几年前在学校的时代，意气横历，天真烂漫，何尝不和诸君一样?为什么就会堕落到这样的田地呀？
屈原说：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也!岂其有他故兮，莫好修之害也。”天下最伤心的事，莫过于看着一群好好的青年，一步一步的往坏路上走。诸君猛醒啊!现在你所厌所恨的人，就是你前车之鉴了。
诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外边的压迫你不能抵抗吗？我告诉你：你怀疑和沉闷，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界的压迫，便是你因不勇才有惧。这都是你的知、情、意未经过修养磨炼，所以还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉，自然会成功。那么，学校之外，当然有许多学问，读一卷经，翻一不史，到处都可以发现诸君的良师呀！
诸君啊，醒醒罢！养足你的根本智慧，体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志。你成人不成人，就看这几年哩！
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