79、“人眼”视觉的“分辨率”——光学家、生理学家
津津乐道的角膜、前房、晶状体的折（屈）光作用
我们已明确指出，上两节所讨论的是“人眼视域”中一些“点光源”向角膜发出的“投射光轴”。这个“投射光轴”也是一条“光线”（与投射光轴重合的“光线”），只不过它又是“点光源”向角膜发出的“投射光（线）锥体”的中心轴。这是一条特殊的“光线”。
实际上，“人眼视域”中的每一个“点光源”向“人眼”角膜发出的“光线”都不是一条，而是一个“投射光（线）锥体”。那么，“人眼视域投射光（线）空间锥体”中那些“点光源”向“人眼”角膜所投射的一般“光线”在“人眼”中结果又如何呢？这里便用得着光学家、生理学家所说的“复合折（屈）光系统”的概念了。不过，这个系统不是四重，而是三重，若以折光过程而论，仅一重。
示意图四十六、
如上图所示，相对于“人眼”角膜，“人眼视域”中的“点光源”不管是否在眼轴上，都会有向“人眼”角膜的“投射光（线）锥体”。只不过相对方位不同，“投射光轴”不同，在“人眼”角膜上的投射范围会渐渐错位。
很显然，如果要把“人眼”角膜、前房、晶状体看作“复合折光系统”，以一个凸透镜视之，便只能相对于“人眼视域”中的“点光源”而言。在这里，不能含混地相对于“物光源”而言，因为“物光源”都会自我分析为无限多的“点光源”，向“人眼”角膜发出的“投射光（线）锥体”，也已经以“点光源”为单位划分了单元。尤须明白的是，只要说“复合折光系统”，便是要以凸透镜对“物光源”总的“投射光（线）锥体”做分析了。这是凸透镜的基本功能。
“人眼视域”中的“点光源”，不管是否在眼轴上，它们向“人眼”角膜发出的“投射光（线）锥体”在角膜上的折射过程确实与凸透镜上的折射过程相同。正是为此，便大部留于前房中了。我们说过，房水便是防止这种过程使前房温度升高的。
只要“点光源”的投射光轴进入瞳孔，“点光源”便总会有一些高斯式的“近轴光线”进入瞳孔，随投射光轴入晶状体，出晶状体，到达“玻璃体空间”。然到此后，它们散射得会更加厉害，从而剥离“点光源”的“投射光轴”。这种情况与“点光源”在凸透镜后的“折射光（线）锥体”中的情况相同，故“人眼视域”中那些“点光源”们的“投射光轴”到达视网膜时，便都变成了“李耳王”，如同“光杆”（光束已极细小）。这时候设屏承之，所获得的“光斑像”当是“点光源”在凸透镜后屏上的像——“艾里斑”。落于视细胞上的“光线”是一个“艾里斑”。
这便是光学家、生理学家所说的“人眼”内“复合折光系统”的折光效果。它是实现“人眼”分辨率的，因为它对“点光源”的高斯式的“近轴光线”还会做分析。光学家、生理学家一见他们的“复合折光系统”，便不做深思，立即以凸透镜上的光学过程况之。其实，关于凸透镜上的光折射过程，他们也并未真正理解。他们以为，他们的“复合折光系统”可以聚焦成像，落于视网膜上。看晶状体的体形，光学家、生理学家所说的“聚焦成像”不可能实现，而且，即使有了那样的“像”，视细胞各获一“像”，正如瞎子摸象，它们也难以获取“像”的整体。“光斑像”落于视网膜，一个视细胞只能感受一个“点”。
我们必须明白，“物”之所以为“物”，客观存在的宇宙的一些部位表现为“物”，全在于“人眼”的分辨。我们说过，宇宙本身是统一体，它具有无限多的部位、部分，然它的各部位、部分并不是机械割裂的，故可以说是“混沌”。这种“混沌”便是不做恩格斯所说的“分化”，即各部位、部分不做划分，不能表现为相对独立的“个体”、“具体”。是“人眼”感觉能力的局限使宇宙的一些部位、部分做了“分化”、“划分”，因为感觉到者为有，感觉不到者为无，使得反映到“人眼”中的宇宙的一些部位、部分间出现了空隙——人类，尤其实希腊哲学家，原本便是以此为宇宙“空间”。所以，客观存在的宇宙——“混沌”划分为“物”，表现为“物”的系列，是因为视觉。人类正是通过“人眼”中做了“分化”、“划分”的宇宙，也就是通过“人眼”中的“物”的系列，认识、把握客观存在的一片“混沌”的宇宙的。
从“感觉到者为有，感觉不到者为无”对客观存在的宇宙做划分，以其各部位、部分间的空隙令其相对独立，表现为“物”——具体，即一般所说的“个体”、“个别”，这便是“人眼”的“分辨能力”。“人眼”对客观事物的“分辨”就是对宇宙整体的不断划分，“一尺之棰，日取其半，万世不竭”，“人眼”是以宇宙整体为“一尺之棰”的。
“人眼”的视觉以“光觉”实现，“人眼”对宇宙的“分辨”也便以“光觉”实现。故“人眼”的“分辨率”可分如下三重。
第一重，“人眼”在“一片光明”中选取“人眼视域投射光（线）空间锥体”，所谓“物”于其中因遮光（线）、阻光（线）而显形。
第二重，“人眼”所谓的“复合折光（线）系统”如同凸透镜，它会使得投射入“人眼”的光（线）做分析，这便造成了“物光源”的自我分析。其结果便是所谓的“点光源”。
第三重，我们说过，理论上的、绝对的“点光源”不会实现，所谓“点光源”的光（线）都是极细小的光（线）束。它们当类似于高斯的“近轴光线”。而“点光源”向“人眼”角膜发出的“投射光（线）锥体”在“人眼”那“复合折光（线）系统”中做折射，恰恰会造成“投射光（线）锥体”的一重重的将军大脱袍，最后只留下“点光源”的投射光轴。这个“点光源”的投射光轴到达视网膜，成像是“艾里斑”。视细胞感光，便是感受这个“艾里斑”。
光学家、生理学家所说的“人眼分辨率”，当是“人眼”中“点光源”的那些“艾里斑”的划分、“分化”程度。
80、视细胞——视锥、视杆
眼底视网膜上有视锥细胞、视杆细胞，正眼底处有黄斑。黄斑处略显凹陷，中心凹陷显然，称中心凹。中心凹内视锥细胞密集，面积向四周扩展，出黄斑渐至视网膜前部。视杆细胞多分佈于视网膜前部，以眼底黄斑中心凹论之，便是视网膜的边沿区域了。不过，看来两种细胞的分部在视网膜上是各有重心部位，视锥细胞多聚眼底，视杆细胞多在视网膜前部边沿，只不过在视网膜腰部有大面积的杂处区域。
两种细胞后（深）部都为杆，其中也都有联结视神经的环节，然视锥细胞前部（顶端）尖细为锥形，而视杆细胞前部（顶端）较粗，为杆形。两种细胞即因此而获称焉。
对视锥细胞、视杆细胞，在光学家、生理学家那里，前者称“视锥系统”，后者称“视杆系统”。他们以为，两者含有不同的感光物质，故感光能力不同。前者“光的敏感度差”，然“分辨率”高，且能分辨颜色，其视觉为“明视觉”。后者的“光敏感度高”，然“分辨率”低，不能分辨颜色，其视觉为“暗视觉”。据说“明视觉”动物为白昼活动的动物，如鸡，其眼中只有视锥细胞。而“暗视觉”动物只在晚间活动，如猫头鹰，其眼中只有视杆细胞。
吾以为，对两种细胞做分析，当注意如下方面。
首先，“人眼”内两种细胞的结构、形状都是在感光、受光过程中进化的结果，考察其结构最须注意的是其顶部。我们以为，一个视细胞只接收正面来的一条“光线”，也就是说，它只能接收到正面来的极细小的一个光束。而为了实现这一点，它们的顶部便须要特定的形状，这种形状只能是一种凹陷。凹陷边沿一定阻挡斜向来的光（线），只有这样，深陷于凹陷底部的部位的部位才能只接收正面来的一条光（线），亦即极细光束。现在，解剖学证明，两种细胞顶部为碗形，我们以为不如说“杯形”。生理学家们说，两种细胞的“碗形”或“杯形”是由细胞膜内陷形成的，“碗底”或“杯底”有细胞膜的“折叠片层”。
注意，这样的“折叠片层”当与低级藻类植物细胞中的“光合片层”有相似之处。当然，形成过程不同，化学组分不同（这里不会有叶绿素），其中的生化过程不同，其结果自然也不同。视细胞顶部“碗底”或“杯底”细胞膜“折叠片层”受光后，只是把自身内原始状态的神经信号导入身后的神经系统。
这一点十分要紧，假设视细胞在前方很大面上受光，便与角膜上的受光情况相同，便不能对“玻璃体空间”内的“人眼视域投射光（线）空间锥体”做分析了。其结果会是一片茫然。
其次，如果视锥细胞、视杆细胞是在感光、受光过程中进化出来的，那么所谓“视锥系统”和“视杆系统”的差别便不是含有不同的化学组分、辨色不辨色、“明视觉”和“暗视觉”。它们的差别在于感光能力、“分辨率”。
这一点，从两种细胞在视网膜上的分佈情况即可看出。在这里，“人眼”与“鸡眼”、“猫头鹰眼”不可类比，因为人类的进化史与鸟类动物的进化史并不相干，当代鸟类动物的发生与当代人类的发生不在同一地史时期，当代鸟类动物发生的时间迟得多，其进化史也短得多。对此，可参看前发博文《论生命》。所以，一种动物眼睛的进化，会突出某一种功能，并以某种结构保持，这种情况不能做为对“人眼”内两种细胞功能做判断的依据。
第三，以动物界在不同地史时期发生的、进化程度不等的各动物种系的眼睛为参照，回溯推想人类的进化史，从而推断“人眼”的进化历程，那么，可以说人体上的眼睛也是从无到有的。而且还可以推想，它还或许经历过“眼点”、“多眼”、“小眼”、“复眼”等阶段，在人体上“人眼”或许有集中起来最后余二的过程。在这里，“人眼”的起点如果是最低级的动物体上的“眼点”的话，那么，“人眼”便是人体上那些“眼点”最中实现的集合体，其中的视细胞才是最初的“眼点”的进化结果。“人眼”是人体进化的结果，“人眼”是人体部位，视细胞是人体部位中的部位，在人体上的眼睛进化出来之前，视细胞有着自己的进化历程。
津津乐道的角膜、前房、晶状体的折（屈）光作用
我们已明确指出，上两节所讨论的是“人眼视域”中一些“点光源”向角膜发出的“投射光轴”。这个“投射光轴”也是一条“光线”（与投射光轴重合的“光线”），只不过它又是“点光源”向角膜发出的“投射光（线）锥体”的中心轴。这是一条特殊的“光线”。
实际上，“人眼视域”中的每一个“点光源”向“人眼”角膜发出的“光线”都不是一条，而是一个“投射光（线）锥体”。那么，“人眼视域投射光（线）空间锥体”中那些“点光源”向“人眼”角膜所投射的一般“光线”在“人眼”中结果又如何呢？这里便用得着光学家、生理学家所说的“复合折（屈）光系统”的概念了。不过，这个系统不是四重，而是三重，若以折光过程而论，仅一重。
示意图四十六、
如上图所示，相对于“人眼”角膜，“人眼视域”中的“点光源”不管是否在眼轴上，都会有向“人眼”角膜的“投射光（线）锥体”。只不过相对方位不同，“投射光轴”不同，在“人眼”角膜上的投射范围会渐渐错位。
很显然，如果要把“人眼”角膜、前房、晶状体看作“复合折光系统”，以一个凸透镜视之，便只能相对于“人眼视域”中的“点光源”而言。在这里，不能含混地相对于“物光源”而言，因为“物光源”都会自我分析为无限多的“点光源”，向“人眼”角膜发出的“投射光（线）锥体”，也已经以“点光源”为单位划分了单元。尤须明白的是，只要说“复合折光系统”，便是要以凸透镜对“物光源”总的“投射光（线）锥体”做分析了。这是凸透镜的基本功能。
“人眼视域”中的“点光源”，不管是否在眼轴上，它们向“人眼”角膜发出的“投射光（线）锥体”在角膜上的折射过程确实与凸透镜上的折射过程相同。正是为此，便大部留于前房中了。我们说过，房水便是防止这种过程使前房温度升高的。
只要“点光源”的投射光轴进入瞳孔，“点光源”便总会有一些高斯式的“近轴光线”进入瞳孔，随投射光轴入晶状体，出晶状体，到达“玻璃体空间”。然到此后，它们散射得会更加厉害，从而剥离“点光源”的“投射光轴”。这种情况与“点光源”在凸透镜后的“折射光（线）锥体”中的情况相同，故“人眼视域”中那些“点光源”们的“投射光轴”到达视网膜时，便都变成了“李耳王”，如同“光杆”（光束已极细小）。这时候设屏承之，所获得的“光斑像”当是“点光源”在凸透镜后屏上的像——“艾里斑”。落于视细胞上的“光线”是一个“艾里斑”。
这便是光学家、生理学家所说的“人眼”内“复合折光系统”的折光效果。它是实现“人眼”分辨率的，因为它对“点光源”的高斯式的“近轴光线”还会做分析。光学家、生理学家一见他们的“复合折光系统”，便不做深思，立即以凸透镜上的光学过程况之。其实，关于凸透镜上的光折射过程，他们也并未真正理解。他们以为，他们的“复合折光系统”可以聚焦成像，落于视网膜上。看晶状体的体形，光学家、生理学家所说的“聚焦成像”不可能实现，而且，即使有了那样的“像”，视细胞各获一“像”，正如瞎子摸象，它们也难以获取“像”的整体。“光斑像”落于视网膜，一个视细胞只能感受一个“点”。
我们必须明白，“物”之所以为“物”，客观存在的宇宙的一些部位表现为“物”，全在于“人眼”的分辨。我们说过，宇宙本身是统一体，它具有无限多的部位、部分，然它的各部位、部分并不是机械割裂的，故可以说是“混沌”。这种“混沌”便是不做恩格斯所说的“分化”，即各部位、部分不做划分，不能表现为相对独立的“个体”、“具体”。是“人眼”感觉能力的局限使宇宙的一些部位、部分做了“分化”、“划分”，因为感觉到者为有，感觉不到者为无，使得反映到“人眼”中的宇宙的一些部位、部分间出现了空隙——人类，尤其实希腊哲学家，原本便是以此为宇宙“空间”。所以，客观存在的宇宙——“混沌”划分为“物”，表现为“物”的系列，是因为视觉。人类正是通过“人眼”中做了“分化”、“划分”的宇宙，也就是通过“人眼”中的“物”的系列，认识、把握客观存在的一片“混沌”的宇宙的。
从“感觉到者为有，感觉不到者为无”对客观存在的宇宙做划分，以其各部位、部分间的空隙令其相对独立，表现为“物”——具体，即一般所说的“个体”、“个别”，这便是“人眼”的“分辨能力”。“人眼”对客观事物的“分辨”就是对宇宙整体的不断划分，“一尺之棰，日取其半，万世不竭”，“人眼”是以宇宙整体为“一尺之棰”的。
“人眼”的视觉以“光觉”实现，“人眼”对宇宙的“分辨”也便以“光觉”实现。故“人眼”的“分辨率”可分如下三重。
第一重，“人眼”在“一片光明”中选取“人眼视域投射光（线）空间锥体”，所谓“物”于其中因遮光（线）、阻光（线）而显形。
第二重，“人眼”所谓的“复合折光（线）系统”如同凸透镜，它会使得投射入“人眼”的光（线）做分析，这便造成了“物光源”的自我分析。其结果便是所谓的“点光源”。
第三重，我们说过，理论上的、绝对的“点光源”不会实现，所谓“点光源”的光（线）都是极细小的光（线）束。它们当类似于高斯的“近轴光线”。而“点光源”向“人眼”角膜发出的“投射光（线）锥体”在“人眼”那“复合折光（线）系统”中做折射，恰恰会造成“投射光（线）锥体”的一重重的将军大脱袍，最后只留下“点光源”的投射光轴。这个“点光源”的投射光轴到达视网膜，成像是“艾里斑”。视细胞感光，便是感受这个“艾里斑”。
光学家、生理学家所说的“人眼分辨率”，当是“人眼”中“点光源”的那些“艾里斑”的划分、“分化”程度。
80、视细胞——视锥、视杆
眼底视网膜上有视锥细胞、视杆细胞，正眼底处有黄斑。黄斑处略显凹陷，中心凹陷显然，称中心凹。中心凹内视锥细胞密集，面积向四周扩展，出黄斑渐至视网膜前部。视杆细胞多分佈于视网膜前部，以眼底黄斑中心凹论之，便是视网膜的边沿区域了。不过，看来两种细胞的分部在视网膜上是各有重心部位，视锥细胞多聚眼底，视杆细胞多在视网膜前部边沿，只不过在视网膜腰部有大面积的杂处区域。
两种细胞后（深）部都为杆，其中也都有联结视神经的环节，然视锥细胞前部（顶端）尖细为锥形，而视杆细胞前部（顶端）较粗，为杆形。两种细胞即因此而获称焉。
对视锥细胞、视杆细胞，在光学家、生理学家那里，前者称“视锥系统”，后者称“视杆系统”。他们以为，两者含有不同的感光物质，故感光能力不同。前者“光的敏感度差”，然“分辨率”高，且能分辨颜色，其视觉为“明视觉”。后者的“光敏感度高”，然“分辨率”低，不能分辨颜色，其视觉为“暗视觉”。据说“明视觉”动物为白昼活动的动物，如鸡，其眼中只有视锥细胞。而“暗视觉”动物只在晚间活动，如猫头鹰，其眼中只有视杆细胞。
吾以为，对两种细胞做分析，当注意如下方面。
首先，“人眼”内两种细胞的结构、形状都是在感光、受光过程中进化的结果，考察其结构最须注意的是其顶部。我们以为，一个视细胞只接收正面来的一条“光线”，也就是说，它只能接收到正面来的极细小的一个光束。而为了实现这一点，它们的顶部便须要特定的形状，这种形状只能是一种凹陷。凹陷边沿一定阻挡斜向来的光（线），只有这样，深陷于凹陷底部的部位的部位才能只接收正面来的一条光（线），亦即极细光束。现在，解剖学证明，两种细胞顶部为碗形，我们以为不如说“杯形”。生理学家们说，两种细胞的“碗形”或“杯形”是由细胞膜内陷形成的，“碗底”或“杯底”有细胞膜的“折叠片层”。
注意，这样的“折叠片层”当与低级藻类植物细胞中的“光合片层”有相似之处。当然，形成过程不同，化学组分不同（这里不会有叶绿素），其中的生化过程不同，其结果自然也不同。视细胞顶部“碗底”或“杯底”细胞膜“折叠片层”受光后，只是把自身内原始状态的神经信号导入身后的神经系统。
这一点十分要紧，假设视细胞在前方很大面上受光，便与角膜上的受光情况相同，便不能对“玻璃体空间”内的“人眼视域投射光（线）空间锥体”做分析了。其结果会是一片茫然。
其次，如果视锥细胞、视杆细胞是在感光、受光过程中进化出来的，那么所谓“视锥系统”和“视杆系统”的差别便不是含有不同的化学组分、辨色不辨色、“明视觉”和“暗视觉”。它们的差别在于感光能力、“分辨率”。
这一点，从两种细胞在视网膜上的分佈情况即可看出。在这里，“人眼”与“鸡眼”、“猫头鹰眼”不可类比，因为人类的进化史与鸟类动物的进化史并不相干，当代鸟类动物的发生与当代人类的发生不在同一地史时期，当代鸟类动物发生的时间迟得多，其进化史也短得多。对此，可参看前发博文《论生命》。所以，一种动物眼睛的进化，会突出某一种功能，并以某种结构保持，这种情况不能做为对“人眼”内两种细胞功能做判断的依据。
第三，以动物界在不同地史时期发生的、进化程度不等的各动物种系的眼睛为参照，回溯推想人类的进化史，从而推断“人眼”的进化历程，那么，可以说人体上的眼睛也是从无到有的。而且还可以推想，它还或许经历过“眼点”、“多眼”、“小眼”、“复眼”等阶段，在人体上“人眼”或许有集中起来最后余二的过程。在这里，“人眼”的起点如果是最低级的动物体上的“眼点”的话，那么，“人眼”便是人体上那些“眼点”最中实现的集合体，其中的视细胞才是最初的“眼点”的进化结果。“人眼”是人体进化的结果，“人眼”是人体部位，视细胞是人体部位中的部位，在人体上的眼睛进化出来之前，视细胞有着自己的进化历程。
爱情是什么？有的人说，爱情就像一阵风，来得快，去得也快；也有人说爱情就是一束花，一切将从一束花开始；还有人说爱情就是牵挂，无论你在哪里都会牵挂着他。不管爱情是什么，不管爱情从什么时候开始，首先我们需要判断，这是否是一段好的爱情，一段让你满意快乐的爱情。如果，这是一段值得你用心的爱情，能获得美好生活，那么你就要努力地朝这个方向发展，争取获得美好的结局。可如果，这段感情不值得为其拼命努力，那么早早地选择放开，也是对自己的一种负责。看到这里，可能你会问了，是不是好的爱情，在感情里，如何判断？看独处时的状态。要知道，人与人之间有很大的差距。如果因为相处的方式和谐，那么在很大可能上，会获得爱情的快乐，幸福。潘心怡，最近在认识了一个男孩，可每天见到他的时候，潘心怡都觉得这个男孩郁郁寡欢。最初潘心怡还感觉莫名其妙，等到更深一步认识以后，她才发现，这个男孩的郁郁寡欢，完全是因为她。原来这个男孩很喜欢潘心怡，他希望潘心怡能做他的对象。可他有意无意地暗示，潘心怡始终没有弄明白。所以，这才导致了男孩整天郁郁寡欢。得知这一情况，身边的好友，纷纷都给潘心怡出谋划策，想尽办法帮助她解决眼前的困难。首先，大家希望潘心怡，能去考验一下这个男孩对他是否真心。通过彼此之间的相处，能进一步的看清楚对方，对潘心怡的心思。其次，再通过潘心怡和这个男孩的相处，来看一下他们独处时的状态。最终，大家在分析了，潘心怡和这个男孩的相处以后，一致认为，这个男孩是真心的爱潘心怡。为什么大家会这样认为呢？那就是因为，这个男孩在和潘心怡相处时，给潘心怡的状态非常的舒服。使得潘心怡在很长一段时间，生活状态和工作状态，都是非常的不错。由此可见，是不是好的爱情，看独处时的状态就知道了。状态一：独处时很舒服有人说：“独处，是检验一个人的灵魂深度，最有效的方法。”在两个人独处时。最重要的就是舒适感，不会让你觉得别扭，尴尬，这才是最重要的。很多人都说，两个人不了解，不熟悉，在一起独处该是很的尴尬一件事。其实，有这样的想法是不对的。要知道，如果两个人的感情是真心的，那么在你们独处时，他会想方设法的让你开心。而不是，尴尬的让你一人在旁边感到束手无策。潘心怡说，当自己主动和他独处时，一开始自己很紧张。但是，那个男孩，总会缓解她的紧张，和他聊各种自己感兴趣的话题，很幽默，很细心。所以，在感情里，是不是好的感情，就看他在独处的时候，会不会化解你们之间的尴尬，减少你们两人，在沟通交流上的问题。状态二：独处时很自在在一段感情里，可以说最开始的独处，你会小心翼翼。随着相处的频率增加，彼此在一起的相处态度，肯定是自在的。因为，两个相爱的人之间，是会放下戒备，用最真实的状态去迎合彼此。要知道，好的爱情无需处心积虑、谨小慎微。相爱的两个人，在独处的时候，是会给对方无限的温柔，而不是小心翼翼，单方面的迎合。因为爱你，所以愿意把世界上，最美好的东西都送给你。因此，是不是好的爱情，看看独处时的状态，心里就知道了。毕竟，好的爱情有爱，在相处时，就没有那么多条条框框，来压抑两个人。独处时很自在，这便是好爱情的开始。相应的，如果两个人在一起独处时，彼此放不下心中的条条框框，甚至感觉和这个人在一起相处很别扭，那么这段感情，就称不上好的感情。状态三：独处时目光里全是你“一个爱你的人，目光所及全是你。”都说一个人的眼睛是不会撒谎的，一个真正爱你的人，那他的眼睛中装的全是你，无论是在外面，还是在你们独处时他目光所及之处全是你。一个真正爱你的人，当回到家你们独处时，他肯定会主动地帮你分担家务，通过自己的实际行动，把这种爱化为陪伴。因为他爱你，他知道在感情里，如何准确地表达自己的爱情。相比起那些虚情假意的感情，深处的爱情中的你，只需要用点心便能感受其中。所以，是不是好的感情，看独处时的状态就知道了，独处时目光全是你，把所有的爱都给予你，那这便就是好的感情。可如果在相处时，总是自私自利，不愿把自己的爱赋予给你，那么这段感情你自己就要知道，他不是你想要的。遇到这样的感情，遇到一个不适合自己的人，趁早离开也算是对自己的一种爱。结语：遇见一段好爱情，是一个人的幸运，但是不选择坏爱情是一个人的理智。我们都应该保护好自己，保护好自己的身体和自己的心灵，让自己不要受伤害。在爱自己的前提下，再去寻找属于自己的幸福。好的爱情，并不是我们每一个人都能够遇到的。所以，请你学会判断真的好坏。特别是独处时的状态，这很能轻而易举的看清楚了本质，从而达到自己美好爱情的愿望。人生在世虽然说生命苦短，但我们也不能白白地浪费自己的生命，选择一个合适自己的，能够时刻陪伴自己的人度过一生，岂不美哉？而选择一段美好属于自己的爱情，从一开始的判断就很重要。因此，我希望屏幕前的你，能选择一个合适自己，爱自己的人，开始一段美好的爱情。
爱情是什么？有的人说，爱情就像一阵风，来得快，去得也快；也有人说爱情就是一束花，一切将从一束花开始；还有人说爱情就是牵挂，无论你在哪里都会牵挂着他。不管爱情是什么，不管爱情从什么时候开始，首先我们需要判断，这是否是一段好的爱情，一段让你满意快乐的爱情。如果，这是一段值得你用心的爱情，能获得美好生活，那么你就要努力地朝这个方向发展，争取获得美好的结局。可如果，这段感情不值得为其拼命努力，那么早早地选择放开，也是对自己的一种负责。看到这里，可能你会问了，是不是好的爱情，在感情里，如何判断？看独处时的状态。要知道，人与人之间有很大的差距。如果因为相处的方式和谐，那么在很大可能上，会获得爱情的快乐，幸福。潘心怡，最近在认识了一个男孩，可每天见到他的时候，潘心怡都觉得这个男孩郁郁寡欢。最初潘心怡还感觉莫名其妙，等到更深一步认识以后，她才发现，这个男孩的郁郁寡欢，完全是因为她。原来这个男孩很喜欢潘心怡，他希望潘心怡能做他的对象。可他有意无意地暗示，潘心怡始终没有弄明白。所以，这才导致了男孩整天郁郁寡欢。得知这一情况，身边的好友，纷纷都给潘心怡出谋划策，想尽办法帮助她解决眼前的困难。首先，大家希望潘心怡，能去考验一下这个男孩对他是否真心。通过彼此之间的相处，能进一步的看清楚对方，对潘心怡的心思。其次，再通过潘心怡和这个男孩的相处，来看一下他们独处时的状态。最终，大家在分析了，潘心怡和这个男孩的相处以后，一致认为，这个男孩是真心的爱潘心怡。为什么大家会这样认为呢？那就是因为，这个男孩在和潘心怡相处时，给潘心怡的状态非常的舒服。使得潘心怡在很长一段时间，生活状态和工作状态，都是非常的不错。由此可见，是不是好的爱情，看独处时的状态就知道了。状态一：独处时很舒服有人说：“独处，是检验一个人的灵魂深度，最有效的方法。”在两个人独处时。最重要的就是舒适感，不会让你觉得别扭，尴尬，这才是最重要的。很多人都说，两个人不了解，不熟悉，在一起独处该是很的尴尬一件事。其实，有这样的想法是不对的。要知道，如果两个人的感情是真心的，那么在你们独处时，他会想方设法的让你开心。而不是，尴尬的让你一人在旁边感到束手无策。潘心怡说，当自己主动和他独处时，一开始自己很紧张。但是，那个男孩，总会缓解她的紧张，和他聊各种自己感兴趣的话题，很幽默，很细心。所以，在感情里，是不是好的感情，就看他在独处的时候，会不会化解你们之间的尴尬，减少你们两人，在沟通交流上的问题。状态二：独处时很自在在一段感情里，可以说最开始的独处，你会小心翼翼。随着相处的频率增加，彼此在一起的相处态度，肯定是自在的。因为，两个相爱的人之间，是会放下戒备，用最真实的状态去迎合彼此。要知道，好的爱情无需处心积虑、谨小慎微。相爱的两个人，在独处的时候，是会给对方无限的温柔，而不是小心翼翼，单方面的迎合。因为爱你，所以愿意把世界上，最美好的东西都送给你。因此，是不是好的爱情，看看独处时的状态，心里就知道了。毕竟，好的爱情有爱，在相处时，就没有那么多条条框框，来压抑两个人。独处时很自在，这便是好爱情的开始。相应的，如果两个人在一起独处时，彼此放不下心中的条条框框，甚至感觉和这个人在一起相处很别扭，那么这段感情，就称不上好的感情。状态三：独处时目光里全是你“一个爱你的人，目光所及全是你。”都说一个人的眼睛是不会撒谎的，一个真正爱你的人，那他的眼睛中装的全是你，无论是在外面，还是在你们独处时他目光所及之处全是你。一个真正爱你的人，当回到家你们独处时，他肯定会主动地帮你分担家务，通过自己的实际行动，把这种爱化为陪伴。因为他爱你，他知道在感情里，如何准确地表达自己的爱情。相比起那些虚情假意的感情，深处的爱情中的你，只需要用点心便能感受其中。所以，是不是好的感情，看独处时的状态就知道了，独处时目光全是你，把所有的爱都给予你，那这便就是好的感情。可如果在相处时，总是自私自利，不愿把自己的爱赋予给你，那么这段感情你自己就要知道，他不是你想要的。遇到这样的感情，遇到一个不适合自己的人，趁早离开也算是对自己的一种爱。结语：遇见一段好爱情，是一个人的幸运，但是不选择坏爱情是一个人的理智。我们都应该保护好自己，保护好自己的身体和自己的心灵，让自己不要受伤害。在爱自己的前提下，再去寻找属于自己的幸福。好的爱情，并不是我们每一个人都能够遇到的。所以，请你学会判断真的好坏。特别是独处时的状态，这很能轻而易举的看清楚了本质，从而达到自己美好爱情的愿望。人生在世虽然说生命苦短，但我们也不能白白地浪费自己的生命，选择一个合适自己的，能够时刻陪伴自己的人度过一生，岂不美哉？而选择一段美好属于自己的爱情，从一开始的判断就很重要。因此，我希望屏幕前的你，能选择一个合适自己，爱自己的人，开始一段美好的爱情。
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