《门仲村里的卓玛》

顺着缥碧色的尼洋河，沿着通往拉萨必经的318国道，我们一路驰骋。

停车小憩，来到聚居了三十八户工布藏族人家的门仲村村落。

雕画着藏族风格图式的小楼静立着，嫣红的大丽花迎着高照的日头，秀丽的格桑花在清风里轻曳。面山朝水，花草环绕，洋楼小车，这是曾经深居于山岭之中的工布藏族在福建与广东省援建下才得以享有的美好生活。

招待我们的央金卓玛是村为数不多受过高等教育、能自如与汉人交流的年轻人。

我们一行人齐坐她家主厅（集客卧厨餐多功能于一体），饮过香浓的甜茶，浅尝酸酸的酸奶渣，翘首听她将藏族历史文化、汉藏浓浓情意、家族兴衰沉浮、个人生命轨迹娓娓道来。

山水滋养眼眸，文化浸润心灵，而一个鲜活可爱的藏族人为旅行者奉上的是跳动的心怀、生动的面容与流动的情感。那些轻盈又沉重的言语，教我愈加贴近那些原本遥远的人、事、物。

左肩信仰，是承继藏地千年的精神求索。卓玛的父亲以古稀之年，于去年十一月踏出家门，开启了至少一年的朝拜之旅。凄风苦雨，翻山越岭，三拜九叩，只为用肉身抵达心中的圣地拉萨大昭寺，或者变成大昭寺红柱里万千颗牙齿中的一颗。生死难料，风霜无阻，六字真言口中诵，药王神山眼波横。为了信仰，甘愿付出时间甚至生命，这确是整日为蝇利奔走、为浮名躬身的现代人所不能理解的。

右肩感恩，是年轻一代砥砺向未来的新鲜希冀。央金卓玛祖上本是旧西藏时期精通手艺的农奴，动辄要经受断手、剥皮的苦刑。而今住着几层小楼，门口是中央捐赠的洗衣机，檐上有外省送来的太阳能热水器，还有来自祖国四面八方的游客前来“旅游援藏”。新旧生活对照，从整日跪拜着惊惧生死的奴隶到立于华屋中从容笑谈的年轻卓玛，这是她家族几代人瓜瓞绵绵的传承之路，也暗藏家国数十年改天换地的历史征程。而卓玛本人也自言，多亏了当年援藏干部的资助，她才得以完成大学学业。

归途，忽有人疑心这位卓玛所说几分真几分假，会不会隔壁的卓玛也操持着相同的话术“招待”着南来北往的旅客。我也莫名失落起来，那些动人的故事与动情的面容里是真？是假？

远看缥碧如洗的尼洋河水，仰望于云中隐现的葱茏山峦。山无言，水自流，云天亘古常新。卓玛们和扎西们的故事，纵使未曾真正地存在于个人，也必定实在地分生于他们祖辈的生活与他们个体的生命中。

向着拉萨叩首匍匐的信徒们，从不问信与不信。愿在心底潜藏一份美好的人，也就不必去追问真与假了。 https://t.cn/A6U6Qdpl

#春逝 九人# 春逝让我重拾对九人的热爱。如果说九人的文人气在「四张机」里略显酸腐，到了物理双姝，则是恰如其分。很喜欢这部剧关于时间的讨论，我们穷尽一生去坚守和奋斗的信念未必能在有限的生命内达成，但正是无数个相对短的个体生命的堆叠传承，才有了巨人的肩膀，才创造了人类群星闪耀时。正是从祖母到静薇再到健雄的执着，方才春山可望。整部剧轻盈生动，充满巧思，笑中有泪，温柔又有力量。唯一可以更好的点大概是前期的静薇过于接地气，最后读信时的她更符合我对这个人物的理解[心]

敦煌壁画是中国古代文化遗产中的瑰宝，也是表现佛教思想的精品。古代艺术家们以其卓越的才能和丰富的想象力，展现了历代人们的生活场景和美丽的神话传说。在描绘神话故事时，他们将美丽的传说与现实生活熔于一炉，表现了伟大的现实主义创作精神，使作品不仅成为艺术的瑰宝，而且成为历史的画卷。
[心]
《唐·菩萨》
这枚邮票图案清晰地展现出了画家以线描手法创造的菩萨形象，她身体健美，仪态从容，犹如一位风姿绰约的女子，在鸟语花香、春光明媚的大自然中，自由自在地漫步着，步履轻盈，衣裙飘逸，心情愉快，既准确生动，又形象传神。
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《唐·伎乐》
邮票图案中描绘的这支乐队，人物姿态各异分别使用着筝、阮咸、排箫、横笛、竖笛、筚篥、竽、方响、都方鼓、腰鼓、拍板等，仿佛正在和谐地演奏着一首优美的乐曲，画面中虽然没有出现听众形象，但能够想象到当时宫廷乐舞的场景。人物关系错落有致，动态生动，能够给人一种如临其境，如闻其声之感。
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《唐·乘龙升天》
这枚邮票图案选取的画面，描绘了乘龙升天的仙人正在作乘象菩萨的前导，祥云涌动，鲜花飘香，龙腾虎跃的壮观场面，生动地表达了对佛祖释迦牟尼的赞美。
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《唐·出使西域》
这枚邮票图案选取的是壁画的右半部分，因为左半部分上的张骞形象已经被后代用墨迹污染了。画面展示了以汉武帝为首的送别行列，有的挥臂，有的拱手，有的弯身，场面隆重，气氛严肃，生动地揭示出了张骞使西域的深刻意义。