看看你身上有没有这五个修道成仙的特质？#道看世间#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
亲爱的主！清晨，是一天当中最美好的时光，也是与你亲近最好的时机。主如今我们是与你同工的，是天上的国民，是属神的儿女。并且专心等候主你再次的降临。主啊！清晨，我来到你面前寻求你，愿主不断的开启我，使我在一切属灵的智慧悟性上，满心知道主你的旨意，让我行事为人对得起主，凡事蒙主你的喜悦，在一切善事上多结果子。祈求主开启我，让我在属灵的见识上明白的多而又多，更深的认识你。愿主不断的提升我的生命，让我属天的生命天天成长，并脱去一切行为上的旧人。愿主更新我的里面，使我的心意更新而变化，在基督里让我成为新人。主我感谢你，这样的祷告祈求是奉恩主耶稣基督的名。阿们！
苏州芙蓉博客读者初信栽培班
弟兄姊妹， 主内平安!
弟兄姊妹，让我们天天活在神的爱，神的恩典里面。
弟兄姊妹，今天，我的信息是 十字架。
十字架，
永远是我们传扬的中心，
但不要忘记，
十字架也代表受苦受死的标记。
十字架——死亡与复活的中转站
弟兄姊妹，耶稣以他在十字架上的死，成就了神旨意所定的一切。
他的死，
“败坏了那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”(来2：14— 15);
耶稣以他的死，
“给我们开了一条又新又活的路”(耒10：20)，
使我们坦然无惧地来到天父面前，称他阿巴父。
总之，耶稣在十字架上，为我们作成了两件大事：
一是赦免我们的罪，就是免去地狱里的永刑;
二是赐给我们永生，就是承受天国的产业。
这两件事落实在我们身上，就是神的爱，成就在我们身上。
弟兄姊妹，耶稣经历死与复活，完成对我们的救恩;
我们因信，也通过与耶稣同死同复活，得到这救恩。
主为了树立我们，对复活这个事实的确认和把握，特意借着叫拉撒路复活这个事实，向我们宣告了这个重要信息：
“复活在我，生命也 在我。信我的人虽然死了，也必复活”。
因为主知道，魔鬼特别在“死”与“复活”这两个关键问题上，给人灵魂里注入“怀疑”的毒汁。
当初，主对亚当说“你吃的日子必定死”，
魔鬼却说“不一定死”;
今天，主对我们说“信我的人虽然死了，也必复活”，
魔鬼却要在心里对你说“不一定复活”。
魔鬼若不与神相反，就不成为魔鬼了。
弟兄姊妹，千万记住亚当失败的教训。
要牢记，魔鬼“本来是说谎的，是说谎之人的父”(约8：44，
而我们的神是：“我所说的必定成就”(结 12：28)。
弟兄姊妹，现在，我们深入思考主耶稣，当年对马大说的，
也是今天，对你我说的这句话的重要涵义。
1、“复活在我，生命也在我”。
主耶稣明确宣告他是生命的本体、本源，又掌管生命的主权。
圣经说：
“生命在他里头”(约1：4)。
“父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命”(约5：26)。
他是“赐生命给世界的”(约6：33)。
他是“生命的主”。
他的话是“生命的道”，
他的血和肉是 “生命的粮”。
他又是“生命的光” (约8：12)。
他降世就是“叫人得生命”(约10：10)。
他“使人死，也使人活。使人下阴间，也使人往上升”(撒上2：6)。
对自己的生命，他“有权柄舍了，也有权柄取回来”(约10：18)。
我们信耶稣，所得到的就是这个生命。
我们身体死后，将来使我们复活成为灵体的，就是这个生命，
即进天国的那个生命。
2、“信我的人虽然死了，也必复活”。
耶稣的生命与复活的大能是一体的。
今天，在世上信主的人，得了这生命，同时也得了这复活的大能。
弟兄姊妹，当我们这血肉之体，死了之后，
这生命，带着我们的灵魂，回到乐园。
当末日主二次降临时，这生命复活的大能，使我们身体复活，成为灵性身体，
像复活的主一样，有骨有肉，
与主一同进入神的国。
所以耶稣说：
“信我的人，虽然死了，也必复活”，
话是这样的肯定，没有丝毫“转动的影儿”。
这就是说，主要把他生命复活的大能，完全执行在我们身上，
如同他叫拉撒路，从坟墓里出来一样容易。
如同他创造世界时，“说有就有，命立就立”一样容易。
因为“在神没有难成的事”。
主，今天使你重生，是事实，
将来，使你复活，也是事实。
重生与复活，又如同一个硬币的两面。
本是同一件事。
因他“是初也是终”，是“创始成终”的耶稣(来12：2)。
这重生与复活的事，如同父母把孩子生下来，又养大成人一样自然。
弟兄姊妹，对我们今天，已真信耶稣的人来讲，虽然还未经历死与复活，
但是那复活的事实，就包含在主的这句话里。
耶稣的应许里，包含着应验，
预定里包含着肯定，
话里，包含着事实。
如同银行行长签了字的一张支票，
这张支票，就等于支票上所写的那一笔数目的现金。
有绝对的把握,何时都可兑换成现金，那只是时间问题。
“信我的人，虽然死了，也必复活”。
世上还有什么比主这句话，更能安慰我们?
世上还有什么比这句话，更使我们欢喜快乐?
复活的确据，丰丰富富的摆在我们面前。阿门。
亲爱的主， 求你使我们脱下不能荣耀你的“旧衣裳”，
由里而外披戴基督，
心思意念更新而变化，
真正换上新人，
在言行举止上，与蒙召的恩相称！
主啊，求你赐下合一的灵，使我们这些被呼召出来的人，同心合意在爱中建立基督的身体——教会！
慈悲的主， 求你也怜恤，那些因着身体的病痛在医院里、在床榻上寻求医治的软弱者，
求你眷顾安慰这些病人，让他们心里得平安，意志更刚强！
愿听祷告的主，每时每刻，聆听他们在痛苦和患难中的呼求!
慈悲的主，恳求你赐福给那些 坚守岗位、辛勤工作的人们，记念他们的劳苦和付出，因着他们牺牲 ，我们才保持着有条不紊的秩序。
慈悲的主，求你感动我们的心，用我们的行动，在这秩序中规规矩矩地按着次序行，与众人共享这个平安的日子、喜乐的日子！
这都是靠着我主耶稣基督的圣名求的，阿们！ (芙蓉博客网址 https://t.cn/Ai929dVK
弟兄姊妹， 主内平安!
弟兄姊妹，让我们天天活在神的爱，神的恩典里面。
弟兄姊妹，今天，我的信息是 十字架。
十字架，
永远是我们传扬的中心，
但不要忘记，
十字架也代表受苦受死的标记。
十字架——死亡与复活的中转站
弟兄姊妹，耶稣以他在十字架上的死，成就了神旨意所定的一切。
他的死，
“败坏了那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”(来2：14— 15);
耶稣以他的死，
“给我们开了一条又新又活的路”(耒10：20)，
使我们坦然无惧地来到天父面前，称他阿巴父。
总之，耶稣在十字架上，为我们作成了两件大事：
一是赦免我们的罪，就是免去地狱里的永刑;
二是赐给我们永生，就是承受天国的产业。
这两件事落实在我们身上，就是神的爱，成就在我们身上。
弟兄姊妹，耶稣经历死与复活，完成对我们的救恩;
我们因信，也通过与耶稣同死同复活，得到这救恩。
主为了树立我们，对复活这个事实的确认和把握，特意借着叫拉撒路复活这个事实，向我们宣告了这个重要信息：
“复活在我，生命也 在我。信我的人虽然死了，也必复活”。
因为主知道，魔鬼特别在“死”与“复活”这两个关键问题上，给人灵魂里注入“怀疑”的毒汁。
当初，主对亚当说“你吃的日子必定死”，
魔鬼却说“不一定死”;
今天，主对我们说“信我的人虽然死了，也必复活”，
魔鬼却要在心里对你说“不一定复活”。
魔鬼若不与神相反，就不成为魔鬼了。
弟兄姊妹，千万记住亚当失败的教训。
要牢记，魔鬼“本来是说谎的，是说谎之人的父”(约8：44，
而我们的神是：“我所说的必定成就”(结 12：28)。
弟兄姊妹，现在，我们深入思考主耶稣，当年对马大说的，
也是今天，对你我说的这句话的重要涵义。
1、“复活在我，生命也在我”。
主耶稣明确宣告他是生命的本体、本源，又掌管生命的主权。
圣经说：
“生命在他里头”(约1：4)。
“父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命”(约5：26)。
他是“赐生命给世界的”(约6：33)。
他是“生命的主”。
他的话是“生命的道”，
他的血和肉是 “生命的粮”。
他又是“生命的光” (约8：12)。
他降世就是“叫人得生命”(约10：10)。
他“使人死，也使人活。使人下阴间，也使人往上升”(撒上2：6)。
对自己的生命，他“有权柄舍了，也有权柄取回来”(约10：18)。
我们信耶稣，所得到的就是这个生命。
我们身体死后，将来使我们复活成为灵体的，就是这个生命，
即进天国的那个生命。
2、“信我的人虽然死了，也必复活”。
耶稣的生命与复活的大能是一体的。
今天，在世上信主的人，得了这生命，同时也得了这复活的大能。
弟兄姊妹，当我们这血肉之体，死了之后，
这生命，带着我们的灵魂，回到乐园。
当末日主二次降临时，这生命复活的大能，使我们身体复活，成为灵性身体，
像复活的主一样，有骨有肉，
与主一同进入神的国。
所以耶稣说：
“信我的人，虽然死了，也必复活”，
话是这样的肯定，没有丝毫“转动的影儿”。
这就是说，主要把他生命复活的大能，完全执行在我们身上，
如同他叫拉撒路，从坟墓里出来一样容易。
如同他创造世界时，“说有就有，命立就立”一样容易。
因为“在神没有难成的事”。
主，今天使你重生，是事实，
将来，使你复活，也是事实。
重生与复活，又如同一个硬币的两面。
本是同一件事。
因他“是初也是终”，是“创始成终”的耶稣(来12：2)。
这重生与复活的事，如同父母把孩子生下来，又养大成人一样自然。
弟兄姊妹，对我们今天，已真信耶稣的人来讲，虽然还未经历死与复活，
但是那复活的事实，就包含在主的这句话里。
耶稣的应许里，包含着应验，
预定里包含着肯定，
话里，包含着事实。
如同银行行长签了字的一张支票，
这张支票，就等于支票上所写的那一笔数目的现金。
有绝对的把握,何时都可兑换成现金，那只是时间问题。
“信我的人，虽然死了，也必复活”。
世上还有什么比主这句话，更能安慰我们?
世上还有什么比这句话，更使我们欢喜快乐?
复活的确据，丰丰富富的摆在我们面前。阿门。
亲爱的主， 求你使我们脱下不能荣耀你的“旧衣裳”，
由里而外披戴基督，
心思意念更新而变化，
真正换上新人，
在言行举止上，与蒙召的恩相称！
主啊，求你赐下合一的灵，使我们这些被呼召出来的人，同心合意在爱中建立基督的身体——教会！
慈悲的主， 求你也怜恤，那些因着身体的病痛在医院里、在床榻上寻求医治的软弱者，
求你眷顾安慰这些病人，让他们心里得平安，意志更刚强！
愿听祷告的主，每时每刻，聆听他们在痛苦和患难中的呼求!
慈悲的主，恳求你赐福给那些 坚守岗位、辛勤工作的人们，记念他们的劳苦和付出，因着他们牺牲 ，我们才保持着有条不紊的秩序。
慈悲的主，求你感动我们的心，用我们的行动，在这秩序中规规矩矩地按着次序行，与众人共享这个平安的日子、喜乐的日子！
这都是靠着我主耶稣基督的圣名求的，阿们！ (芙蓉博客网址 https://t.cn/Ai929dVK
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