关于呼和浩特
残存的遗憾大概只剩下黄柿子火锅、北门的烧烤、元气插座的果饮以及师大附中的饭团。
我不喜欢这里凛冽的风，也不喜欢那段我在这时总是生病的日子。事实上那时的不快乐与处于何地并无关联，但我仍旧难以抑制地对这个地方存有恶感，却是无端受牵连。
我想这个地方之于我的意义，大概是多年以后才能偶尔怀念的存在吧，等漫长的岁月美化过曾经的记忆以后。
残存的遗憾大概只剩下黄柿子火锅、北门的烧烤、元气插座的果饮以及师大附中的饭团。
我不喜欢这里凛冽的风，也不喜欢那段我在这时总是生病的日子。事实上那时的不快乐与处于何地并无关联，但我仍旧难以抑制地对这个地方存有恶感，却是无端受牵连。
我想这个地方之于我的意义，大概是多年以后才能偶尔怀念的存在吧，等漫长的岁月美化过曾经的记忆以后。
【修道者的孤独与寂寞！】
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说:“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
四、结束语
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
作者：龙泉道人
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说:“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
四、结束语
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
作者：龙泉道人
#利物浦# 拉姆塞的足球之旅始于家乡阿伯丁郊区的科夫青年足球俱乐部。
他当时五岁，启蒙教练布莱恩-约翰斯顿很快就发现，这个小球员有一些特点。即使在那时，他也是一个特别的球员。
在成为科夫的最佳球员两年后，被阿伯丁选中，当时他在后卫和中场都有出色的表现。他是三名加盟苏超球队的科夫球员之一，但是他是唯一留下来的球员。
"他的平衡能力和控球技术非常棒，"约翰斯顿说，他仍然为科夫青年队工作。"他总是能控制住球，无逆足，这在那个阶段是独一无二的。他对空间有惊人的意识。他的父亲格雷厄姆也是阿伯丁当地青年队的一名优秀球员，所以当我看到卡尔文时，我想，'也许这是他的基因'。"
拉姆塞的父亲也是科夫的教练组成员，并会记录他们的比赛。他与儿子一起回看比赛，并寻找可以改进的地方。
"他的职业素养来自于他的父亲，"约翰斯顿补充说。"尽管卡尔文比那个年龄段的其他人高出一大截，但他一直努力提高自身，并寻求改进。当他去阿伯丁时，我们知道他将得到更好的指导，他将变得越来越强壮。而他确实做到了。
"他有很多天生的能力，但也有很多艰苦的工作要做。
尽管在科夫球场表现突出，但拉姆塞总是把球队放在第一位。
他是一个比任何和他一起踢球的人都要好得多的球员，但他从来不会只带着球跑，"约翰斯顿说。"他永远不会去做一个前锋。他想参与到比赛中，而不是站在最前面等球。
他总是想要传球。他总是作为一个团队在比赛。我们有些球员不会把球传给可能会丢球的人，但卡尔文不会。他总是寻求配合，总是成为团队的一部分。
他是如此支持他的队友。他知道自己更胜一筹，但他并没有觉得有什么了不起。他帮助其他球员，并劝说他们完成比赛。让一个六岁的孩子与另一个六岁的孩子讨论比赛是独一无二的。"
约翰斯顿还记得设置了一个特别的相当复杂的训练课。他说，当其他人挣扎的时候，拉姆塞就直接上手了。
"我记得我在另一位科夫教练面前大喊。我说，'来看看这个孩子'。我们就在那里站了几分钟，看着他。他的技术和平衡能力，他使用双脚的方式。那时候我就知道卡尔文会是个明星球员。"
加入阿伯丁后，这种职业素养继续为他服务。
俱乐部的学院主任加文-勒维还记得第一次见到拉姆塞是在他8岁的时候。
"他只是喜欢比赛，"勒维说。"他喜欢非结构化的课程，当它是小范围的对抗比赛时。他只是喜欢踢，他只是一直想要球。"
勒维承认，进入一家传统悠久足球豪门的旅程并不总是一帆风顺。也有过低潮期--包括拉姆塞摔断了手腕，被捆绑在车上送往医院的时候。
"昨天，当一切都官方时，我和他父亲谈了半个小时，"他说。"我们谈到了那些起伏。
"他的父亲说，卡尔文对阿伯丁的最初记忆之一是来到我们的老训练场，Balgownie。他说，我站在他们所有人面前说，'如果你有野心，你想在这里，想成为最好的球员--无论这意味着打低级别联赛还是在欧洲冠军联赛--那就努力去做'。他说这句话一直伴随着卡尔文。他的野心是在尽可能的最高水平上竞争，他有这种信念，他可以做到。
"他曾经下来观看其他球队的比赛，他总是有一个球，他总是保持着这个势头。
"我还记得在他还不到10岁的时候。我们在人造草坪上训练，他在球场的另一端，因为他知道那晚可以使用，因为我们已经预订了球场。他只是在做护球动作，然后用右脚发球，然后再去用左脚发球。
"他只是有那种真正的渴望去实践。他很好胜。他想成为最好的。他也很安静，但他总是有那种竞争的优势和那种小毛病。他在训练中会踢你--他可能仍然有那么一点。"
拉姆塞上赛季在阿伯丁取得了突破性的一年，虽然勒维认为俱乐部的帮助才有了如今的拉姆塞，但他承认这名少年一直都决心要达到目的，无论如何。
勒维笑着说："他在早上会跑10公里，或者沿着阿伯丁海滩跑了5公里，然后再去打比赛。"他会在星期六早上沿着海滩大道去努力刷新他的个人最好成绩，然后他就会来为我们比赛。"
正是教练史蒂文-斯威尼在14岁时将当时的中场球员拉姆塞改造成了右后卫，这一点值得称赞。起初他并不喜欢这个位置，但这使他能够参加更多的比赛和更高年龄组的比赛，所以拉姆塞很快就明白了其中的好处。
"在年龄较大的组里大概有三个男孩，他们踢不同的位置可能被认为略微领先于他，"勒维透露。"他痛恨自己没有达到他们的水平。他只是努力工作，努力工作，努力工作以达到目标。"
与科夫一样，阿伯丁的每个人--不仅是俱乐部，而且是整个城市--都在为拉姆塞感到兴奋。在苏格兰足协也可以说是如此。这位18岁的球员还没有赢得过成年队的召唤，但已经在苏格兰U16，U17和U21出现过。
"你必须给他点赞。苏格兰U21主教练斯科特 · 杰米尔说："他已经实现了这一目标。"从他在阿伯丁以及苏格兰U21的表现来看，他得到了这个机会。
"这些球员出自青训，但获得为一线队比赛的机会才是真正关键的事情。因此，你也必须给阿伯丁的教练点赞--中途接手的吉姆-古德温，还有他之前的斯蒂芬-格拉斯。是他们给了卡尔文一个平台，让他达到了这个位置，可以签约利物浦。
"他有很好的攻击能力，也有防守能力。他仍在努力确认自己的天赋。每个人都认为他将成为一名顶级球员，但他必须去证明它并确认这一点。他现在处于一个非常好的位置，可以做到这一点。
"在过去的几年里，利物浦的招募是令人难以置信的，甚至更长远，所以卡尔文已经被认可，这对他来说是一个巨大的荣誉。但他必须继续前进，做得更多。"
他当时五岁，启蒙教练布莱恩-约翰斯顿很快就发现，这个小球员有一些特点。即使在那时，他也是一个特别的球员。
在成为科夫的最佳球员两年后，被阿伯丁选中，当时他在后卫和中场都有出色的表现。他是三名加盟苏超球队的科夫球员之一，但是他是唯一留下来的球员。
"他的平衡能力和控球技术非常棒，"约翰斯顿说，他仍然为科夫青年队工作。"他总是能控制住球，无逆足，这在那个阶段是独一无二的。他对空间有惊人的意识。他的父亲格雷厄姆也是阿伯丁当地青年队的一名优秀球员，所以当我看到卡尔文时，我想，'也许这是他的基因'。"
拉姆塞的父亲也是科夫的教练组成员，并会记录他们的比赛。他与儿子一起回看比赛，并寻找可以改进的地方。
"他的职业素养来自于他的父亲，"约翰斯顿补充说。"尽管卡尔文比那个年龄段的其他人高出一大截，但他一直努力提高自身，并寻求改进。当他去阿伯丁时，我们知道他将得到更好的指导，他将变得越来越强壮。而他确实做到了。
"他有很多天生的能力，但也有很多艰苦的工作要做。
尽管在科夫球场表现突出，但拉姆塞总是把球队放在第一位。
他是一个比任何和他一起踢球的人都要好得多的球员，但他从来不会只带着球跑，"约翰斯顿说。"他永远不会去做一个前锋。他想参与到比赛中，而不是站在最前面等球。
他总是想要传球。他总是作为一个团队在比赛。我们有些球员不会把球传给可能会丢球的人，但卡尔文不会。他总是寻求配合，总是成为团队的一部分。
他是如此支持他的队友。他知道自己更胜一筹，但他并没有觉得有什么了不起。他帮助其他球员，并劝说他们完成比赛。让一个六岁的孩子与另一个六岁的孩子讨论比赛是独一无二的。"
约翰斯顿还记得设置了一个特别的相当复杂的训练课。他说，当其他人挣扎的时候，拉姆塞就直接上手了。
"我记得我在另一位科夫教练面前大喊。我说，'来看看这个孩子'。我们就在那里站了几分钟，看着他。他的技术和平衡能力，他使用双脚的方式。那时候我就知道卡尔文会是个明星球员。"
加入阿伯丁后，这种职业素养继续为他服务。
俱乐部的学院主任加文-勒维还记得第一次见到拉姆塞是在他8岁的时候。
"他只是喜欢比赛，"勒维说。"他喜欢非结构化的课程，当它是小范围的对抗比赛时。他只是喜欢踢，他只是一直想要球。"
勒维承认，进入一家传统悠久足球豪门的旅程并不总是一帆风顺。也有过低潮期--包括拉姆塞摔断了手腕，被捆绑在车上送往医院的时候。
"昨天，当一切都官方时，我和他父亲谈了半个小时，"他说。"我们谈到了那些起伏。
"他的父亲说，卡尔文对阿伯丁的最初记忆之一是来到我们的老训练场，Balgownie。他说，我站在他们所有人面前说，'如果你有野心，你想在这里，想成为最好的球员--无论这意味着打低级别联赛还是在欧洲冠军联赛--那就努力去做'。他说这句话一直伴随着卡尔文。他的野心是在尽可能的最高水平上竞争，他有这种信念，他可以做到。
"他曾经下来观看其他球队的比赛，他总是有一个球，他总是保持着这个势头。
"我还记得在他还不到10岁的时候。我们在人造草坪上训练，他在球场的另一端，因为他知道那晚可以使用，因为我们已经预订了球场。他只是在做护球动作，然后用右脚发球，然后再去用左脚发球。
"他只是有那种真正的渴望去实践。他很好胜。他想成为最好的。他也很安静，但他总是有那种竞争的优势和那种小毛病。他在训练中会踢你--他可能仍然有那么一点。"
拉姆塞上赛季在阿伯丁取得了突破性的一年，虽然勒维认为俱乐部的帮助才有了如今的拉姆塞，但他承认这名少年一直都决心要达到目的，无论如何。
勒维笑着说："他在早上会跑10公里，或者沿着阿伯丁海滩跑了5公里，然后再去打比赛。"他会在星期六早上沿着海滩大道去努力刷新他的个人最好成绩，然后他就会来为我们比赛。"
正是教练史蒂文-斯威尼在14岁时将当时的中场球员拉姆塞改造成了右后卫，这一点值得称赞。起初他并不喜欢这个位置，但这使他能够参加更多的比赛和更高年龄组的比赛，所以拉姆塞很快就明白了其中的好处。
"在年龄较大的组里大概有三个男孩，他们踢不同的位置可能被认为略微领先于他，"勒维透露。"他痛恨自己没有达到他们的水平。他只是努力工作，努力工作，努力工作以达到目标。"
与科夫一样，阿伯丁的每个人--不仅是俱乐部，而且是整个城市--都在为拉姆塞感到兴奋。在苏格兰足协也可以说是如此。这位18岁的球员还没有赢得过成年队的召唤，但已经在苏格兰U16，U17和U21出现过。
"你必须给他点赞。苏格兰U21主教练斯科特 · 杰米尔说："他已经实现了这一目标。"从他在阿伯丁以及苏格兰U21的表现来看，他得到了这个机会。
"这些球员出自青训，但获得为一线队比赛的机会才是真正关键的事情。因此，你也必须给阿伯丁的教练点赞--中途接手的吉姆-古德温，还有他之前的斯蒂芬-格拉斯。是他们给了卡尔文一个平台，让他达到了这个位置，可以签约利物浦。
"他有很好的攻击能力，也有防守能力。他仍在努力确认自己的天赋。每个人都认为他将成为一名顶级球员，但他必须去证明它并确认这一点。他现在处于一个非常好的位置，可以做到这一点。
"在过去的几年里，利物浦的招募是令人难以置信的，甚至更长远，所以卡尔文已经被认可，这对他来说是一个巨大的荣誉。但他必须继续前进，做得更多。"
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