年少时总觉得做任何事情，都要全力以赴。以为只有这样才不会给人生留下遗憾。可是后来，慢慢明白，很多事情，用七八分的力度就好。留出来两三分，是给自己喘息的机会，也是给自己思考的空间。曾国藩所言：“凡事留有余地”。从容不迫，进退自如，也许才是更为洒脱的人生态度。留有余地，便是人生的留白。留白，是一种高级的人生智慧，也是一种淡然的生活态度，更是一种悠远的人生境界。庄子曾云：“虚室生白，吉祥止止。”空的房间才显得敞亮，如果房间堆满了杂物，即使有光线也透不过来。“吉祥止止”，美好的事情才会不断出现。有时候，我们的心灵，就如同一所房子。
如果里面塞满了浮躁和欲望，就很难安静下来，更不容易滋长智慧。唯有时时勤拂拭，清理杂物和垃圾，拂去心灵的尘埃，内心的世界才会明亮而坦荡。空寂则明朗，安静则生慧。这就是留白的人生智慧。《警世通言》里有这么一句话：“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。”凡事不能太满，盛极而衰，物极必反。。。

[酷]

空杯心态

庄子说：虚室生白，吉祥止止。

空杯，可以品好茶；静心，可以察虚空。

时时清洗茶杯，杯有清气，入茗必香；每天清空心事，心有余闲，幸福自来。

舍不得清洗昨夜的香茗，必然喝坏今天的肠胃；放不下既往的人事，难免有损当下的幸福。

空杯心态，让往事安眠，让当下幸福～！[握手] https://t.cn/RIhX1DB

#中華玄學[超话]#
庄子通过孔子与弟子颜回的对话，描述了如何“忘”物与“忘”已的过程，这里描述的是所“忘”的对象，即“忘”的实体。“颜回曰：‘回益矣。’仲尼曰：‘何谓也？’曰：‘回忘仁义矣。’曰：‘可矣，犹未也。’他日，复见，曰：‘回益矣。’曰：‘何谓也？’曰：‘回忘礼乐矣。’曰：‘可矣，犹未也。’他日，复见，曰：‘回益矣。’曰：‘何谓也？’曰：‘回坐忘矣。’仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘？’颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘’”（《庄子·大宗师》）。

颜回说：“我有进步了。”孔子说：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我忘却仁义了。”孔子说：“不错，但还不够。”过了几天，颜回又去见孔子，说：“我又有进步了。”孔子问：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我忘却礼乐了。”孔子说：“不错了，但还不够。”过了几天，颜回再次见孔子，说：“我又进步了。”孔子问：“你的进步指的是什么？”颜回说：“我可以‘坐忘’了”。孔子惊讶地问：“什么叫‘坐忘’？”颜回答道：“摆脱了肢体的束缚，废弃了自己的感官，去掉了自己的智慧，与大道浑然相通为一体，这就叫‘坐忘’”。

只有真正地做到了“忘“与”虚”，人才能“逍遥”于“无何有”之乡。庄子不仅描述了人与道融为一体的“坐忘”状态，而且勾画了心游世界的“坐驰”境界。“绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。”（《庄子·人间世》）。要消除走过的足迹容易，但要走了路不在地上留下足迹就很难。

在受到世人的驱使中容易伪装自己，但受到自然的驱使就很难作假。听说过有翅膀才能飞翔，不曾听说过没有翅膀也能飞翔；听说过有知识才能了解事物，不曾听说过没有知识也可以了解事物。洞观那空明虚寂的心灵，那里可以产生出光明来，吉祥就降临于虚静之心。不仅吉祥聚集于此，而且还会进一步达到所谓的“坐驰”境界——身体坐在那里，而心神却四处遨游。
庄子心灵世界中的自由状态便是“逍遥游”。庄子所谓 “逍遥游”有形体之游、心灵之游，所游之处既有“无何有之乡”的虚无世界，也有世俗社会中的现实世界。庄子描述了得道者逍遥自由的精神境界：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟”（《庄子·逍遥游》）。在遥远的姑射山上，住着一位神人，他的肌肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情凝定，能使世间万物不受灾害，年年五谷丰登。