学佛正确的八种发心
[ 然心愿差别，
其相乃多，
若不指陈，
如何趋向。
今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。
云何名为邪正真伪大小偏圆耶。
世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。
既不求利养名闻，
又不贪欲乐果报，
唯为生死，
为菩提。
如是发心，
名之为正。] ---
《 劝发菩提心文 》
大安法师讲解 ：
好，
请看这一段。
上面把发菩提心立坚固愿的重要性作过阐释，
下面就从发心立愿的差别形相，
来标显出一个大乘行人修行的标准。
这一段是非常重要的。
我们常常谈发心，
发心的内涵非常广，
世间上也讲发心，
发求名的心，
求利的心，
求当官的心，
求做善事的心。
它也由这个心，
立种种的目标，
种种的愿。
即使修行也有种种不同的动机，
所以发心立愿的相状是很多的。
那么到底一个大乘的行人，
正确的发心和立愿是什么呢？
这就需要善知识给我们特别地开示出来，
才能令我们的发心趋向正确的目标。
否则我们对自己修行的这一念动机常常会迷惑颠倒，
常常会把错误的发心认为是正确的，
或者把正确的认为是不正确的，
迷惑颠倒。
所以省庵大师就特别地谈到这一点，
他了解到众生发心立愿的差别相很多，
如果不在这里加以指点，
陈述出来，
行人就不知道如何去趋向正确的发心。
所以就
“ 今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。”
就是现在在这里，
概略地陈述八种发心立愿的形相。
这就归纳为四对范畴 ：
邪和正是一对，
真伪是一对，
大小是一对，
偏圆是一对。
在这四对中，
邪正和真伪这两对是对世间凡夫的发心而言，
大小和偏圆是对出世间圣贤的发心而言，
其目的都是为凡夫圣贤修行人指示发心修行的标准。
“ 云何名为邪正真伪大小偏圆耶。”
这就来设问，
有一种承上启下的作用，
来为下面阐述这八种发心的内涵作一个铺垫。
说明这八种发心哪些是正确的，
哪些是不正确的。
正确的我们可以选择采取，
不正确的我们就得放弃。
这就是取舍。
下面就具体的对这八种发心，
四对范畴作一个非常精练的概述。
这种概述一方面是来自于佛典里面，
释迦牟尼佛对阎浮提众生的心理、
种性和好乐的把握，
另一方面也包含着省庵大师对那个时代我们中国众生的一些状况的把握。
这两种把握都对于我们众生有普遍的描述和指导意义，
乃至于现在我们看来都没有越出这八种发心的范围之外。
好，
我们来看第一种，
什么叫邪？
发邪心，
立邪愿的相状 ：
“ 世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。”
这是第一种。
我们读这些文句，
都要把它作为一面镜子，
来照照自己，
我们自己的发心在这八种里面对号入座，
属于哪一类？
那么这第一种是邪心邪愿的相状。
世间有一类修行人，
他也知道修行很可贵，
也想走修行的道路，
所以他也发心修行。
但是他发心修行，
一向以来的修行是什么？
不了解佛法的真理。
佛法的修行就是修心，
要究明自心，
我们自心真如自性，
具足一切功德。
一切圣贤的学问都是在自心上，
在销归自性上下功夫。
儒家的学说如孔子也说 ：
“ 古之学者为己，
今之学者为人。”
古代的学人，
都是为己，
为己不是说自己的己，
这个己就是自性的明德，
都是为了明明德，
做这样的学问。
孟子也讲做学问是
“ 求其放心 ”，
把放在外面的心求回来，
这是在做学问。
“ 学问之道无他，
求其放心而已矣。”
儒家的圣人都把学问放在自心上。
那么佛法更是心法，
如果不在心地上下功夫，
就偏离了佛法修行的轨道。
我们大小乘经典，
千经万论，
都是在
“ 悉明唯心 ”，
都是在究明我们的心地。
现在很多学佛人很可怜，
他都不了解自己的心，
自心是什么状况，
每天心猿意马，
没有办法去控制。
自己每天打的什么妄想，
一概不知道，
没有在心性上下过功夫。
为什么我们要大家念佛，
念佛就是在究明自心。
我们的自心无形无相，
但如何了解我们的心 ——
你去念佛。
佛号就是实相，
借托万德洪名，
来显我们的自性，
单刀直入，
以念佛心入无生忍，
开佛知见，
这就在究明自心。
但你如果不在心性上下功夫，
就凭着与生俱来的我执，
去追逐外界的事情。
我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上的，
我们没有一刻的回光返照，
安住在我们的自性里面。
所以有这么一种修行人，
他不在心性上下功夫，
只知道驰骋在外面，
跟没有学佛的人没有多少差别。
所以
“ 但知外务。”
外务有几种呢？
这里列出了四个对象 ：
第一是
“ 或求利养 ”，
财利的供养。
一切众生都以财物作为他的外务，
这是众生贪欲的一个重要的对象 ——
财色名食睡。
他虽修行，
但他还贪这些利养。
我们也看到，
很多修行人，
包括由修行人所组成的所谓的机构，
大多在开庙店，
一进去，
商业气氛很浓，
烧支高香要多少钱？
抽个签要多少钱？
开个光要多少钱？
他整个的就是求利养。
这样就使佛门的形象受到很大的伤害。
要知道一个真正的修行人，
尤其是出家比丘，
如果他真心办道，
一定不会饿死的，
佛菩萨会给他四事供养的，
一切有信心的信众，
四众弟子，
居士会给他供养的。
然而他对这些信不及，
他一定要自己去求供养。
当他的心去求供养的时候，
他就不能究明心地，
不能安心在道业上，
那整个的他就成了一个公司的职员、
老板，
是这样的状态。
在南方的一些寺院，
称寺院的负责人就叫老板，
成了一家公司性质的。
这是
“ 或求利养 ”。
第二种是
“ 或好名闻 ”，
好是好乐，
他还离不开虚荣。
希望到处都知道他的名声，
要知名度。
这都是虚荣心在作怪。
于是他就会搞一些新闻炒作，
让很多报纸刊物来登自己的光辉形象，
谈自己做了什么什么事。
做点小事，
都要登报。
这都是
“ 或好名闻 ”。
有的修行人可能不好利，
但是好名。
利放下了，
对名的渴望就更大。
第三种
“ 或贪现世欲乐 ”，
贪现世五欲的快乐。
要知道五欲 ：
财色名食睡，
地狱五条根啊！
色声香味触，
都是我们轮回的根本。
他看不破这些，
放不下这些，
而且挂着修行人的名义，
还要去贪这些世间的快乐。
有的人就更讲排场了，
出门都要坐名牌的车，
如果不坐宝马车，
都丢不起这个脸。
这是贪世间的快乐，
不能淡泊明志啊！
他因贪这些，
不能淡泊明志，
不能少欲知足，
他那颗心就安定不下来。
世间五欲快乐的滋味很浓，
但是他的道味就没有了。
第四个
“ 或望未来果报 ”，
他修行是想得到来世的人天福报，
或者下辈子做人，
能做大官发大财；
或者修行想得到上天堂的快乐。
这些都是邪的发心。
当我们看到这些文句的时候，
真的有点感慨啊。
现在很多学佛的人，
可不就没有摆脱
“ 或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报 ”的范围。
很多到寺院去的，
到佛教团体去的，
你去问问，
有几个真的是为了求解脱，
求了生脱死成就佛果而来寺院的。
很多人都是求福报，
求保佑自己。
甚至还有一种观念，
认为学佛了，
怎么才能表明你学佛得到利益了呢？
一定要身体比别人更健康，
钱要比别人挣得多，
官要比别人当得大，
才说明你学佛就有利益了。
这些观念还很有市场。
于是很多人就振振有词 ：
我要积极勇猛地得到这些东西，
我考上博士了，
当上部长了，
证明我学佛有贡献，
有利益了，
别人就会来学佛了。
他要做表范。
甚至得了病，
我一学佛就必须好，
这才能说明我学佛很有利益了。
我们听到这些都胆战心惊，
这可是指错了方向，
发错了心，
这些都是邪的东西啊。
佛教对世间这些五欲的快乐，
来世的福报，
怎么去看待它？
佛教对我们人生当中，
遇到种种的逆境、
障碍，
怎么去看待它？
这要用智慧，
用佛的知见去看待。
《 净土十要 》里面
有一篇文稿
《 念佛直指 》，
是元代的妙叶大师写的。
《 念佛直指 》中的
第十七章就讲的是
“ 十大碍行 ”。
妙叶大师非常慈悲，
他知道末法时期的行人，
一学佛法，
他的魔障就会起来。
魔障起来时，
往往透不过这个逆境魔障，
就会退失自己的道心，
使无上甚深的佛法在他身上得不到利益。
所以出于这样的一念悲心，
他就写出十大碍行来，
让一切行人先把自己放在一个障碍逆境里面，
使这个障碍逆境成为修行道业、
得到解脱的逆增上缘，
这样障碍反而容易得到通过。
如果障碍得到通过，
这就是以八苦为师，
就能够使一切障碍逆境都增强念佛的信心，
使净土的莲华更为光明灿烂。
如果不能把握这一点，
即使你在一个顺境当中，
也会退堕。
他这个十大碍行充满着辩证法，
真是把众生的状况描述得非常的确切。
这十大碍行也不是妙叶大师自己创立的，
他也是依据佛经里面来的。
我们来给大家介绍其中几个碍行，
看他是怎么阐释的。
比如对生病的问题，
他说
“ 念身不求无病 ”。
我们修行人不要求无病，
有病是好事啊。
为什么呢？
“ 身无病则贪欲乃生 ”。
你身体没有病，
非常强壮，
这时候你的贪欲就上来了。
大家想一想，
自己生病的时候，
是不是贪欲就会下降。
如果身体营养非常丰富的时候，
你什么都来了，
要干这个事业，
要得那个享乐，
贪欲乃生。
特别对比丘来说，
你不要身体太强壮了。
古人说 ：
比丘常带三分病。
如果他强壮得像蓝球运动员一样的，
道心又上不来，
那就麻烦了。
下面就是
“ 贪欲生必破戒退道 ”。
这个贪欲心上来了，
他降伏不了，
他就会破戒。
一破戒，
他就成了佛法戒海的一个死尸，
就会被抛弃，
他就会退失他的道业。
所以，
一个修行人要用智慧观照这个病，
病的性是空的，
知病性空，
于是这个疾病就不能对自己产生恼害。
不产生恼害，
这样的疾病正好就是我们修行道业的良药，
“ 以病苦为良药 ”。
所以还要去求无病吗？
有点病是好事啊！
再看下面 ：
“ 处世不求无难 ”。
你处在这个世间不要求没有苦难，
没有厄难。
如果在世间你没有一切厄难，
你骄傲的心，
奢侈的心就会起来。
太顺利了，
那你就像独生子女一样，
象骄傲的公主一样，
你骄奢的心就会起来，
你就会欺负人，
居高临下，
就必然会欺压其他人，
欺压一切。
所以要体会到人生的苦难，
苦难的本性也是虚妄业力产生出来的，
叫作
“ 体难本妄 ”。
所以这苦难也伤害不到我们。
你知道它是虚妄的，
就不会被这个虚妄的苦难所伤害。
就像梦中你遭遇水难火难，
你知道水火灾难很痛苦，
但你知道是梦中的水火灾难，
也不会伤害到你。
“ 难亦奚伤 ”。
所以以患难为解脱，
这患难正好就是你解脱的增上缘。
你在这种患难里面，
正好是
“ 生于忧患，
死于安乐 ”。
你在患难当中修行，
你将死在安乐当中啊。
再看下面 ：
“ 谋事不求易成 ”。
你做某件事业不要去求很容易成功，
如果事情太容易成功，
你心里就会生轻慢的心。
轻慢的心上来，
你必定会想
“ 我多有能耐，
多有能力 ”，
这个傲慢的心就会起来。
我们要用智慧观照，
一种事业是不是能成功，
是成功还是失败，
这完全是我们宿世的业力所决定的，
并不取决于你有没有能力。
世界上有能力的人多的是，
为什么他做不成。
赚钱的人都想赚钱，
为什么只有少部分人能赚到钱呢？
所以事情成功，
不是因你的能耐。
[ 然心愿差别，
其相乃多，
若不指陈，
如何趋向。
今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。
云何名为邪正真伪大小偏圆耶。
世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。
既不求利养名闻，
又不贪欲乐果报，
唯为生死，
为菩提。
如是发心，
名之为正。] ---
《 劝发菩提心文 》
大安法师讲解 ：
好，
请看这一段。
上面把发菩提心立坚固愿的重要性作过阐释，
下面就从发心立愿的差别形相，
来标显出一个大乘行人修行的标准。
这一段是非常重要的。
我们常常谈发心，
发心的内涵非常广，
世间上也讲发心，
发求名的心，
求利的心，
求当官的心，
求做善事的心。
它也由这个心，
立种种的目标，
种种的愿。
即使修行也有种种不同的动机，
所以发心立愿的相状是很多的。
那么到底一个大乘的行人，
正确的发心和立愿是什么呢？
这就需要善知识给我们特别地开示出来，
才能令我们的发心趋向正确的目标。
否则我们对自己修行的这一念动机常常会迷惑颠倒，
常常会把错误的发心认为是正确的，
或者把正确的认为是不正确的，
迷惑颠倒。
所以省庵大师就特别地谈到这一点，
他了解到众生发心立愿的差别相很多，
如果不在这里加以指点，
陈述出来，
行人就不知道如何去趋向正确的发心。
所以就
“ 今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。”
就是现在在这里，
概略地陈述八种发心立愿的形相。
这就归纳为四对范畴 ：
邪和正是一对，
真伪是一对，
大小是一对，
偏圆是一对。
在这四对中，
邪正和真伪这两对是对世间凡夫的发心而言，
大小和偏圆是对出世间圣贤的发心而言，
其目的都是为凡夫圣贤修行人指示发心修行的标准。
“ 云何名为邪正真伪大小偏圆耶。”
这就来设问，
有一种承上启下的作用，
来为下面阐述这八种发心的内涵作一个铺垫。
说明这八种发心哪些是正确的，
哪些是不正确的。
正确的我们可以选择采取，
不正确的我们就得放弃。
这就是取舍。
下面就具体的对这八种发心，
四对范畴作一个非常精练的概述。
这种概述一方面是来自于佛典里面，
释迦牟尼佛对阎浮提众生的心理、
种性和好乐的把握，
另一方面也包含着省庵大师对那个时代我们中国众生的一些状况的把握。
这两种把握都对于我们众生有普遍的描述和指导意义，
乃至于现在我们看来都没有越出这八种发心的范围之外。
好，
我们来看第一种，
什么叫邪？
发邪心，
立邪愿的相状 ：
“ 世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。”
这是第一种。
我们读这些文句，
都要把它作为一面镜子，
来照照自己，
我们自己的发心在这八种里面对号入座，
属于哪一类？
那么这第一种是邪心邪愿的相状。
世间有一类修行人，
他也知道修行很可贵，
也想走修行的道路，
所以他也发心修行。
但是他发心修行，
一向以来的修行是什么？
不了解佛法的真理。
佛法的修行就是修心，
要究明自心，
我们自心真如自性，
具足一切功德。
一切圣贤的学问都是在自心上，
在销归自性上下功夫。
儒家的学说如孔子也说 ：
“ 古之学者为己，
今之学者为人。”
古代的学人，
都是为己，
为己不是说自己的己，
这个己就是自性的明德，
都是为了明明德，
做这样的学问。
孟子也讲做学问是
“ 求其放心 ”，
把放在外面的心求回来，
这是在做学问。
“ 学问之道无他，
求其放心而已矣。”
儒家的圣人都把学问放在自心上。
那么佛法更是心法，
如果不在心地上下功夫，
就偏离了佛法修行的轨道。
我们大小乘经典，
千经万论，
都是在
“ 悉明唯心 ”，
都是在究明我们的心地。
现在很多学佛人很可怜，
他都不了解自己的心，
自心是什么状况，
每天心猿意马，
没有办法去控制。
自己每天打的什么妄想，
一概不知道，
没有在心性上下过功夫。
为什么我们要大家念佛，
念佛就是在究明自心。
我们的自心无形无相，
但如何了解我们的心 ——
你去念佛。
佛号就是实相，
借托万德洪名，
来显我们的自性，
单刀直入，
以念佛心入无生忍，
开佛知见，
这就在究明自心。
但你如果不在心性上下功夫，
就凭着与生俱来的我执，
去追逐外界的事情。
我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上的，
我们没有一刻的回光返照，
安住在我们的自性里面。
所以有这么一种修行人，
他不在心性上下功夫，
只知道驰骋在外面，
跟没有学佛的人没有多少差别。
所以
“ 但知外务。”
外务有几种呢？
这里列出了四个对象 ：
第一是
“ 或求利养 ”，
财利的供养。
一切众生都以财物作为他的外务，
这是众生贪欲的一个重要的对象 ——
财色名食睡。
他虽修行，
但他还贪这些利养。
我们也看到，
很多修行人，
包括由修行人所组成的所谓的机构，
大多在开庙店，
一进去，
商业气氛很浓，
烧支高香要多少钱？
抽个签要多少钱？
开个光要多少钱？
他整个的就是求利养。
这样就使佛门的形象受到很大的伤害。
要知道一个真正的修行人，
尤其是出家比丘，
如果他真心办道，
一定不会饿死的，
佛菩萨会给他四事供养的，
一切有信心的信众，
四众弟子，
居士会给他供养的。
然而他对这些信不及，
他一定要自己去求供养。
当他的心去求供养的时候，
他就不能究明心地，
不能安心在道业上，
那整个的他就成了一个公司的职员、
老板，
是这样的状态。
在南方的一些寺院，
称寺院的负责人就叫老板，
成了一家公司性质的。
这是
“ 或求利养 ”。
第二种是
“ 或好名闻 ”，
好是好乐，
他还离不开虚荣。
希望到处都知道他的名声，
要知名度。
这都是虚荣心在作怪。
于是他就会搞一些新闻炒作，
让很多报纸刊物来登自己的光辉形象，
谈自己做了什么什么事。
做点小事，
都要登报。
这都是
“ 或好名闻 ”。
有的修行人可能不好利，
但是好名。
利放下了，
对名的渴望就更大。
第三种
“ 或贪现世欲乐 ”，
贪现世五欲的快乐。
要知道五欲 ：
财色名食睡，
地狱五条根啊！
色声香味触，
都是我们轮回的根本。
他看不破这些，
放不下这些，
而且挂着修行人的名义，
还要去贪这些世间的快乐。
有的人就更讲排场了，
出门都要坐名牌的车，
如果不坐宝马车，
都丢不起这个脸。
这是贪世间的快乐，
不能淡泊明志啊！
他因贪这些，
不能淡泊明志，
不能少欲知足，
他那颗心就安定不下来。
世间五欲快乐的滋味很浓，
但是他的道味就没有了。
第四个
“ 或望未来果报 ”，
他修行是想得到来世的人天福报，
或者下辈子做人，
能做大官发大财；
或者修行想得到上天堂的快乐。
这些都是邪的发心。
当我们看到这些文句的时候，
真的有点感慨啊。
现在很多学佛的人，
可不就没有摆脱
“ 或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报 ”的范围。
很多到寺院去的，
到佛教团体去的，
你去问问，
有几个真的是为了求解脱，
求了生脱死成就佛果而来寺院的。
很多人都是求福报，
求保佑自己。
甚至还有一种观念，
认为学佛了，
怎么才能表明你学佛得到利益了呢？
一定要身体比别人更健康，
钱要比别人挣得多，
官要比别人当得大，
才说明你学佛就有利益了。
这些观念还很有市场。
于是很多人就振振有词 ：
我要积极勇猛地得到这些东西，
我考上博士了，
当上部长了，
证明我学佛有贡献，
有利益了，
别人就会来学佛了。
他要做表范。
甚至得了病，
我一学佛就必须好，
这才能说明我学佛很有利益了。
我们听到这些都胆战心惊，
这可是指错了方向，
发错了心，
这些都是邪的东西啊。
佛教对世间这些五欲的快乐，
来世的福报，
怎么去看待它？
佛教对我们人生当中，
遇到种种的逆境、
障碍，
怎么去看待它？
这要用智慧，
用佛的知见去看待。
《 净土十要 》里面
有一篇文稿
《 念佛直指 》，
是元代的妙叶大师写的。
《 念佛直指 》中的
第十七章就讲的是
“ 十大碍行 ”。
妙叶大师非常慈悲，
他知道末法时期的行人，
一学佛法，
他的魔障就会起来。
魔障起来时，
往往透不过这个逆境魔障，
就会退失自己的道心，
使无上甚深的佛法在他身上得不到利益。
所以出于这样的一念悲心，
他就写出十大碍行来，
让一切行人先把自己放在一个障碍逆境里面，
使这个障碍逆境成为修行道业、
得到解脱的逆增上缘，
这样障碍反而容易得到通过。
如果障碍得到通过，
这就是以八苦为师，
就能够使一切障碍逆境都增强念佛的信心，
使净土的莲华更为光明灿烂。
如果不能把握这一点，
即使你在一个顺境当中，
也会退堕。
他这个十大碍行充满着辩证法，
真是把众生的状况描述得非常的确切。
这十大碍行也不是妙叶大师自己创立的，
他也是依据佛经里面来的。
我们来给大家介绍其中几个碍行，
看他是怎么阐释的。
比如对生病的问题，
他说
“ 念身不求无病 ”。
我们修行人不要求无病，
有病是好事啊。
为什么呢？
“ 身无病则贪欲乃生 ”。
你身体没有病，
非常强壮，
这时候你的贪欲就上来了。
大家想一想，
自己生病的时候，
是不是贪欲就会下降。
如果身体营养非常丰富的时候，
你什么都来了，
要干这个事业，
要得那个享乐，
贪欲乃生。
特别对比丘来说，
你不要身体太强壮了。
古人说 ：
比丘常带三分病。
如果他强壮得像蓝球运动员一样的，
道心又上不来，
那就麻烦了。
下面就是
“ 贪欲生必破戒退道 ”。
这个贪欲心上来了，
他降伏不了，
他就会破戒。
一破戒，
他就成了佛法戒海的一个死尸，
就会被抛弃，
他就会退失他的道业。
所以，
一个修行人要用智慧观照这个病，
病的性是空的，
知病性空，
于是这个疾病就不能对自己产生恼害。
不产生恼害，
这样的疾病正好就是我们修行道业的良药，
“ 以病苦为良药 ”。
所以还要去求无病吗？
有点病是好事啊！
再看下面 ：
“ 处世不求无难 ”。
你处在这个世间不要求没有苦难，
没有厄难。
如果在世间你没有一切厄难，
你骄傲的心，
奢侈的心就会起来。
太顺利了，
那你就像独生子女一样，
象骄傲的公主一样，
你骄奢的心就会起来，
你就会欺负人，
居高临下，
就必然会欺压其他人，
欺压一切。
所以要体会到人生的苦难，
苦难的本性也是虚妄业力产生出来的，
叫作
“ 体难本妄 ”。
所以这苦难也伤害不到我们。
你知道它是虚妄的，
就不会被这个虚妄的苦难所伤害。
就像梦中你遭遇水难火难，
你知道水火灾难很痛苦，
但你知道是梦中的水火灾难，
也不会伤害到你。
“ 难亦奚伤 ”。
所以以患难为解脱，
这患难正好就是你解脱的增上缘。
你在这种患难里面，
正好是
“ 生于忧患，
死于安乐 ”。
你在患难当中修行，
你将死在安乐当中啊。
再看下面 ：
“ 谋事不求易成 ”。
你做某件事业不要去求很容易成功，
如果事情太容易成功，
你心里就会生轻慢的心。
轻慢的心上来，
你必定会想
“ 我多有能耐，
多有能力 ”，
这个傲慢的心就会起来。
我们要用智慧观照，
一种事业是不是能成功，
是成功还是失败，
这完全是我们宿世的业力所决定的，
并不取决于你有没有能力。
世界上有能力的人多的是，
为什么他做不成。
赚钱的人都想赚钱，
为什么只有少部分人能赚到钱呢？
所以事情成功，
不是因你的能耐。
#五一如何在酒店吃遍厦门美食# 去到一座城市旅游，最重要的事莫过于参观名胜古迹，以及享用当地美食。但是五一游客扎堆出游的现象，也让这些旅游景点以及当地美食的门口排起长龙。而也难不倒游客们，既然无法堂食，那就在酒店里点外卖来“躺吃”。数据显示，五一期间厦门游客外卖消费较平日增长300%，以酒店为地址的外卖量同比增长一倍以上。由此可见，“躺吃”已经成为了旅游的新潮流。不知道你在旅游期间，更喜欢堂食还是点外卖呢？#福建游客点外卖吃遍当地美食#
灯灯语录
1-“最珍贵的两个字就是坚持。如果对一件事情有执念有坚持，就一定能把他做好，而且当然最重要的是，要看你付出多少。每个人的成功和收获都不是没有依据的，所以你付出多少，相应的你就会收获多少”
2-“你付出也可能没有收获，但你不付出肯定是不行的。你也说，机会是靠自己争取来的，当你越努力，幸运才会眷顾你，离你近一点。因为你，我们成为了更好的自己。
3-“贵在坚持，想有所收获必先付出。
4-“付出的都不一定有回报，更何况光想
5-“从始至终做那个原本的自己。当有一天静下来回顾自己人生时，你一定庆幸自己这么做了”
6-“我很爱我的工作，我愿意为了它，不睡觉不吃饭，那我活该，那我自愿的，一个愿打一个愿挨”
7-“我很信就是你行善才能积德，你做不好的事情 做坏的事情你一定就不会有福报，哪怕你觉得你成功了，也有你的努力也有你的运气，那我相信你一定是行了善、积了德的”
8-“其实每次看到他们都特别开心，打心底里开心，因为看到你们的笑容所以我会很开心会被你们的笑容很打动，笑容其实对于你们来说是一个很简单的微笑，但是对我来说是一个莫大的一种鼓励和继续前进的一种动力”
9-“我一个人辛苦就好了，你们不要太辛苦”
10-“好好做人，认真演戏”
11-“我做的梦永远都会成真的”
12-“人生只有一次，只要埋头努力做你喜欢做的事情，我们都不留遗憾”
13-“永远都别改变自己，永远都别让自己变化，永远都别让自己随波逐流，永远都别让自己因为环境或别人改变自己，从始至终做那个原本的自己.当有一天你有时间静下来回顾自己人生的时候，你一定会庆幸自己这么做了 ”
14-“没有认可你，那就自己认可自己”
15-一个人如果遵照他的内心去活着，他要么成为一个疯子，要么成为一个传奇.能创造传奇的一般都是疯子”
16-“我们就一直往前走，我相信我能让你们不失望，我也相信我们会越来越好”
17-“我还会勇往直前才能证明我勇敢,别着急，我会慢慢证明”
18-“我觉得你们（灯芯）像考拉，因为我就是那棵树啊，她们永远赖着我不走”
19-“如果你连你当下的业务都没有做好，为什么要抱有幻想呢？” 20 - “不需要抱怨，不需要泄气，只要我们赢了，让所有人闭嘴”
21- 去活自己想要的人生，为梦想奋斗″
22-“顺其自然，更多的是要做你想做的事，感受你的生活，感受你的人生，才是最重要的”
23-“请你们放心，我会照顾好自己，我也请你们照顾好自己，我也会一直陪伴着你们，就让我们开开心心地走下去”
24-“其实我觉得人每次遇见一个人遇见一件事都是挺美好的，只要在人生中遇到的事都应该是值得等到的.所以不管是好事还是坏事，遇到的是好人还是坏人，都是对自己一个美好的经历”
25 -“也愿你们能遵循自己的初心，不一定要向别人证明自己，只要向自己证明，因为在我们自己心里我们就是最棒的，愿每一天我们都能为自己鼓掌.加油，你是最棒的”
26-即使成长为大人也不要丢掉我们的真”
27-“在这个行业我这样从低到高的经历，那我觉得只要努力，只要你付出就会有回报，这是一个不变的定律，有时候我觉得我真的很努力，但是还没有怎么样，那我觉得是，那是你还不够努力”
28-“我很知道我自己想要什么，我一定要坚持我想做的东西，我不能自己毁了自己的职业，我不能自己毁掉我对演员的这份爱”
29-“这个世界上其实有很多人是支持你是懂你的，你不用偏要证明给别人看”
30-“永远都别改变自己，永远都别让自己变化，永远都别让自己随波逐流，永远都别让自己因为环境或别人改变自己，从始至终做那个原本的自己.当有一天你有时间静下来回顾自己人生的时候，你一定庆幸自己这么做了”
31-“也愿你们能遵循自己的初心，不一定要向别人证明自己，只要向自己证明，因为在我们心里，我们就是最棒的，愿每一天我们都能为自己鼓掌”
32-“做什么都得坚持，因为喜欢”
33-“顺其自然，更多的是要做你想做的事情，感受你的生活，感受你的人生，才是最重要的”
34-“我可以为自己喜欢的事，不吃饭，不睡觉，50多个小时一直在工作，(笑了一下)，这就是一个愿打一个愿挨吧”
35-“这是一个遥不可及的人，但这个人离你太远了，你一点一点努力，离你这个偶像越来越近，到有一天你真正能见到他 ，那一刻反而有点感动自己了，感到完以后告诉自己继续努力”
36-“我觉得我会想办法点一杯咖啡静静地坐在街口，看人来人往，很久很久 然后我想等待一些不期而遇的东西发生”
37-“人在什么都没有的时候，觉得什么都好什么都追求，爱情、金钱、事业等等，可在这其中有真正的美好，有虚无的，为之人们在一一追求，得到了的慢慢的就不再觉得重要，又去追求其余没有得到的东西，反反复复，但你有可能就把真正的美好遗忘，得到的全是虚无”
38-“听着别人的故事热血沸腾，看着别人的成就羡慕不已，而自己却一直在原地观望，时间在走年龄在长来日不方长，在你还有机会拼搏的时候，一定要：该出手时就出手”
39-“在工作的路上，也许我们的工作很平凡，只要你认真做好，平凡的工作也就不平凡”
40-“初心片刻未改，内心柔软真挚。加油你是最棒的”
41-“其实当一个人从事一个职业的一瞬间起，只要足够认真、努力，他的能力都会不停地积累，最终成为这个行业中的佼佼者”
42-“只要你信任我，那我什么都能面对”
43-“萝卜青菜各有所爱，有的人就喜欢像你这样的棒槌”
44-“如果我们不爱护环境，将来只能用眼泪来偿还”
45-“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。心静方能成大事，修身养性”
46-“总有磕磕绊绊，只有坚持下去，都是自己选择的，只有坚持……对你们无以回报，只能拿作品”
47-“燃的人才有青春，丧的人只有青春期”
48-“人生总是很累，你现在不累，以后会更累。不要在该奋斗的年纪，一味地选择休闲。让十年后的你，感谢现在努力不放弃的你”
49-“关于理想我从来没有选择放弃，即使在灰头土脸的日子里”
50-“出手才有机会，不出手机会都没有”
51-“这个世界上有百分之五十的烦恼，都是通过好好睡一觉就能解决的，至于剩下的一半，等睡醒再去想”
52-“如果没人认可你，那就自己认可自己”
53-“年轻时，我们并不懂得青春的可贵，总在抱怨，总在挣扎。等到真正懂得青春时，我们早已不在青春”
54-“每一种植物都有他独特的生命轨迹，只要捕捉到它与众不同的灵动之处，就会发现它们的美”
55-“我想说的是，千万别丢了你们的梦想，因为有一天等过了这个阶段，你一定有权利去实现，所以拍这部戏就是实现了我一个梦想，让我把自己的一个阶段回顾了一遍。当你有一天能够有权利再把过去过一遍的时候，是一件很幸福的事”
56-“在你觉得特别痛苦特别辛苦的时候，你一定是在走上坡路，当你觉得特别舒服的时候，那你一定就在原地踏步，或者再走下坡路”
1-“最珍贵的两个字就是坚持。如果对一件事情有执念有坚持，就一定能把他做好，而且当然最重要的是，要看你付出多少。每个人的成功和收获都不是没有依据的，所以你付出多少，相应的你就会收获多少”
2-“你付出也可能没有收获，但你不付出肯定是不行的。你也说，机会是靠自己争取来的，当你越努力，幸运才会眷顾你，离你近一点。因为你，我们成为了更好的自己。
3-“贵在坚持，想有所收获必先付出。
4-“付出的都不一定有回报，更何况光想
5-“从始至终做那个原本的自己。当有一天静下来回顾自己人生时，你一定庆幸自己这么做了”
6-“我很爱我的工作，我愿意为了它，不睡觉不吃饭，那我活该，那我自愿的，一个愿打一个愿挨”
7-“我很信就是你行善才能积德，你做不好的事情 做坏的事情你一定就不会有福报，哪怕你觉得你成功了，也有你的努力也有你的运气，那我相信你一定是行了善、积了德的”
8-“其实每次看到他们都特别开心，打心底里开心，因为看到你们的笑容所以我会很开心会被你们的笑容很打动，笑容其实对于你们来说是一个很简单的微笑，但是对我来说是一个莫大的一种鼓励和继续前进的一种动力”
9-“我一个人辛苦就好了，你们不要太辛苦”
10-“好好做人，认真演戏”
11-“我做的梦永远都会成真的”
12-“人生只有一次，只要埋头努力做你喜欢做的事情，我们都不留遗憾”
13-“永远都别改变自己，永远都别让自己变化，永远都别让自己随波逐流，永远都别让自己因为环境或别人改变自己，从始至终做那个原本的自己.当有一天你有时间静下来回顾自己人生的时候，你一定会庆幸自己这么做了 ”
14-“没有认可你，那就自己认可自己”
15-一个人如果遵照他的内心去活着，他要么成为一个疯子，要么成为一个传奇.能创造传奇的一般都是疯子”
16-“我们就一直往前走，我相信我能让你们不失望，我也相信我们会越来越好”
17-“我还会勇往直前才能证明我勇敢,别着急，我会慢慢证明”
18-“我觉得你们（灯芯）像考拉，因为我就是那棵树啊，她们永远赖着我不走”
19-“如果你连你当下的业务都没有做好，为什么要抱有幻想呢？” 20 - “不需要抱怨，不需要泄气，只要我们赢了，让所有人闭嘴”
21- 去活自己想要的人生，为梦想奋斗″
22-“顺其自然，更多的是要做你想做的事，感受你的生活，感受你的人生，才是最重要的”
23-“请你们放心，我会照顾好自己，我也请你们照顾好自己，我也会一直陪伴着你们，就让我们开开心心地走下去”
24-“其实我觉得人每次遇见一个人遇见一件事都是挺美好的，只要在人生中遇到的事都应该是值得等到的.所以不管是好事还是坏事，遇到的是好人还是坏人，都是对自己一个美好的经历”
25 -“也愿你们能遵循自己的初心，不一定要向别人证明自己，只要向自己证明，因为在我们自己心里我们就是最棒的，愿每一天我们都能为自己鼓掌.加油，你是最棒的”
26-即使成长为大人也不要丢掉我们的真”
27-“在这个行业我这样从低到高的经历，那我觉得只要努力，只要你付出就会有回报，这是一个不变的定律，有时候我觉得我真的很努力，但是还没有怎么样，那我觉得是，那是你还不够努力”
28-“我很知道我自己想要什么，我一定要坚持我想做的东西，我不能自己毁了自己的职业，我不能自己毁掉我对演员的这份爱”
29-“这个世界上其实有很多人是支持你是懂你的，你不用偏要证明给别人看”
30-“永远都别改变自己，永远都别让自己变化，永远都别让自己随波逐流，永远都别让自己因为环境或别人改变自己，从始至终做那个原本的自己.当有一天你有时间静下来回顾自己人生的时候，你一定庆幸自己这么做了”
31-“也愿你们能遵循自己的初心，不一定要向别人证明自己，只要向自己证明，因为在我们心里，我们就是最棒的，愿每一天我们都能为自己鼓掌”
32-“做什么都得坚持，因为喜欢”
33-“顺其自然，更多的是要做你想做的事情，感受你的生活，感受你的人生，才是最重要的”
34-“我可以为自己喜欢的事，不吃饭，不睡觉，50多个小时一直在工作，(笑了一下)，这就是一个愿打一个愿挨吧”
35-“这是一个遥不可及的人，但这个人离你太远了，你一点一点努力，离你这个偶像越来越近，到有一天你真正能见到他 ，那一刻反而有点感动自己了，感到完以后告诉自己继续努力”
36-“我觉得我会想办法点一杯咖啡静静地坐在街口，看人来人往，很久很久 然后我想等待一些不期而遇的东西发生”
37-“人在什么都没有的时候，觉得什么都好什么都追求，爱情、金钱、事业等等，可在这其中有真正的美好，有虚无的，为之人们在一一追求，得到了的慢慢的就不再觉得重要，又去追求其余没有得到的东西，反反复复，但你有可能就把真正的美好遗忘，得到的全是虚无”
38-“听着别人的故事热血沸腾，看着别人的成就羡慕不已，而自己却一直在原地观望，时间在走年龄在长来日不方长，在你还有机会拼搏的时候，一定要：该出手时就出手”
39-“在工作的路上，也许我们的工作很平凡，只要你认真做好，平凡的工作也就不平凡”
40-“初心片刻未改，内心柔软真挚。加油你是最棒的”
41-“其实当一个人从事一个职业的一瞬间起，只要足够认真、努力，他的能力都会不停地积累，最终成为这个行业中的佼佼者”
42-“只要你信任我，那我什么都能面对”
43-“萝卜青菜各有所爱，有的人就喜欢像你这样的棒槌”
44-“如果我们不爱护环境，将来只能用眼泪来偿还”
45-“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。心静方能成大事，修身养性”
46-“总有磕磕绊绊，只有坚持下去，都是自己选择的，只有坚持……对你们无以回报，只能拿作品”
47-“燃的人才有青春，丧的人只有青春期”
48-“人生总是很累，你现在不累，以后会更累。不要在该奋斗的年纪，一味地选择休闲。让十年后的你，感谢现在努力不放弃的你”
49-“关于理想我从来没有选择放弃，即使在灰头土脸的日子里”
50-“出手才有机会，不出手机会都没有”
51-“这个世界上有百分之五十的烦恼，都是通过好好睡一觉就能解决的，至于剩下的一半，等睡醒再去想”
52-“如果没人认可你，那就自己认可自己”
53-“年轻时，我们并不懂得青春的可贵，总在抱怨，总在挣扎。等到真正懂得青春时，我们早已不在青春”
54-“每一种植物都有他独特的生命轨迹，只要捕捉到它与众不同的灵动之处，就会发现它们的美”
55-“我想说的是，千万别丢了你们的梦想，因为有一天等过了这个阶段，你一定有权利去实现，所以拍这部戏就是实现了我一个梦想，让我把自己的一个阶段回顾了一遍。当你有一天能够有权利再把过去过一遍的时候，是一件很幸福的事”
56-“在你觉得特别痛苦特别辛苦的时候，你一定是在走上坡路，当你觉得特别舒服的时候，那你一定就在原地踏步，或者再走下坡路”
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