*休斯顿，售价77.9万美元
*2004年建
*位休于斯顿地区cypress城,距市离中心30分钟,距中离国城28分钟
* 小学10分，中学10分，高中8分。
*居面住积5128尺（476平方米），占面地积15123尺
*5卧3全卫1半卫1客厅1厨房 2餐厅 1书房1游戏室3车库
*双门开高挑入户，铁风艺旋转楼梯，高方挑正的客宽厅敞亮明通透，开阔厨的房和岛台，套式房主卧有立独淋浴间和浴缸，步式入衣帽间，后有院顶休息区，泳池spa池，湖景
*年业物费900美金，去房年地产税15298美金，地税税率2.8%
*2004年建
*位休于斯顿地区cypress城,距市离中心30分钟,距中离国城28分钟
* 小学10分，中学10分，高中8分。
*居面住积5128尺（476平方米），占面地积15123尺
*5卧3全卫1半卫1客厅1厨房 2餐厅 1书房1游戏室3车库
*双门开高挑入户，铁风艺旋转楼梯，高方挑正的客宽厅敞亮明通透，开阔厨的房和岛台，套式房主卧有立独淋浴间和浴缸，步式入衣帽间，后有院顶休息区，泳池spa池，湖景
*年业物费900美金，去房年地产税15298美金，地税税率2.8%
听说#新疆被全国游客挤爆了# ，那不如去四川的这个隐世秘境吧~
德格和石渠这两个县位于四川省的西北角，同属甘孜藏族自治州。这里是青藏高原东南缘的川、青、藏三省区结合部，是四川省最偏远、交通最不方便的地区之一。
而偏远之处，往往能寻觅到不一般的自然和人文之美。
德格隔金沙江与西藏相望。冰雪皑皑、群峰壁立的雀儿山把德格县划成了高山峡谷和宽阔河谷的两大地貌。
雀儿山东麓那突兀高耸的冰川下面，有一个冰清如玉的圣洁仙境——新路海。新路海当然不是海，它其实是个冰蚀湖，由冰川掘蚀而成。雪山群峰簇拥着波澜不惊的一泓静水。山坡上生长着茂密的云杉，暗绿色的影子倒映在湖水中，发出莹莹的绿光。
在新路海湖边，巧遇五位来自青海玉树的僧人。自在观景的僧人，与天、地、山、湖契合成为一幅和谐的画卷。
新路海湖畔水边，散落着大大小小的玛尼石块。石刻的红色、绿色、黄色、金色“六字箴言”辉映着波光粼粼、雪峰皑皑。
德格不仅有安详美丽的绝世风光，更是康巴藏文化的核心区。提到德格，人们马上会想到素有“藏文化大百科全书”盛名的德格印经院，南派藏医药也发祥于德格。少有人知的是，德格还有一个手艺人的乌托邦，那就是在整个藏区都享有盛誉的手工艺之乡——麦宿。在这里，藏族传承千百年的民族手工艺瑰宝被悉心保护，发扬光大。
在麦宿，人人都是工匠艺人，他们做金银加工、铜铸佛像、黑陶、土陶、裁缝、编织、唐卡绘画，无所不能。
德格也有甘孜州数量最多的寺院。不管是驾车翻越川藏公路第一高的雀儿山公路，还是穿越平坦宽阔的河谷和陡峻险要的高山，你随时可以见到飞扬的经幡和巍峨耸立的寺庙，遇见虔诚朝拜的信徒。
德格县八邦寺为藏传佛教噶举派在康区的主寺，深藏在一个山谷的尽头。从公路拐进一条小路，沿着一条激流一直走入峡谷，头顶峭壁林立，山雾萦绕，植被茂密。小路一直往峡谷深处延伸，好多次似乎已到“山穷水尽”之时，仍然没有到达八邦寺！不禁感叹如此神山秘境，当年的信徒来此地建庙修行，该是经历了怎样的艰辛。
还没到八邦寺，却被村口一组白塔下的人群吸引。她们在转经、休息、聊天，见到我，露出了淳朴灿烂的笑容。
从德格县前往石渠县，路过竹庆。竹庆是德格县下辖的一个镇，镇外有个历史悠久、享有盛名的竹庆寺，是藏传佛教宁玛派（红教）六大传承寺院之一，在藏传佛教中颇有影响力。
竹庆镇只有一条街，街上有几家旅店和饭馆，光顾的多为两条交叉公路上的过境旅客，是个再普通不过的川西小镇。清晨，从旅馆四楼窗口能看到远山朝阳初染，街道上还没有行人，阳光中充斥着浓烈的烧垃圾的味道。
没想到在冷清的竹庆小镇偶遇一场热烈的藏式婚礼。
离开竹庆镇，开上公路，突然发现路边停着一长串车子，足足有三四十辆，还有许多身着盛装的人在此集结。原来这是一个婚礼车队，男女老少宾客亲友都装扮一新，正在等待新娘子的车。
这么难得的体验藏族文化风情的机会，不期而遇，就像从天而降！二话不说，赶快调转车头，我们也加入了迎亲的车队。
车队打着双闪，一路开进了竹庆镇边的一个村子。穿过泥泞坑洼的村路，东拐西拐，进了一个大空场，有个藏族汉子在指挥大家停车。下了车，呼啦啦的人群走进一个宽敞的院子，新娘的车也刚好到了。
院中间燃起了煨桑的青烟，新郎的舅舅（藏族舅甥关系特别紧密，有舅舅如父之说）站在车前，一个高大俊朗的司仪，手捧哈达，高声对着舅舅颂唱着祝福的话。唱诵的内容我完全听不懂，后来经藏族朋友“翻译”，大意是天生地造、白头偕老、百年好合、你家的姑娘来到我家不会吃苦……新娘和伴娘被迎接下车，一行人手捧哈达，绕着煨桑堆转圈。
婚礼中必不可少的是宗教仪式。新人和亲友跪在一排僧人面前，由法师用柏枝沾水祭祀天地神灵，挥舞枝条为新人诵经祝福。
婚宴正式开始了。众亲友进到临时搭就的帐篷中，一排排长案已经摆好，长案上摆满了各色油炸或新鲜的果子。客人席地而坐，喝酥油茶、吃酸奶。有穿着漂亮礼服的青年男女穿梭进入，端来新蒸出来的馍，拎着酥油茶壶给客人添茶。
院子里为办喜事搭起了帐篷“厨房”，一口口的大锅烹出各式茶点。这碗里盛的是酥油煮人参果，上面撒上白糖。黄澄澄的酥油完全渗入了人参果，吃起来有一股甜甜的浓香，是藏区特有的一种甜食。
院子里一边棚子里是新郎家亲戚，个个都是英武的康巴汉子；
另一侧棚子里是新娘家的客人，其中好几位俊美的姑娘特别引人注目。
正屋里，新娘新郎端坐窗下。我问身着金色礼服、水绿色衬衣的新娘“你多大？”“三十”，她答道。颇有些让我惊讶。再看，屋角一个儿童车里，一个胖胖的小男孩大约一岁左右，正在往嘴里填各种吃的。一个竹庆寺的师傅告诉我这里的风俗是先生小孩后结婚，有条件的就补办一个婚礼。
婚礼热闹而简单，一个多小时，婚礼就结束了，客人们陆续散去。
德格和石渠这两个县位于四川省的西北角，同属甘孜藏族自治州。这里是青藏高原东南缘的川、青、藏三省区结合部，是四川省最偏远、交通最不方便的地区之一。
而偏远之处，往往能寻觅到不一般的自然和人文之美。
德格隔金沙江与西藏相望。冰雪皑皑、群峰壁立的雀儿山把德格县划成了高山峡谷和宽阔河谷的两大地貌。
雀儿山东麓那突兀高耸的冰川下面，有一个冰清如玉的圣洁仙境——新路海。新路海当然不是海，它其实是个冰蚀湖，由冰川掘蚀而成。雪山群峰簇拥着波澜不惊的一泓静水。山坡上生长着茂密的云杉，暗绿色的影子倒映在湖水中，发出莹莹的绿光。
在新路海湖边，巧遇五位来自青海玉树的僧人。自在观景的僧人，与天、地、山、湖契合成为一幅和谐的画卷。
新路海湖畔水边，散落着大大小小的玛尼石块。石刻的红色、绿色、黄色、金色“六字箴言”辉映着波光粼粼、雪峰皑皑。
德格不仅有安详美丽的绝世风光，更是康巴藏文化的核心区。提到德格，人们马上会想到素有“藏文化大百科全书”盛名的德格印经院，南派藏医药也发祥于德格。少有人知的是，德格还有一个手艺人的乌托邦，那就是在整个藏区都享有盛誉的手工艺之乡——麦宿。在这里，藏族传承千百年的民族手工艺瑰宝被悉心保护，发扬光大。
在麦宿，人人都是工匠艺人，他们做金银加工、铜铸佛像、黑陶、土陶、裁缝、编织、唐卡绘画，无所不能。
德格也有甘孜州数量最多的寺院。不管是驾车翻越川藏公路第一高的雀儿山公路，还是穿越平坦宽阔的河谷和陡峻险要的高山，你随时可以见到飞扬的经幡和巍峨耸立的寺庙，遇见虔诚朝拜的信徒。
德格县八邦寺为藏传佛教噶举派在康区的主寺，深藏在一个山谷的尽头。从公路拐进一条小路，沿着一条激流一直走入峡谷，头顶峭壁林立，山雾萦绕，植被茂密。小路一直往峡谷深处延伸，好多次似乎已到“山穷水尽”之时，仍然没有到达八邦寺！不禁感叹如此神山秘境，当年的信徒来此地建庙修行，该是经历了怎样的艰辛。
还没到八邦寺，却被村口一组白塔下的人群吸引。她们在转经、休息、聊天，见到我，露出了淳朴灿烂的笑容。
从德格县前往石渠县，路过竹庆。竹庆是德格县下辖的一个镇，镇外有个历史悠久、享有盛名的竹庆寺，是藏传佛教宁玛派（红教）六大传承寺院之一，在藏传佛教中颇有影响力。
竹庆镇只有一条街，街上有几家旅店和饭馆，光顾的多为两条交叉公路上的过境旅客，是个再普通不过的川西小镇。清晨，从旅馆四楼窗口能看到远山朝阳初染，街道上还没有行人，阳光中充斥着浓烈的烧垃圾的味道。
没想到在冷清的竹庆小镇偶遇一场热烈的藏式婚礼。
离开竹庆镇，开上公路，突然发现路边停着一长串车子，足足有三四十辆，还有许多身着盛装的人在此集结。原来这是一个婚礼车队，男女老少宾客亲友都装扮一新，正在等待新娘子的车。
这么难得的体验藏族文化风情的机会，不期而遇，就像从天而降！二话不说，赶快调转车头，我们也加入了迎亲的车队。
车队打着双闪，一路开进了竹庆镇边的一个村子。穿过泥泞坑洼的村路，东拐西拐，进了一个大空场，有个藏族汉子在指挥大家停车。下了车，呼啦啦的人群走进一个宽敞的院子，新娘的车也刚好到了。
院中间燃起了煨桑的青烟，新郎的舅舅（藏族舅甥关系特别紧密，有舅舅如父之说）站在车前，一个高大俊朗的司仪，手捧哈达，高声对着舅舅颂唱着祝福的话。唱诵的内容我完全听不懂，后来经藏族朋友“翻译”，大意是天生地造、白头偕老、百年好合、你家的姑娘来到我家不会吃苦……新娘和伴娘被迎接下车，一行人手捧哈达，绕着煨桑堆转圈。
婚礼中必不可少的是宗教仪式。新人和亲友跪在一排僧人面前，由法师用柏枝沾水祭祀天地神灵，挥舞枝条为新人诵经祝福。
婚宴正式开始了。众亲友进到临时搭就的帐篷中，一排排长案已经摆好，长案上摆满了各色油炸或新鲜的果子。客人席地而坐，喝酥油茶、吃酸奶。有穿着漂亮礼服的青年男女穿梭进入，端来新蒸出来的馍，拎着酥油茶壶给客人添茶。
院子里为办喜事搭起了帐篷“厨房”，一口口的大锅烹出各式茶点。这碗里盛的是酥油煮人参果，上面撒上白糖。黄澄澄的酥油完全渗入了人参果，吃起来有一股甜甜的浓香，是藏区特有的一种甜食。
院子里一边棚子里是新郎家亲戚，个个都是英武的康巴汉子；
另一侧棚子里是新娘家的客人，其中好几位俊美的姑娘特别引人注目。
正屋里，新娘新郎端坐窗下。我问身着金色礼服、水绿色衬衣的新娘“你多大？”“三十”，她答道。颇有些让我惊讶。再看，屋角一个儿童车里，一个胖胖的小男孩大约一岁左右，正在往嘴里填各种吃的。一个竹庆寺的师傅告诉我这里的风俗是先生小孩后结婚，有条件的就补办一个婚礼。
婚礼热闹而简单，一个多小时，婚礼就结束了，客人们陆续散去。
琴襌组詩《极乐净土赞》之二
9、屋妙。
琼楼玉阁八宝成，
高低阔窄正适中。
排列齐整妙无比，
随心变化现光明”。
注：我们这个世界的房屋室内有明暗面，有高低，宽窄等两性功能，可是极乐世界的所有琼楼玉宇，其同十方诸佛愿力世界不同的是，它不只都是七宝组合，更美妙之处是都能自身发光，晶莹剔透，其一切用品都是遂人心愿，都能宣法音、传妙法，身触每样物品都顿感无法形容的惬意，妙无穷尽，坐卧自在，没有污垢的厕所，因为极乐世界是弥陀愿力世界，凡是往生到极乐世界的众生都具足“漏尽通”，即都是愿力报身，不是业力阴阳欲望有漏色身，所以愿力心磁能量自然平衡无漏，不食自得安饱，若食入腹自然融于体，没有残渣。
10、亭妙。
亭榭排排自成行，
飞檐壁瓦宝玉镶。
内画修行功德榜，
阅后心生无量光。
注：极乐世界的凉亭非同一般，那是自动排列，随愿成行，都是由金、银、琉璃、玻璃、赤珠玛瑙等组装，都是自动发光的，亭榭画廊匹配，内涵活生生壁画，能自动播放，记录的都是往生极乐世界的众生榜样，一眼尽晓，阅后心生无量慈悲大愿，度救众生的信愿倍增。
11、花妙。
极乐花海无量芳，
沁入心房戒定香。
此花不凋袖可藏，
供养诸佛遍十方。
注：极乐之花是十方诸佛世界花魁的汇聚，它不依土而生，其长在七宝净土之上，花香无比但不是增长欲望，而是沁人心脾的戒定清香，嗅过立刻证得甚深禅定不退转，乘愿到无常十方法界，再不会被六尘中香尘迷惑。
12、食妙。
极乐不食自安饱，
伸手随意自化了。
法食增慧融本体，
法喜充心无上妙。
注：极乐世界诸上善人不食自得安饱，若食，入腹自然融体，没有残渣排出。这是诸上善人愿力化现的法食，食而增慧。这是因为极乐世界不是众生业力感召的物质世界，那是阿弥陀佛弥陀愿力化现的世界，凡是往生到极乐世界的众生都具足“漏尽通”，也就是我欲堑填平，没有漏洞，所以都是愿力报身，不是业力阴阳欲望有漏色身，所以愿力心磁能量自然平衡，不像我们娑婆众生有“欲堑”，需要心磁感应能量始终做互补还原反应来平衡心磁感应能量落差漏洞。
13、香妙。
戒定清香遍虚空，
金身香体总相融。
闻者自得妙禅定，
香光庄严乐无穷。
注：极乐世界的琼楼玉宇、亭榭楼台、宝树等等一切都是散发无量清净戒香，此香是香光庄严，不同于我们的香气、香料的香味熏人，而是直入本体，融于本心，闻者自然念佛，智慧增长、愿力增强。
14、音妙。
极乐法音妙吉祥，
余音环绕通十方。
无量音声随愿起，
闻者心开放光芒。
注： 我们世界的音声有悦音、噪音、万籁音声等等，极乐世界的音声那是柔和、悦耳、高雅、清净的无量音光庄严，一入耳犹如饮醍醐喝甘露一样，美不胜收，语言根本无法形容。
15、宝妙。
极乐珠宝皆不同，
能说妙法趣横生。
宝光组合无穷境，
法喜妙乐受无穷。
注：十方一切诸佛的净土 都是由有限的宝光组合，但是极乐世界是由无量宝光组合，可以说是宝王圣地，其宝都是七宝合成，或多宝合成，能随人愿任意组合到最佳处。看了极乐世界就等于看遍一切诸佛净土。因为极乐世界是阿弥陀佛集十方一切诸佛的愿力世界最美好庄严圣境的大融合。
16、光妙。
极乐净光皆相融，
遍照一切无不通。
光中饱含微妙法，
触光安乐殊不同。
注：我们知道东方琉璃世界药师佛的净土世界都是无量琉璃光组合而成，非常美妙，可是极乐世界那可是把十方一切诸佛最美妙的组合融通，所以阿弥陀佛称为“无量光佛“，就是其佛国土，所有的一切愿力化现都堪称无量之最， 所以十方诸佛称为阿弥陀佛为”光中极尊“，”佛中之王“。
17、鸟妙。
仙鹤乘人任意飞，
百凤齐鸣婉转回。
此地绝无畜生道，
弥陀化现传法音。
注：我们世界的鸟是业报感应畜生道，是来受报的，极乐世界的鸟儿那是阿弥陀佛巧妙的愿力化现，是应和众生善根福德因缘的，那鸟儿能讲法布道，能替弥陀说法，能鸣说诸上善人的心愿，能乘载诸上善人分身刹那游遍一切诸佛刹土，听法传法。
18、边地妙。
极乐外郭边地城，
无畜种地犁自耕。
土笼无草自张合，
法乐无比妙无穷。
注：边地异城是往生极乐世界九品之外的众生，这些众生平时虽然念佛，可是大都落入知见或外道中修，有的是修密或修其他法门的 ,临终忏悔念佛，但求生心极乐世界心不强烈，只想找个安稳的不轮回的世界，就容易进入此境界。此界由七宝城和边地城两部分组成，西方三圣或极乐诸大菩萨化身经常关照，也称极乐外院，内院极乐世界选派很多菩萨为其传授弥陀法要，经常来此为其讲法、传道，经过一段时间修行实践，升起强烈正信，最后都导入念佛求生极乐净土圣境，有一点此外院也不退转。
极乐世界一切皆无量，我之凡夫俗子又怎能形容一二。
9、屋妙。
琼楼玉阁八宝成，
高低阔窄正适中。
排列齐整妙无比，
随心变化现光明”。
注：我们这个世界的房屋室内有明暗面，有高低，宽窄等两性功能，可是极乐世界的所有琼楼玉宇，其同十方诸佛愿力世界不同的是，它不只都是七宝组合，更美妙之处是都能自身发光，晶莹剔透，其一切用品都是遂人心愿，都能宣法音、传妙法，身触每样物品都顿感无法形容的惬意，妙无穷尽，坐卧自在，没有污垢的厕所，因为极乐世界是弥陀愿力世界，凡是往生到极乐世界的众生都具足“漏尽通”，即都是愿力报身，不是业力阴阳欲望有漏色身，所以愿力心磁能量自然平衡无漏，不食自得安饱，若食入腹自然融于体，没有残渣。
10、亭妙。
亭榭排排自成行，
飞檐壁瓦宝玉镶。
内画修行功德榜，
阅后心生无量光。
注：极乐世界的凉亭非同一般，那是自动排列，随愿成行，都是由金、银、琉璃、玻璃、赤珠玛瑙等组装，都是自动发光的，亭榭画廊匹配，内涵活生生壁画，能自动播放，记录的都是往生极乐世界的众生榜样，一眼尽晓，阅后心生无量慈悲大愿，度救众生的信愿倍增。
11、花妙。
极乐花海无量芳，
沁入心房戒定香。
此花不凋袖可藏，
供养诸佛遍十方。
注：极乐之花是十方诸佛世界花魁的汇聚，它不依土而生，其长在七宝净土之上，花香无比但不是增长欲望，而是沁人心脾的戒定清香，嗅过立刻证得甚深禅定不退转，乘愿到无常十方法界，再不会被六尘中香尘迷惑。
12、食妙。
极乐不食自安饱，
伸手随意自化了。
法食增慧融本体，
法喜充心无上妙。
注：极乐世界诸上善人不食自得安饱，若食，入腹自然融体，没有残渣排出。这是诸上善人愿力化现的法食，食而增慧。这是因为极乐世界不是众生业力感召的物质世界，那是阿弥陀佛弥陀愿力化现的世界，凡是往生到极乐世界的众生都具足“漏尽通”，也就是我欲堑填平，没有漏洞，所以都是愿力报身，不是业力阴阳欲望有漏色身，所以愿力心磁能量自然平衡，不像我们娑婆众生有“欲堑”，需要心磁感应能量始终做互补还原反应来平衡心磁感应能量落差漏洞。
13、香妙。
戒定清香遍虚空，
金身香体总相融。
闻者自得妙禅定，
香光庄严乐无穷。
注：极乐世界的琼楼玉宇、亭榭楼台、宝树等等一切都是散发无量清净戒香，此香是香光庄严，不同于我们的香气、香料的香味熏人，而是直入本体，融于本心，闻者自然念佛，智慧增长、愿力增强。
14、音妙。
极乐法音妙吉祥，
余音环绕通十方。
无量音声随愿起，
闻者心开放光芒。
注： 我们世界的音声有悦音、噪音、万籁音声等等，极乐世界的音声那是柔和、悦耳、高雅、清净的无量音光庄严，一入耳犹如饮醍醐喝甘露一样，美不胜收，语言根本无法形容。
15、宝妙。
极乐珠宝皆不同，
能说妙法趣横生。
宝光组合无穷境，
法喜妙乐受无穷。
注：十方一切诸佛的净土 都是由有限的宝光组合，但是极乐世界是由无量宝光组合，可以说是宝王圣地，其宝都是七宝合成，或多宝合成，能随人愿任意组合到最佳处。看了极乐世界就等于看遍一切诸佛净土。因为极乐世界是阿弥陀佛集十方一切诸佛的愿力世界最美好庄严圣境的大融合。
16、光妙。
极乐净光皆相融，
遍照一切无不通。
光中饱含微妙法，
触光安乐殊不同。
注：我们知道东方琉璃世界药师佛的净土世界都是无量琉璃光组合而成，非常美妙，可是极乐世界那可是把十方一切诸佛最美妙的组合融通，所以阿弥陀佛称为“无量光佛“，就是其佛国土，所有的一切愿力化现都堪称无量之最， 所以十方诸佛称为阿弥陀佛为”光中极尊“，”佛中之王“。
17、鸟妙。
仙鹤乘人任意飞，
百凤齐鸣婉转回。
此地绝无畜生道，
弥陀化现传法音。
注：我们世界的鸟是业报感应畜生道，是来受报的，极乐世界的鸟儿那是阿弥陀佛巧妙的愿力化现，是应和众生善根福德因缘的，那鸟儿能讲法布道，能替弥陀说法，能鸣说诸上善人的心愿，能乘载诸上善人分身刹那游遍一切诸佛刹土，听法传法。
18、边地妙。
极乐外郭边地城，
无畜种地犁自耕。
土笼无草自张合，
法乐无比妙无穷。
注：边地异城是往生极乐世界九品之外的众生，这些众生平时虽然念佛，可是大都落入知见或外道中修，有的是修密或修其他法门的 ,临终忏悔念佛，但求生心极乐世界心不强烈，只想找个安稳的不轮回的世界，就容易进入此境界。此界由七宝城和边地城两部分组成，西方三圣或极乐诸大菩萨化身经常关照，也称极乐外院，内院极乐世界选派很多菩萨为其传授弥陀法要，经常来此为其讲法、传道，经过一段时间修行实践，升起强烈正信，最后都导入念佛求生极乐净土圣境，有一点此外院也不退转。
极乐世界一切皆无量，我之凡夫俗子又怎能形容一二。
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