“人并不是总是要处于完美、愉悦中，有时，我们也需要不安、愤怒，去提醒我们作为人的权利；我们需要幸福，也需要去感受生活的急促，困顿，需要孤独和寂寞来看清自我；人也不是总需要处于终日饱食，保持饥饿，食不求饱也是一种自我清醒的方式；不在心满意足中沉沦，不在饫甘餍肥中失去敏锐，不断提醒自己，什么才是对自己更为重要的东西。”很喜欢这段话，周二的早晨，早安[太阳]

一切言动 都要安详 十差九错 只为慌张
沉静立身 从容说话 不要轻薄 惹人笑骂
先学耐烦 快休使气 性躁心粗 一生不济
能有几句 见人胡讲 洪钟无声 满瓶不响
自家过失 不须遮掩 遮掩不得 又添一短
无心之失 说开罢手 一差半错 哪个没有
须好认错 休要说慌 教人识破 谁肯作养
要成好人 须寻好友 引酵若酸 哪得甜酒
与人讲话 看人面色 意不相投 不须强说
当面说人 话休峻厉 谁是你儿 受你闲气
当面破人 惹祸最大 是与不是 尽他说罢
造言生事 谁不怕你 也要提防 王法天理
我打人还 自打几下 我骂人还 换口自骂
既做生人 便有生理 个个安贤 谁养活你
世间艺业 要会一件 有时贫穷 救你患难
饱食足衣 乱说闲耍 终日昏昏 不如牛马
担头车尾 穷汉营生 日求升合 休与相争
强取巧图 只嫌不够 横来之物 要你承受
心要慈悲 事要方便 残忍刻薄 惹人恨怨
手下奴仆 从容调理 他若有才 不服侍你
一不积财 二不结怨 睡也安然 走也方便
要知亲恩 看你儿郎 要求子顺 先孝爷娘
别人性情 与我一般 时时体悉 件件从宽
卑幼不才 瞒避尊长 外人笑骂 父母夸奖
从小为人 休坏一点 覆水难收 悔恨已晚
贪财之人 至死不止 不义得来 付与败子
都要便宜 我得人不 亏人是祸 亏己是福
正人君子 邪人不喜 你又恶他 他肯饶你
今日用度 前日积下 今日用尽 来日乞化
无可奈何 只要安命 怨叹躁急 又增一病
自家有过 人说要听 当局者迷 旁观者醒
白日所为 夜来省己 是恶当惊 是善休喜
怒多横语 喜多狂言 一时偏急 过后羞惭
人生在世 守身实难 一味小心 方保百年
读圣贤书 字字体验 口耳之学 梦中吃饭
六言语
儿小任情骄惯，大来负了亲心，费尽千辛万苦，分明养个仇人。世间第一好事，莫如救难怜贫，人若不遭天祸，舍施能费几文？乞儿口干力尽，终日不得一钱，败子羹肉满桌，吃着只恨不甜。蜂蛾也害饥寒，蝼蚁都知疼痛，谁不怕死求活，休要杀生害命。自家认了不是，人再不好说你，自家倒在地下，人再不好跌你。气恼他家富贵，畅快人有灾殃，一些不由自己，可惜坏了心肠。
杂言
老子终日浮水，儿子做了溺鬼，老子偷瓜盗果，儿子杀人放火。休着君子下看，休教妇人鄙贱。人生丧家亡身，言语占了八分。任你心术奸险，哄瞒不过天眼。使他不辩不难，要他心上无言。人言未必皆真，听言只听三分。休与小人为仇，小人自有对头。干事休伤天理，防备儿孙辱你。
　　你看人家妇女，眼里偏好；人家看你妇女，你心偏恼。恶名儿难揭，好字儿难得。大嚼多噎，大走多蹶。为人若肯学好，羞甚担柴卖草；为人若不学好，夸甚尚书阁老。慌忙倒不得济，安详走在头地。话多不如话少，话少不如话好。少辱不肯放下，惹起大辱倒罢。天来大功，禁不得一句自称；海那深罪，禁不得双膝下跪。一争两丑，一让两有。 https://t.cn/R2d27IQ

1. 一个人如果妄想从文艺作品中寻求三观认同 那还真是毫无三观可言。
2. 思想碰撞是需要勇气的 毕竟在真的见识到另一种价值体系下构建出的思维方式时 难免不对自身产生怀疑 也对“人之间是如此不同”这件事越发赞同。
3. 反省了一下批判角色愚蠢是否因为自身共情能力有限 上帝视角总是高人一等 但人无完人 角色生来是否应该感受多于评价。
4. 无所事事，终日饱食，可导致弃用性大脑痴呆。#KeepThinking#