昨天晚上的梦到现在还依然记忆犹新
首先是，我去到了一所新的学校，然后看门的居然是杨阿姨，她好像变身宿管老师，接着他跟我说你看你大姨妈，这是我真的大姨妈哦，他说我的大姨妈的脚和哪个部位有问题？后来我们就去报道了。
再后来，我现在记得的是，我要从学校回家，然后我把我的车子锁在了一根电线杆的旁边，结束后我去拿车，我的车里居然能放得下一辆MINI.于是Lbj就帮我把迷你车从后尾箱1.1点地挪出去,之后。
三人坐上了我的小黄车,往前开的时候就慢慢飞起来了,飞到了电线杆的高度，在电线交织的上空。我往右边看左边看都是，深夜在顶楼喝酒的人，他们在玻璃窗里往外看，为什么天空中只有一辆车？可以起飞？但我从他们的酒里，还有美丽的灯光中，看出来在酒吧里喝酒的人有多快乐，玻璃上星星点点的雪花，显得格外的有气氛
他把车子开到了一个游乐场的上空，突然间！回旋了一大圈，于是我和王兴两个人，在车上都有想要吐的感觉，我就只能破口大骂，为什么在这个地方你要开到像现在这样难受的程度呢？你今天是不是没有带驾照哦，对了，你刚才还喝酒了呢？于是盘旋之后，他把我同学放下来了然后我们就离开了游乐场，再接着梦就即将醒来。
首先是，我去到了一所新的学校，然后看门的居然是杨阿姨，她好像变身宿管老师，接着他跟我说你看你大姨妈，这是我真的大姨妈哦，他说我的大姨妈的脚和哪个部位有问题？后来我们就去报道了。
再后来，我现在记得的是，我要从学校回家，然后我把我的车子锁在了一根电线杆的旁边，结束后我去拿车，我的车里居然能放得下一辆MINI.于是Lbj就帮我把迷你车从后尾箱1.1点地挪出去,之后。
三人坐上了我的小黄车,往前开的时候就慢慢飞起来了,飞到了电线杆的高度，在电线交织的上空。我往右边看左边看都是，深夜在顶楼喝酒的人，他们在玻璃窗里往外看，为什么天空中只有一辆车？可以起飞？但我从他们的酒里，还有美丽的灯光中，看出来在酒吧里喝酒的人有多快乐，玻璃上星星点点的雪花，显得格外的有气氛
他把车子开到了一个游乐场的上空，突然间！回旋了一大圈，于是我和王兴两个人，在车上都有想要吐的感觉，我就只能破口大骂，为什么在这个地方你要开到像现在这样难受的程度呢？你今天是不是没有带驾照哦，对了，你刚才还喝酒了呢？于是盘旋之后，他把我同学放下来了然后我们就离开了游乐场，再接着梦就即将醒来。
在知乎上看到一个话题
“怎么样才算真正喜欢一个人？”
其中有一个说，“那天我在巷口看到一棵长得怪异的榕树。
当我的第一反应是拍给你看的时候，
我就知道大事不妙了。”
没错啊。我所经历的一切我第一个想要分享的人是你。我所遭遇的苦难无论别人给我再多安慰都不起作用，唯独你一句“会好的。”就足够让我泪流满面，像寻求怀抱的小孩终于等到了那个回应。在电梯下坠的时刻我脑子里第一个蹦出的是你，在下雪的时刻我下意识想要打电话的人是你。
“都会过去”是一句很好用的话。
狂喜或沮丧，得意或失落，开心或难过，大笑或流泪时，都可以对自己这么说。只是以后要学会如何克制和平复自己的喜欢，不要怨气那么重、悲伤那么多，这都是天真的代价，还是要做酷酷的自己，因为真的都会过去。 https://t.cn/RDnEUnO
“怎么样才算真正喜欢一个人？”
其中有一个说，“那天我在巷口看到一棵长得怪异的榕树。
当我的第一反应是拍给你看的时候，
我就知道大事不妙了。”
没错啊。我所经历的一切我第一个想要分享的人是你。我所遭遇的苦难无论别人给我再多安慰都不起作用，唯独你一句“会好的。”就足够让我泪流满面，像寻求怀抱的小孩终于等到了那个回应。在电梯下坠的时刻我脑子里第一个蹦出的是你，在下雪的时刻我下意识想要打电话的人是你。
“都会过去”是一句很好用的话。
狂喜或沮丧，得意或失落，开心或难过，大笑或流泪时，都可以对自己这么说。只是以后要学会如何克制和平复自己的喜欢，不要怨气那么重、悲伤那么多，这都是天真的代价，还是要做酷酷的自己，因为真的都会过去。 https://t.cn/RDnEUnO
参禅贵在起疑情，到底疑个什么？
中峰明本禅师
工夫上说起疑情，当知疑情初无指授，亦无体段，亦无知觉，亦无把柄，亦无趣向，亦无方便，亦无做作安排等事，更无别有道理可以排遣得教你起疑。
其所谓疑者，但只是你为己躬下一段生死大事未曾明了，单单只是疑此生死大事，因甚么远从无量劫来流转迨今，是甚么巴鼻? 又因甚么从今日流入尽未来际，决定有甚了期? 只这个便是疑处。
从上佛祖皆从此疑，疑之不已，自然心路绝、情妄消、知解泯、能所忘，不觉忽然相应，便是疑情破底时节也。
在前古人也不曾去看话头、参公案、上蒲团做模样，只是切切于生死大事上疑着。三千里、五千里撞见个人，未脱草鞋便蓦直问: “我为生死事大，无常迅速。” 千人万人都是如此出家，如此行脚，如此求人，如此学道，初不为第二件事，设有亦不为也。
后代以来，宗门下不合有许多露布葛藤，往往脚未跨门，便被此一等语言引诱将去，堕在葛藤窠臼中，唤作佛法，唤作禅道，流入知解罗网中不得出头。惟益多闻乃所知障，于道实不曾有交涉。
于是近代尊宿，眼不耐见丛林中有此一病弊，待你未开口时，但只把一则无义味话头撇在学人面前，只要你放舍一切身心世间诸缘杂念、并禅道佛法语言文字等，只教你向此话头上起大疑情参取去!
正当参时，也不是要明佛法了参，也不是要会禅道了参，也不是要求一切知解了参。其所用心参者，单单只是不柰自己有个生死无常大事何。所以参到话头破处，则生死大事与之俱破。生死大事明处，则一切语言文字与之俱明。离死生外别无话头，离话头外别无生死。
虽则从上古人只疑生死了悟道，今之人只疑话头了悟道，其所疑之事似或有异，其悟之道其实无古无今无杂无异也。
正当疑话头时，
也莫求方便，须信参禅无方便；
也莫求趣向，须知参禅无趣向；
也莫求把柄，须知参禅无把柄。
其所言方便者，即个话头便是方便，即个话头便是趣向，便是把柄。但只要信得及靠得稳，此生参个话头，决定要就此话头上打彻! 如打未彻，初无障碍，只是自家欠一种猛利，欠一种坚固，欠一种不退转，欠一种信得及把得定耳。
但能把得个参话头底正念住，也莫管它昏沉散乱，也莫管它动静语默，也莫管它生老病死，也莫管它苦乐顺逆，也莫管它成就不成就等，乃至除却个参话头底正念之外，纵是三世佛历代祖同时现前，以第一义谛无上法要倾入我心腹中，亦须当时与呕却，亦莫管它!
盖此事不在佛祖上，不在境缘上，不在文字上，不在知解上，但只在你一个信得生死无常大事极处，以不柰个生死何。
参古人话头，除却参古人话头底一念子外，更拟向第二念中寻讨，大似拨波求水尔。
古人道:“密在尔边。” 又何曾有一法与人? 为见闻为持守?
惟今日教你看个话头，早是不得已也。更若离此话头外别作思惟计较，展转没交涉。
久后工夫熟，时节至，疑情破，须知疑者、参者乃至和个话头打归自己，更无一法当情，亦无一法为了为不了。
故教中谓: “森罗万象，一法之所印。” 只个一法亦无讨处，其何话头之有哉? 但辨肯心，决不相赚!
海东渊禅人日居僧堂中，因看话头处未通，出纸求指示，乃直笔以此答之云尔。
（《中峰明本国师全集》——示海东渊首座） https://t.cn/RJhqw5P
中峰明本禅师
工夫上说起疑情，当知疑情初无指授，亦无体段，亦无知觉，亦无把柄，亦无趣向，亦无方便，亦无做作安排等事，更无别有道理可以排遣得教你起疑。
其所谓疑者，但只是你为己躬下一段生死大事未曾明了，单单只是疑此生死大事，因甚么远从无量劫来流转迨今，是甚么巴鼻? 又因甚么从今日流入尽未来际，决定有甚了期? 只这个便是疑处。
从上佛祖皆从此疑，疑之不已，自然心路绝、情妄消、知解泯、能所忘，不觉忽然相应，便是疑情破底时节也。
在前古人也不曾去看话头、参公案、上蒲团做模样，只是切切于生死大事上疑着。三千里、五千里撞见个人，未脱草鞋便蓦直问: “我为生死事大，无常迅速。” 千人万人都是如此出家，如此行脚，如此求人，如此学道，初不为第二件事，设有亦不为也。
后代以来，宗门下不合有许多露布葛藤，往往脚未跨门，便被此一等语言引诱将去，堕在葛藤窠臼中，唤作佛法，唤作禅道，流入知解罗网中不得出头。惟益多闻乃所知障，于道实不曾有交涉。
于是近代尊宿，眼不耐见丛林中有此一病弊，待你未开口时，但只把一则无义味话头撇在学人面前，只要你放舍一切身心世间诸缘杂念、并禅道佛法语言文字等，只教你向此话头上起大疑情参取去!
正当参时，也不是要明佛法了参，也不是要会禅道了参，也不是要求一切知解了参。其所用心参者，单单只是不柰自己有个生死无常大事何。所以参到话头破处，则生死大事与之俱破。生死大事明处，则一切语言文字与之俱明。离死生外别无话头，离话头外别无生死。
虽则从上古人只疑生死了悟道，今之人只疑话头了悟道，其所疑之事似或有异，其悟之道其实无古无今无杂无异也。
正当疑话头时，
也莫求方便，须信参禅无方便；
也莫求趣向，须知参禅无趣向；
也莫求把柄，须知参禅无把柄。
其所言方便者，即个话头便是方便，即个话头便是趣向，便是把柄。但只要信得及靠得稳，此生参个话头，决定要就此话头上打彻! 如打未彻，初无障碍，只是自家欠一种猛利，欠一种坚固，欠一种不退转，欠一种信得及把得定耳。
但能把得个参话头底正念住，也莫管它昏沉散乱，也莫管它动静语默，也莫管它生老病死，也莫管它苦乐顺逆，也莫管它成就不成就等，乃至除却个参话头底正念之外，纵是三世佛历代祖同时现前，以第一义谛无上法要倾入我心腹中，亦须当时与呕却，亦莫管它!
盖此事不在佛祖上，不在境缘上，不在文字上，不在知解上，但只在你一个信得生死无常大事极处，以不柰个生死何。
参古人话头，除却参古人话头底一念子外，更拟向第二念中寻讨，大似拨波求水尔。
古人道:“密在尔边。” 又何曾有一法与人? 为见闻为持守?
惟今日教你看个话头，早是不得已也。更若离此话头外别作思惟计较，展转没交涉。
久后工夫熟，时节至，疑情破，须知疑者、参者乃至和个话头打归自己，更无一法当情，亦无一法为了为不了。
故教中谓: “森罗万象，一法之所印。” 只个一法亦无讨处，其何话头之有哉? 但辨肯心，决不相赚!
海东渊禅人日居僧堂中，因看话头处未通，出纸求指示，乃直笔以此答之云尔。
（《中峰明本国师全集》——示海东渊首座） https://t.cn/RJhqw5P
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