佛教中的
“ 妄想 ”
是什么意思

妄想
( 佛教解释 )
 
( 梵vikalpa,
藏rnam-par-rtog-pa )
  
指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状。

亦即由于心之执着,
而无法如实知见事物,
遂产生谬误之分别。

又称妄想分别。

妄念里头最严重的就是我执。

因为五蕴皆空、
诸法无我。

旧译《华严经》卷五
〈 如来光明觉品 〉云 ︰

‘ 一切诸世间,
皆从妄想生;

是诸妄想法,
其性未曾有。’

《 观普贤菩萨行法经 》云 ︰

‘ 一切业障海,
皆从妄想生,
若欲忏悔者,
端坐念实相。’

简介
‘ 妄想 ’
是指虚妄分别。

《 楞伽阿跋多罗宝经 》卷四云 ︰

‘ 彼妄想者,
施设众名,
显示诸相,
如此不异,
象马车步男女等名,
是名妄想。’

《 大乘义章 》卷三云 ︰

‘ 言妄想者,
所谓凡夫迷实之心,
起诸法相,
辨相施名,
依名取相,
所取不实,
故曰妄想,

故经说言 ︰
虚妄分别名字及相,
名妄想也。’
  
此谓凡夫虚妄分别诸法之相,
施以名字,
更依名字取差别诸相,
故称为妄想。
  
妄想之种别甚多,

《 楞伽阿跋多罗宝经 》卷二举出言说妄想、
所说事妄想、
想妄想、
利妄想、
自性妄想、
因妄想、
见妄想、
成妄想、
生妄想、
不生妄想、
相续妄想、
缚不缚妄想等十二种。

《 菩萨地持经 》卷二
〈 真实义品 〉
举出自性妄想、
差别妄想、
摄受积聚妄想、
我妄想、
我所妄想、
念妄想、
不念妄想、
俱相违妄想等八种。

《 大佛顶首楞严经 》卷十举出坚固、
虚明五种妄想,

并谓有妄念、
妄执等同义语。

如《 大乘起信论 》云 ︰

‘ 一切诸法唯依妄念而有差别,
若离妄念,
则无一切境界之相。’

《 成唯识论 》卷八云 ︰

‘ 阿赖耶以遍计所执自性妄执种为所缘。’

皆为其例。
  
《 佛教哲学大词典 》
虚妄的想念。

无认为有。

假想、
不合道理的想法、
念头与看法。

即错误的想法、
胡乱的思考。

与 “ 妄心 ”、
“ 妄念 ” 同义。

御书覆松野书其一
  
《 丁福保佛学大词典 》
( 术语 )
不当于实曰妄,
妄为分别而取种种之相曰妄想。

注维摩三 :
‘ 生曰 :
妄想妄分别之想也。’

大乘义章三本曰 :

‘ 凡夫迷实之心,
起诸法相。

执相施名,
依名取相。

所取不实,
故曰妄想。’

同五末曰 :
‘ 谬执不真,
名之为妄。

妄心取相,
目之为想。’

楞严经一曰 :

‘ 一切众生,
从无始来,
生死相续,
皆由不知常住真心性净明体。

用诸妄想,
此想不真,
故有轮转。’

楞伽经四曰 :
‘ 妄想自缠,
如蚕作茧。’

观无量寿经曰 :
‘ 行者所闻,
出定之时,
忆持不舍,
令与修多罗合。

若不合者,
名为妄想。’

菩提心论曰 :
‘ 夫迷途之法从妄想生,
乃至展转成无量无边烦恼。’

止观七曰 :
‘ 诸法皆妄想和合故有。’

十二妄想
  
按,
《 楞伽阿跋多罗宝经 》卷二
所举的十二种妄想。

系依妄想分别之自体差别相所作的分类。

其异译本
《 入楞伽经 》卷四、
《 大乘入楞伽经 》卷三
则称此为十二分别,
所列名称亦略异。

兹依
《 楞伽阿跋多罗宝经注解 》卷二
( 下 ) 所释,

略述此十二妄想如次 ︰
  
( 1 )言说妄想 ︰
指计着种种音声词句而妄以为有性。
  
( 2 )所说事妄想 ︰
指大凡所说之事,
其自性之极致惟圣智能知。

凡夫不解,
往往仅依其事相而生言说妄想。
  
( 3 )相妄想 ︰
指随事起见,
如渴鹿望炎阳而生水想;

于地水火风执有坚湿暖动之性,
而不知其性本融,
对于一切法妄计名相。
  
( 4 )利妄想 ︰
指世间之财宝本是幻物,
但凡夫不知而起贪着。
  
( 5 )自性妄想 ︰
指执持诸法,
起自性之见,
执而以为是,
其余皆非。
  
( 6 )因妄想 ︰
指于因缘生之法起有无等之见,
妄想分别而成生死之因。
  
( 7 )见妄想 ︰
指外道计着梦见的有无一异俱不俱。
  
( 8 )成妄想 ︰
指于假名实法之上计我、
我所而起言说,

成决定论。
  
( 9 )生妄想 ︰
谓计一切法若有若无,
皆从缘起而生分别。
  
( 10 )不生妄想 ︰
谓一切法皆先有体,
不假因缘而生。
  
( 11 )相续妄想 ︰
谓于一切诸法,
执此与彼,
递相系属,
计着分别,
无有断绝。
  
( 12 )缚不缚妄想 ︰
谓于一切法,
以情生着故,
则成系缚,
若离妄想,
则无系缚;

凡夫不了,
于此无缚解中而生计着。

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