在金字塔权力结构社会模式里，埃及人会像河床上的鹅卵石一样，一个一个地被打磨得圆滑光亮、无棱无角、逆来顺受。

法老王手持权杖，在这个密闭空间里来回巡视，如有不服从者、不歌颂者、欢呼不热烈者……，牠都会毫不犹豫地立即拔出藏在金杖里的利剑，狠狠地刺死这些反叛者。

而且是要在大庭广众之下，动作越坚强有力、越血腥、越暴力、越恐怖、越惨不忍睹、越丧心病狂、越无人性的邪恶就效果越好，就达到了杀鸡吓猴、使得人人恐惧的目的。

在这样一个闭环暗黑的犹如铜墙铁壁的三角形时空里，这种巡视和控制是全天候24小时日夜不停息地运转的，这台马力超强的精密机器寿命永恒不死，因为有源源不断的奴隶肉身被这台绞肉机粉碎，提供了不间断的润滑油和最高标号最优质的人血红色燃油。

站在岸上，看流水不腐户枢不蠹，人真的是不可能两次穿越同一条河流吗？

那逃离了埃及金字塔法老王国的摩西族人，你们去哪里了？

遥望彼岸世界，真的不知道，是否会有黑夜的侵袭？而我却独自在风中凌乱。

——黑色Blake狼 https://t.cn/RJP0eus

回忆起重庆的市中心，总是很拥挤的感觉，去的地方人都很多，但他们步子不急，说话声音响亮，混乱中有序。人行道很窄。楼房也挤，山体上架着钢结构，楼房高高低低，巨大的写字楼里藏着小商店和内天井，有的在角落里挖一个露台出来，不穿上衣的男人在上面晾衣服。在重庆能看见很多赤膊男子。
第二个感觉就是总是要等电梯，很多的人，坐很高的电梯。不知道这的无障碍设施要怎么做，在重庆几乎没看到过轮椅出行的人。
重庆是旅途的第一站，新鲜感达到峰值。来自平原的人，仅仅是上坡下坡都感觉很开心。天气很热也很闷，总是突然下大暴雨。重庆的城市景色像褪了色的香港，有山有水有小面，有自在的魅力。
解放碑好像就是一个cbd外加很低调的一根纪念碑。倒是苹果店的纪念性更强一点。
在重庆来福士做建筑设备作业，该建筑表皮全部使用A级不燃材料，来福士的茶颜悦色大约要排队25分钟，而观音桥的则需要近一个小时。
朝天门广场对面是重庆大剧院，有滨江步道和座椅，还有青蛙的叫声此起彼伏，但是没有照明设备，比较难以分辨路线。对岸的商场和洪崖洞亮得过分。洪崖洞很吵，也很无聊，是很经典的中国特色景点，不如远远观赏。
住的地方不远有几家小店，走上坡，在一个比较高的地方有露天的座位，晚上有烧烤有冰粉，有现煮的热的冰汤圆。面馆和便利店开在一起。
在重庆最好的事情莫过于一百五以内能够两人吃一顿（快撑死的）火锅，这在上海是很久没有体验过的美丽价格。每顿火锅都要点两份鲜鸭血，原因是很好吃，总共吃了三顿火锅，六碗鲜鸭血。
观音桥好吃街的门口是一个高楼环抱的广场，有最好喝的泰绿柠檬茶，11块一杯。边上是古着店和桌游等等集聚的大楼。观音桥附近是年轻人最多的地方，dancing club里面放着十年前的热门歌曲，穿拖鞋进去，会被提醒小心玻璃渣。街上有一个台湾老板的雨棚漏雨的小吃店，听说我是从上海来的，向我们抱怨起covid，虽然很想知道，但我并没有问到两岸政策方面的问题。
喜欢重庆，野蛮。

历史学的叙事充满着混乱与秩序、偶然与永恒、在场与缺失的综合特征。然而，任何一个当下的确定性都可以在每一个主观世界里创造出新的时空结构，从而以无休止的变化的时空结构来记载、阐释及解读历史信息。
对于历史学家而言，时间性语言成为解决历史事实及信息保存的关键。我们可以这样说：历史学家的表象是对不在场事物的一种在场的呈象；而不在场的事物则分裂为过去的消逝和过去的存在。过去的事物已经消逝，但没人能说它们不曾存在。许多语言通过动词时态和时间副词间的微妙游戏所要表达的正是过去的这一双重状态（Paul Ricoeur）。
历史的时空社会性特征为挖掘、再现、延伸历史线索提供了可能性。然而客观的叙述方式始终会带上主观的叙述色彩，即使有复杂的时间性语言，历史本身仍然是客观的存在。而当下的客观主义与科学主义针对过去的历史研究时，能真正反映客观的历史叙事与历史事实吗？
PS：感谢部分网络图片。