初学佛者容易偏向两种思想：一种是只做好人持戒行善，不学般若智慧；另一种是只求出世真理，忽略做人真诚善良。佛陀告诉我们世间一个自然规律，那就是因果。
众生的所作所为所得所失，皆离不开因果规律范围。就像喝多酒会醉一样，喝酒是因，醉就是果。因果不是遥不可触的东西，而是我们生活中的点点滴滴。
持戒行善是做人的基础。不要认为只有修行人在持戒，其实每个众生都在持戒。一个人从小受父母的管教，长大成人有法律和社会文明的约束，这都是在遵守戒律的范围。如果有人任意伤害动物，就会受到人们的指责；偷窃别人的东西，会受到法律的制裁。
社会不断的文明进步，人们的行为和思想更加文明了，也就是戒品在完善和圆满。就连动物也一样有它们的戒律和文明。古言道：鹿得草而鸣其众是为仁也；峰见花而聚其众是为义也！蜜蜂和鹿它们发现了食物，从不独食，呼唤伙伴来共享。
可初学者是依信仰在约束自己，持戒目的是在维护清净的心态，然而心不动才为真戒。思想文明了，戒律就自然做到了。行为不规范会恼害众生，亦会有果报，持戒也是在修善果。
持戒虽然能得人天善果，但不是修行的究竟。究竟是心地得解脱，没有妄想的困扰、我执的约束，烦恼更不会存在。作为一个好人，能修来人天福报，可是还在六道轮回之中，人天善果享尽，还得落入三途。不是修心不需要人天福报，因为没有福报就没有好的条件去修行。
修心还得需要善缘相助，善缘亦是福报，我们将福用在心地无染的智慧里才是正确的修行。有句话说得好：修福不修慧，大象挂缨络；修慧不修福，老僧托空钵。说的就是只修福不修慧，结果虽有福报还是转为畜生，因为愚痴的果报是畜生；只修慧不修福，结果托空钵无人供养。修行不应偏离中道，佛是福慧两足之尊。 https://t.cn/z85wsXy
众生的所作所为所得所失，皆离不开因果规律范围。就像喝多酒会醉一样，喝酒是因，醉就是果。因果不是遥不可触的东西，而是我们生活中的点点滴滴。
持戒行善是做人的基础。不要认为只有修行人在持戒，其实每个众生都在持戒。一个人从小受父母的管教，长大成人有法律和社会文明的约束，这都是在遵守戒律的范围。如果有人任意伤害动物，就会受到人们的指责；偷窃别人的东西，会受到法律的制裁。
社会不断的文明进步，人们的行为和思想更加文明了，也就是戒品在完善和圆满。就连动物也一样有它们的戒律和文明。古言道：鹿得草而鸣其众是为仁也；峰见花而聚其众是为义也！蜜蜂和鹿它们发现了食物，从不独食，呼唤伙伴来共享。
可初学者是依信仰在约束自己，持戒目的是在维护清净的心态，然而心不动才为真戒。思想文明了，戒律就自然做到了。行为不规范会恼害众生，亦会有果报，持戒也是在修善果。
持戒虽然能得人天善果，但不是修行的究竟。究竟是心地得解脱，没有妄想的困扰、我执的约束，烦恼更不会存在。作为一个好人，能修来人天福报，可是还在六道轮回之中，人天善果享尽，还得落入三途。不是修心不需要人天福报，因为没有福报就没有好的条件去修行。
修心还得需要善缘相助，善缘亦是福报，我们将福用在心地无染的智慧里才是正确的修行。有句话说得好：修福不修慧，大象挂缨络；修慧不修福，老僧托空钵。说的就是只修福不修慧，结果虽有福报还是转为畜生，因为愚痴的果报是畜生；只修慧不修福，结果托空钵无人供养。修行不应偏离中道，佛是福慧两足之尊。 https://t.cn/z85wsXy
初学佛者容易偏向两种思想：一种是只做好人持戒行善，不学般若智慧；另一种是只求出世真理，忽略做人真诚善良。佛陀告诉我们世间一个自然规律，那就是因果。
众生的所作所为所得所失，皆离不开因果规律范围。就像喝多酒会醉一样，喝酒是因，醉就是果。因果不是遥不可触的东西，而是我们生活中的点点滴滴。
持戒行善是做人的基础。不要认为只有修行人在持戒，其实每个众生都在持戒。一个人从小受父母的管教，长大成人有法律和社会文明的约束，这都是在遵守戒律的范围。如果有人任意伤害动物，就会受到人们的指责；偷窃别人的东西，会受到法律的制裁。
社会不断的文明进步，人们的行为和思想更加文明了，也就是戒品在完善和圆满。就连动物也一样有它们的戒律和文明。古言道：鹿得草而鸣其众是为仁也；峰见花而聚其众是为义也！蜜蜂和鹿它们发现了食物，从不独食，呼唤伙伴来共享。
可初学者是依信仰在约束自己，持戒目的是在维护清净的心态，然而心不动才为真戒。思想文明了，戒律就自然做到了。行为不规范会恼害众生，亦会有果报，持戒也是在修善果。
持戒虽然能得人天善果，但不是修行的究竟。究竟是心地得解脱，没有妄想的困扰、我执的约束，烦恼更不会存在。作为一个好人，能修来人天福报，可是还在六道轮回之中，人天善果享尽，还得落入三途。不是修心不需要人天福报，因为没有福报就没有好的条件去修行。
修心还得需要善缘相助，善缘亦是福报，我们将福用在心地无染的智慧里才是正确的修行。有句话说得好：修福不修慧，大象挂缨络；修慧不修福，老僧托空钵。说的就是只修福不修慧，结果虽有福报还是转为畜生，因为愚痴的果报是畜生；只修慧不修福，结果托空钵无人供养。修行不应偏离中道，佛是福慧两足之尊。
众生的所作所为所得所失，皆离不开因果规律范围。就像喝多酒会醉一样，喝酒是因，醉就是果。因果不是遥不可触的东西，而是我们生活中的点点滴滴。
持戒行善是做人的基础。不要认为只有修行人在持戒，其实每个众生都在持戒。一个人从小受父母的管教，长大成人有法律和社会文明的约束，这都是在遵守戒律的范围。如果有人任意伤害动物，就会受到人们的指责；偷窃别人的东西，会受到法律的制裁。
社会不断的文明进步，人们的行为和思想更加文明了，也就是戒品在完善和圆满。就连动物也一样有它们的戒律和文明。古言道：鹿得草而鸣其众是为仁也；峰见花而聚其众是为义也！蜜蜂和鹿它们发现了食物，从不独食，呼唤伙伴来共享。
可初学者是依信仰在约束自己，持戒目的是在维护清净的心态，然而心不动才为真戒。思想文明了，戒律就自然做到了。行为不规范会恼害众生，亦会有果报，持戒也是在修善果。
持戒虽然能得人天善果，但不是修行的究竟。究竟是心地得解脱，没有妄想的困扰、我执的约束，烦恼更不会存在。作为一个好人，能修来人天福报，可是还在六道轮回之中，人天善果享尽，还得落入三途。不是修心不需要人天福报，因为没有福报就没有好的条件去修行。
修心还得需要善缘相助，善缘亦是福报，我们将福用在心地无染的智慧里才是正确的修行。有句话说得好：修福不修慧，大象挂缨络；修慧不修福，老僧托空钵。说的就是只修福不修慧，结果虽有福报还是转为畜生，因为愚痴的果报是畜生；只修慧不修福，结果托空钵无人供养。修行不应偏离中道，佛是福慧两足之尊。
#洛桑随笔#是非人我皆是妄生知见 爱恨恩怨皆是心随境牵 没有比清净心更美好的体验 付出真诚 自有心安陪伴 常行善法 自结吉祥尘缘 万物皆是我 究竟一元 众生本同体 缘生一念 谁爱了谁 谁伤了谁 皆是自相熬煎 谁欺了谁 谁骗了谁 皆是妄生执念 生命一梦 一切皆虚妄无常 如虚空云烟 谁付出的多 谁付出的少 清净是我 本无亏欠 得失成败皆是前尘 圆满是我 缘生大千 悲欢离合皆是因缘 常住是我 不增不减 真爱永恒 智光普现 法雨润生 同归本源 我一直都在 如是相伴 不近不远 全新的一天 共我上路吧 六祖坛经云 说通及心通 如日处虚空 唯传见性法 出世破邪宗 法即无顿渐 迷悟有迟疾 只此见性门 愚人不可悉 说即虽万般 合理还归一 烦恼闇宅中 常须生慧日 邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无余 菩提本自性 起心即是妄 净心在妄中 但正无三障 世人若修道 一切尽不妨 常自见己过 与道即相当 色类自有道 各不相妨恼 离道别觅道 终身不见道 波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道 目若无道心 闇行不见道 若真修道人 不见世间过 若见他人非 自非却是左 他非我不非 我非自有过 但自却非心 打除烦恼破 憎爱不关心 长伸两脚卧 欲拟化他人 自须有方便 勿令破有疑 即是自性现 佛法在世间 不离世间觉 离世觅菩提恰如求兔角 正见名出世 邪见是世间 邪正尽打却 菩提性宛然 此颂是顿教 亦名大法船 迷闻经累劫 悟则刹那间 早安 世界[太阳]#日常碎片plog#
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