道教的咒语和符咒往往是相伴相辅的，作为“三光之灵文，天真之信” 的道符，通常与咒语不可分离，合称为“符咒”。

符咒就是神鬼沟通之术，是向神请令以召请外力来救灾、化难、祈福、镇煞的一种道法道术。“符是心符，咒是心咒，一点灵光是真符”。

符信就是符令，“信”者盟约之意。符咒能够役使神鬼就是因为“符”是鬼神盟约的“凭信”，无“凭信”之“符”神鬼是不会来信使盟约的。

获取“符信”有两种方法，一是传承而来，二是转世携带而来。前者“传承而来”的“符信”一般是祖辈积德与某种神灵获得符信盟约，并把此“符信”代代相传。

符咒行使的原理是“天人合一”的体现。人体与天地是同一而共振的，人自身的小天地每个器官都有神灵驻扎，只是常人气重体浊，不能直接与天地相感。人降生世间，先天以失，不断染浊后天污浊渣质，体内之神灵与天地之神灵失去共感,人之五脏对应五气五行，体内精气神三宝与体内五行可化生诸神，此体内诸神与天上诸神本就是一体，符咒之灵验就在于内外五行的沟通，小者体现在符咒方面诸神的存感赴应，大者体现就是道法上的兴云布雨、招摄天将等。

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道教道法传承通常都是师徒之间秘密口传心授，严禁无关者在场。
真道真法之所以用如此特殊的方式传承，这与道教本身秉持的义理有莫大关系。但是，这对道教发展、弘道扬法是否会有阻碍？
道教认为，天地万物都是含有道性的，虽然大道本真具有同一性，但在具体个人身上表现出来的情态却是不同的。
道教修行尤为强调合于自身之道，即便所看所学的内容无甚差别，但彼此修悟大道的方式方法是具有特殊性的。

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《玉皇心印妙经》中曰:“上药三品，神与气精。”我认为天有三宝日月星；地有三宝水火风；人有三宝精气神。动物也会养性，鹿会养精，鹤会养神，龟有千年之寿，就是会养息，它们三者，我们人都具备，但我们人太聪明，太复杂，没有它们单纯，把假的认真了，把真的失掉了。这就是修道者多，成道者寡的道理。

也就是说最好的药是自身的精气神三宝。那么人把最好的往往失掉了，去追求身外的假的东西。《心印妙经》曰:上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳冥冥，存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵，默朝上帝，一纪飞升。”一纪是十二年。也就是说专心致志，坚持不懈地修炼，内观内养，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，虚无合道的真境。要心目内观，存无守有，若亡若存，道教认为哺乳三年，面壁九载，一纪飞升。修炼十二年可以得道功成。修炼之人，要慎守三宝，三宝是修成真人的重要基础，更要放下种种尘俗，清心寡欲、固精凝神、养气，后天返先天，以假我修真我，达到去假成真的境界。这也是前辈们经验总结。

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