什么是人体免疫力？中医如何认识解读人体免疫力？现代医学与中医系列



果雪儿学前国学教育育儿领域创作者04-13 10:57

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因为当下的疫情，免疫力这个词儿也顺带着火了一把。大家对自身的免疫力关注多了，对如何增强免疫力非常上心，家里有老人孩子的就更是热心了。果雪儿要说，这是一种非常好的倾向，关注健康，关注家人，这是回归本真生活的基础。

果雪儿致力于国学特色、中医特色的幼儿园及家庭建设，认为从传统中医的角度来说，免疫力虽然是现代医学的一种表达，并不是传统中医的词汇，但是在传统中医里面，也并不新鲜。

为什么这样说呢？



首先，现代医学所谓的种种病毒感染啊，在我们传统中医里面，有另外一个词，就是外邪，也就是自然界中的风、寒、暑、湿、燥、火，这些最常见的邪气。

比如这次的新冠肺炎，中医看来，在刚开始的阶段，寒湿是外因，寒湿的外邪进入人的身体，人就表现出来相应的种种症状了。



其次呢，现代免疫学认为，免疫力的形成，有其先天性，与生俱存，这就与中医的“元气”概念，相得益彰了。

《医门法律》则讲：“气聚则形成，气散则形亡。”中医的元气，又名真气、原气、初气，是人体最基本的气，属先天之气，来源于父母，为先天之精所化生，藏于肾，是人体生命活动的原动力。因此，元气充沛，那么人体就健康少病；反之，元气不足，身体虚弱，容易生病。



元气分布于脏腑，即成为脏腑之气；流行于经络，即成为经络之气。相应的，脏腑之气与经络之气的功能，也就表现为各脏腑经络功能的主要方面了。

人类世代传承，人们在征服自然和改造自然的过程中，免疫力也就会相应地不断累积、增强、传承。不过呢，在先天免疫方面，人与人还是有所差别的，乃至于家族与家族之间、民族与民族之间、不同人种之间，也都存在着一定的差异。

比如，据英国《卫报》报道，这次的新冠肺炎，巴西亚马逊雨林的一个原始部落中，已有一名原住民确诊病例，这就让人非常担心。为什么呢？因为原住民感染病毒后会十分危险，因为这类人群极少接触外界，自然对许多人类已催生免疫力的疾病无法抵挡。



第三，现代免疫学还认为，免疫力的形成，还有后天性，这在中医里面，就有着更加丰富而形象的表达了。

《景岳全书》说：“人之有生，全赖此气。”在中医看来，气是构成人体的基本物质，并以气的运动变化来解释人的生命活动，在人体中，有六种气，除了元气、脏腑之气、经络之气之外，还有营气、卫气、宗气。

营气，主要由脾胃运化的水谷精微所化生，是水谷精微中富有营养的物质，其主要功能就是化生血液，营养全身。

卫气，也是由脾胃运化的水谷精微所化生，只不过运行于脉管之外，其主要功能就是温煦脏腑，护卫肌表，润泽皮毛，抗御外邪等。

宗气 ，由脾运化之水谷精气与呼吸之气结合而成，其主要功能就是司呼吸，通心脉，运气血。



每一个人的营气、卫气、宗气情况，在生活中各有不同。后天的免疫力，也就好像很多人，小时候得了水痘，之后就不会再得了，相比于没有得过水痘的人来说，就具有了这方面的免疫能力。

大家通过常识就很容易知道，在后天免疫方面，一般来说，老年人、儿童的免疫力，与青年人、中年人的免疫力，两者存在着很大差异。因为，说到底，身体的免疫力，与一个人的年龄阶段，以及他的个人体质，密切相关。



第四，对应于现代医学的免疫力概念，中医里面有着正气的说法。

现代医学视野里的免疫力，指的是生物不受某种病害感染的防御能力；对于人类来说呢，也就是我们人体本身抵抗疾病，抵御外来有害细菌、病毒入侵的能力。

在我们传统中医里面，就好像前边一一的对照一样，邪气对应于病毒感染，元气对应于先天免疫，营气、卫气、宗气对应于后天免疫，也有一个中医的概念，可以拿来对应于免疫力，这就是正气。



正气，是指人体抗邪的能力。这个“正”有三个方面的功能，一个是抗感染免疫的防御作用，一个是维持机体新陈代谢的内在平衡能力，还有一个就是查证识别的免疫监督作用。

《黄帝内经》中指出：“正气存内，邪不可干。”果雪儿给大家打一个比方吧，我们的正气充足的话，就好像一道屏障，就好像一座万里长城，可以把疾病啊、有害细菌啊、病毒啊……通通抵御于城墙屏障之外。



其实呢，这个免疫力也可以称之为我们的自身抵抗力，称之为我们的人体战斗力，与各种外来入侵的有害细菌、病毒战斗，与各种先天后天的疾病战斗，与我们生命中的衰老、伤害、死亡战斗。

这种防御、抵抗、战斗的免疫力量，是我们人体的一种综合能力呈现，背后是一个庞大的免疫系统，是我们人体自身的一个防御机制，由人体的各器官组织和系统分工合作，密切配合，统筹运行。



最后啊，果雪儿还要叨扰一句：免疫力并不等于中医的正气，病毒感染也并不等于中医的邪气入侵，两者分属于不同的两大医学体系，虽然两者之间，有着非常紧密而大致相当的联系。



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什么是“国学”不读一定后悔！
国学，是指以先秦经典及诸子学为根基并涵盖后期各朝代的各类文化学术。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代的历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。
“国学”之名，始之清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。
其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。
国学的分类方法：
一、“四库全书”的分类方法：它把国学分经、史、子、集四大类。
①“经”是指古籍经典，如《易经》、《诗经》、《孝经》、《论语》、《孟子》等等，后来又增加一点语言训诂学方面的著作，如《尔雅》。
②“史”指一些史学著作，包括通史，如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等；政事史，如司马光的《资治通鉴》，李焘《续资治通鉴长编》等；专详文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等；以地域为记载中心的方志等。
③“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》，兵家的《孙子》，道家的《老子》、《庄子》，以及释家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家皆入“子部”。
④“集”是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为“别集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等；总集如《昭明文选》、《文苑英华》、《玉台新咏》等。四库未列入的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。
二、按属性分分为三类：义理之学、考据之学及辞章之学。
①义理之学，阐明事物道理，也就是哲学；
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③辞章之学，从事诗词散文以及章奏、书判等实用文体创作的，就是文学，及今天所说的文史哲等社会科学。