孤独者的吟唱
昨天我终于能坐下来耐心去观看CBA的八进四的比赛，将近半年的CBA整个赛程我都没有关注，一是觉得初期的比赛20个参赛队之间的差距太大，比赛没法观看；二是赛事时间太长了，比赛一拨接着一拨，顾不过来，仅仅知道比赛结果就足矣，用不着每次都去观看。
我算是一名篮球发烧友，现在这样的热爱程度远不及当年的我，那时精力充沛，也有时间，无论什么比赛，只要是篮球都“爱不释手” 逢赛必看。对于曾经的中国篮坛也追星了一段时间。对于一批篮球大腕也如数家珍，随便点出谁来，基本上说出他们的技术特点，身体状况还有取得的辉煌战绩。
现在的中国篮坛缺少巨星，没有那时国手突出的特长，像姚明、胡卫东、王治郅、李楠等人水平现在的国手还赶不上那时的巨星，但现在整体打球的人多了，整体水平不低，就是突出的球员少。
昨天下午对决的是辽宁队对新科状元山西队，其实我在观看这场比赛前就怀揣着“私心”，就是希望辽宁队战胜山西队，为啥？因为希望最后的决赛还是辽宁对广东，最后的结果估计整个网上评价的都是希望这两个队最后你死我活地绝地反击干一场，让CBA的决赛也充满暴力的倾向，这种暴力不是打架，而是球场上棋逢对手斤斤计较寸土必争的那样决死一搏，那样的球赛才有意义。别弄得今年没谱的新手轻而易举就站在决赛的场地里，与广东或辽宁这样强大的对手相比，无论比赛的经验还是气场，或是人员的配备，教练员的临场指挥水平都相差甚远，如果真是那样的比赛，真是CBA的悲哀，就像有一年四川莫名其妙的冒了出来，就是连他们自己获得CBA冠军后都感到不可思议。比赛的决赛没有什么可圈可点，比赛进行的稳稳妥妥，一点都不扣人心弦。
所以无论是下午还是晚上的比赛都是强队真是强大，之所以广东和辽宁强大，体现在五名上场球员都是国内篮球场上的佼佼者，中锋，前锋，后卫水平在整个球员水平之上，还有独特的一技之长。山西和辽宁相比就显得青春活力有余而关键时刻的技术战术都不如辽宁队那样游刃有余；广东是绝对的王牌老大，曾九次获得CBA联赛的总冠军，教练杜峰的指挥水平在国内属于凤毛麟角顶端水准，其他教练都难于媲美。关键一点就是冠军的底蕴太深厚了，这是与之相抗衡的浙江队难以望其项背。一开始，浙江队还能与之对抗一番，随着比赛的进程，广东队的气势如虹，渐渐将一场棋逢对手的比赛变成了一场“屠戮”，让我看着都忍不住为浙江队叹息，最后索性关掉电视，上床看书吧。可是比赛的进行不像我想象的那样，后来浙江一直与广东缠斗到最后时刻，还是老将吴前将三次罚篮丢掉一分，要不然谁死谁活还真不好说呢。
最近几年江苏的篮球水平滑落已经到了惨不忍睹的地步，主要原因是教练水平太差，李楠当运动员还可以，但是作为教练还差火候。当国家队教练彻底断送中国队在亚洲篮坛霸主的地位，同时也了结了他本人今后在国家队这样层面执教的可能。其二，江苏体育局没有决心整治江苏男篮，无论是支持力度还是相应的政策都帮助不了江苏男篮走出困境，今年CBA的其他省市的崛起给了我们极大的视觉冲击，像吉林、山西、天津等这些老牌的篮坛鱼腩部队，成为强队，就说明了一个问题，就是只要有信心，有决心，加大投入，寻找一个有水平的教练，选好外援，调整好队伍的配备，就一定能走出低谷。江苏的李楠这样水平低的教练一直待在江苏男篮的位置上，江苏队没有希望冲出来，今年是20支球队的最后一名，明年还会是这样，这是谁也无法改变的事实。
在江苏篮球最鼎盛的时候易立没有获得冠军，落荒而逃去了四川队打工，却能帮助四川队获得CBA的冠军，那时江苏队有胡卫东，唐正东、张成、易立、胡雪峰。应该拿下的冠军没有拿到，就差一口气。从此便走下坡路一直一蹶不振。
说到那一年，2005年江苏可是瞅准了全运会冠军。那是历史上最鼎盛的江苏，无论是年龄结构，还是各个位置的搭配，都直逼联赛总冠军而去，但最后时刻却被广东宏远逆转，丢掉了即将到手的总冠军。很多人把那一年总决赛当作江苏篮球的历史拐点。
为孤独者而唱，为桀骜不驯、冷眼观世的孤傲精神而唱，为不肯妥协不甘屈辱的感情和顽强的生命力而唱，为曾经的江苏男篮而叹息。
昨天我终于能坐下来耐心去观看CBA的八进四的比赛，将近半年的CBA整个赛程我都没有关注，一是觉得初期的比赛20个参赛队之间的差距太大，比赛没法观看；二是赛事时间太长了，比赛一拨接着一拨，顾不过来，仅仅知道比赛结果就足矣，用不着每次都去观看。
我算是一名篮球发烧友，现在这样的热爱程度远不及当年的我，那时精力充沛，也有时间，无论什么比赛，只要是篮球都“爱不释手” 逢赛必看。对于曾经的中国篮坛也追星了一段时间。对于一批篮球大腕也如数家珍，随便点出谁来，基本上说出他们的技术特点，身体状况还有取得的辉煌战绩。
现在的中国篮坛缺少巨星，没有那时国手突出的特长，像姚明、胡卫东、王治郅、李楠等人水平现在的国手还赶不上那时的巨星，但现在整体打球的人多了，整体水平不低，就是突出的球员少。
昨天下午对决的是辽宁队对新科状元山西队，其实我在观看这场比赛前就怀揣着“私心”，就是希望辽宁队战胜山西队，为啥？因为希望最后的决赛还是辽宁对广东，最后的结果估计整个网上评价的都是希望这两个队最后你死我活地绝地反击干一场，让CBA的决赛也充满暴力的倾向，这种暴力不是打架，而是球场上棋逢对手斤斤计较寸土必争的那样决死一搏，那样的球赛才有意义。别弄得今年没谱的新手轻而易举就站在决赛的场地里，与广东或辽宁这样强大的对手相比，无论比赛的经验还是气场，或是人员的配备，教练员的临场指挥水平都相差甚远，如果真是那样的比赛，真是CBA的悲哀，就像有一年四川莫名其妙的冒了出来，就是连他们自己获得CBA冠军后都感到不可思议。比赛的决赛没有什么可圈可点，比赛进行的稳稳妥妥，一点都不扣人心弦。
所以无论是下午还是晚上的比赛都是强队真是强大，之所以广东和辽宁强大，体现在五名上场球员都是国内篮球场上的佼佼者，中锋，前锋，后卫水平在整个球员水平之上，还有独特的一技之长。山西和辽宁相比就显得青春活力有余而关键时刻的技术战术都不如辽宁队那样游刃有余；广东是绝对的王牌老大，曾九次获得CBA联赛的总冠军，教练杜峰的指挥水平在国内属于凤毛麟角顶端水准，其他教练都难于媲美。关键一点就是冠军的底蕴太深厚了，这是与之相抗衡的浙江队难以望其项背。一开始，浙江队还能与之对抗一番，随着比赛的进程，广东队的气势如虹，渐渐将一场棋逢对手的比赛变成了一场“屠戮”，让我看着都忍不住为浙江队叹息，最后索性关掉电视，上床看书吧。可是比赛的进行不像我想象的那样，后来浙江一直与广东缠斗到最后时刻，还是老将吴前将三次罚篮丢掉一分，要不然谁死谁活还真不好说呢。
最近几年江苏的篮球水平滑落已经到了惨不忍睹的地步，主要原因是教练水平太差，李楠当运动员还可以，但是作为教练还差火候。当国家队教练彻底断送中国队在亚洲篮坛霸主的地位，同时也了结了他本人今后在国家队这样层面执教的可能。其二，江苏体育局没有决心整治江苏男篮，无论是支持力度还是相应的政策都帮助不了江苏男篮走出困境，今年CBA的其他省市的崛起给了我们极大的视觉冲击，像吉林、山西、天津等这些老牌的篮坛鱼腩部队，成为强队，就说明了一个问题，就是只要有信心，有决心，加大投入，寻找一个有水平的教练，选好外援，调整好队伍的配备，就一定能走出低谷。江苏的李楠这样水平低的教练一直待在江苏男篮的位置上，江苏队没有希望冲出来，今年是20支球队的最后一名，明年还会是这样，这是谁也无法改变的事实。
在江苏篮球最鼎盛的时候易立没有获得冠军，落荒而逃去了四川队打工，却能帮助四川队获得CBA的冠军，那时江苏队有胡卫东，唐正东、张成、易立、胡雪峰。应该拿下的冠军没有拿到，就差一口气。从此便走下坡路一直一蹶不振。
说到那一年，2005年江苏可是瞅准了全运会冠军。那是历史上最鼎盛的江苏，无论是年龄结构，还是各个位置的搭配，都直逼联赛总冠军而去，但最后时刻却被广东宏远逆转，丢掉了即将到手的总冠军。很多人把那一年总决赛当作江苏篮球的历史拐点。
为孤独者而唱，为桀骜不驯、冷眼观世的孤傲精神而唱，为不肯妥协不甘屈辱的感情和顽强的生命力而唱，为曾经的江苏男篮而叹息。
沃兴华 | 书法创作就是前识意图与形式理念的统一
书法归根到底是给人看的
书法是视觉艺术，归根到底是给人看的，说狂话有什么用？作品是硬道理。“百年之想”是虚幻的。百年后人会不会想你，不取决于你想不想，而取决于你的作品能不能进入他们所处时代的文化所造成的特定视阈，这种时代文化你无法预知，更无法掌握，因此所谓的“百年之想”只是一厢情愿而已。但是它有积极作用，可以让我们对当下创作怀抱一种敬畏的心情、认真的态度和勤勉的作风，我想一个真正的艺术家应当要有一点“百年之想”。
书法的形式构成
我在《形势衍》一书中说：“书法就是线条对空间的分割”，这个观点包括两方面内容，一是分割的结果，讲空间造型与关系，要求‘致广大’，追求宏观效果，使作品具有撼人的气势；二是分割的手段，讲线条本身的质量，要求‘尽精微’，追求微观细节，使作品具有耐人琢磨的韵味。空间与线条并重，片面追求一个方面而否定另一个方面都是错误的，都会损害书法艺术的魅力。因此，我在创作时力求广大与精微兼顾。然而在写文章时，强调形式构成，线质方面谈的比较少。原因是我觉得关于线质古人讲得很多，“卑之无甚高论”，充其量只能作系统化的整理，如我在《书法技法新论》的笔法章和点画章中所做的那样。关于形式构成古人极少论述，而它恰恰是当代书法发展所面临的最迫切需要解决的问题，应当大谈特谈。
这种迫切性表现为两个方面，第一，古代书法是文本式的，注重阅读，因此强调点画和结体的表现。现代书法是图式的，注重观看，因此特别强调章法，强调形式构成。第二，书法艺术的发展是内因与外因合力作用的结果，外力的推动主要来自两个方面；书写工具和展示空间。受书写工具变化的推动，书法内部应变的次序为从点画到结体再到章法，点画因为与书写工具的关系最密切而变得最重要；受展示空间变化的推动，书法内部应变的次序为从章法到结体再到点画，章法因为与展示空间的关系最密切而变得最重要。
古代书法发展的外力影响主要来自书写工具，汉代蔡邕说：“唯笔软则奇怪生焉”，毛笔的改进促进了字体书风的变化发展，从秦汉到今天，两千多年来，毛笔的性能已被充分开发，各种表现都趋于极致，当代书法家要想精微很难超越神龙《兰亭》，要想浑厚很难超越邓石如，要想跌宕很难超越米芾，要想雅致很难超越董其昌……无论想要追求什么，都会有一座高峰矗立在前，这意味着借助书写工具来促进书法艺术发展的路已经走到头了。然而从展示空间来看，由于当代建筑式样和装潢风格的改变，今天书法的展示空间与以往任何一个时代都大不相同，书法作品如果不在幅式、章法、结体、点画乃至装裱上做一番改变，就很难进入现代的展示空间，与其协调，并且相映成辉。而作品要与展示空间相结合，最重要的就是章法，就是形式构成。
先讲形式。在艺术上，人们一般都将作品所表现的情感称为内容，而将表现情感的方法称为形式。具体说，书法艺术的表现形式，有点画结体和章法三个层次，再具体来说，就是点画的粗细方圆、轻重快慢；结体的正侧大小、收放开合；章法的疏密虚实、离合断续等等，它们都是以对比关系的方式出现的，点画结体和章法所包含的各种对比关系很多，远不止这些，如果加以归并的话，可以概括为形和势两大类型。形即空间的状态和位置，如粗细方圆、大小正侧、疏密虚实等等；势即时间的运动和速度，如轻重快慢、离合断续等等。因此汉代蔡邕在《九势》中说：“夫书肇自然，自然既出，阴阳生焉；阴阳既生，形势出焉”。他所说的自然，就是书法艺术所要表现的内容，包括我们所说的情感，他所说的阴阳就是各种各样的对比关系，所说的形势就是对比关系的高度概括，书法艺术是通过各种形和势的变化来表现情感内容的。
再说构成。书法作品中的点画结体和章法都具有两重性，一方面是整体，另一方面又是局部。点画既是起笔行笔和收笔的组合，是整体，同时又是结体的局部。结体既是各种点画的组合，是个整体，同时又是章法的局部。章法既是作品中所有造型元素的组合，是个整体，同时又是展示空间的局部。
点画结体和章法的双重性格决定了双重的表现要求。当它们作为相对独立的整体时，各种组合元素的处理要完整、平衡和统一，要表现出一定的审美价值，当它们作为局部时，各种组合元素的处理要不完整、不平衡和不统一，以开放的姿态与其他局部相组合，在组合中1+1>2，产生新的审美价值。
整体和局部各有各的审美价值，书法创作应当两者兼顾，但是由于种种原因，“目不能二视而明”，人们常常会在兼顾的基础上有所偏重，比较来说，传统书法偏重于将每个层次都当作相对独立的整体，强调它们本身的审美价值，结果使得宋代以后的形式研究越来越往精细方向发展，以楷书的点画形式来说，晋唐时代只有八种，欧阳询称为《八诀》，到元代陈绎曾的《翰林要诀》变为三十六种；就楷书的结体来说，唐代欧阳询有《三十六法》，明代李淳发展为《大字结构八十四法》，到清代黄自元又进一步细化为九十二法。所有这些研究都就事论事，就点画论点画，就结体论结体，只见树木，不见森林，使得书法创作在技法表现上，一方面越来越细腻，另一方面却因为忽视了局部与局部之间的关系，琐碎呆板，没有整体感，缺乏生气，走到极端，便堕落到馆阁体的魔障里去了。当代书法家看到这种毛病，认识到它的危险性，因此主张要在关注局部之美的基础上，进一步强调局部与局部之间的组合关系之美，这种局部与局部的组合，用一个现代的词来表示，那就是构成。构成就是组合，组合就是构成。
总而言之，形式构成的创作注重两个方面，一是形式，任何情感都必须通过点画结体和章法中的各种对比关系来表现，因此特别强调对比关系，认为作品中对比关系越多，作品的内涵就越丰富，作品中对比关系的反差越大，作品的视觉效果就越强烈。二是构成，在兼顾点画结体和章法的局部之美的基础上，特别强调点画与点画、结体与结体、章法与展示空间之间的组合关系之美。努力把点画放到结体中去表现，把结体放到章法中去表现，把章法放在展示环境中去表现，让它们在更高层次更大范围的组合中通过变形，表现出更大的审美价值。
用笔和线质的两点体会
其实在创作上我是非常注重用笔和线质的，只是在表述时因为上面两个原因而讲得少了，以后我要注意，不要讲得太偏。说改就改，现在马上就纠正一下，讲讲我对用笔和线质的两点体会：第一，线质要好无非两个方面，一是粗细方圆，造型丰富，二是轻重快慢，节奏鲜明。而无论粗细方圆还是轻重快慢都是一种对比的存在，对比双方都不能单独产生意义，只有被纳入到一个系统之内，通过有机组合，建立起对立统一关系，才能相得益彰，显示出各自的美感，而这种系统的组合形式就是笔法。
笔法的要义是将点画的书写分成起笔、行笔和收笔三个部分，让运笔走出一个过程，在这个过程中，通过提按顿挫，在造型上产生粗细方圆的变化，通过轻重快慢，在节奏上产生抑扬起伏的变化，最后通过造型与节奏的组合，使点画成为一个整体，具有相对独立的审美价值。点画有没有笔法意识，造型与节奏的表现是不是丰富而且细腻，这是写好点画的根本前提。第二，线质要好还必须避免偃卧，笔锋受压后打开，一进入行笔，就会偏向与运动方向相反的一边，使笔肚接触纸面。笔按得越重，笔肚接触纸面越多，笔锋的偏侧就越大，这种偏侧便是偃卧。它使书写的沉着之力因为笔锋的偏侧而转移为与纸面平行的力量，不能力透纸背，入木三分；而且，笔肚擦过纸面，墨色扁薄飘浮，没有注入感。因此为了在中段行笔时避免偃卧，董其昌说：“发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传之语”。意思是尽量提起笔，让笔尖在纸上行走，以此保证中锋，这是帖学的中段行笔方法。包世臣《艺舟双楫》说：“盖笔向左迤后稍偃，是笔尖着纸即逆，而毫不得不平铺纸上矣。石工镌字，画右行者，其錞必向左，验而实之，则纸犹石也，笔犹钻也，指犹锤也。……锋既着纸，即宜转换，于画下行者，管转向上；画上行者，管转向下；画左行者，管转向右。”主张将笔管朝笔画运行的相反方向倾斜，抬起笔肚，让笔尖受压后强力反弹，紧紧咬住纸面逆行，保证写出苍茫浑厚的点画，这是碑学的中段行笔方法。
帖学和碑学的行笔方法不同，表现效果大相径庭，但是殊途同归，都避免了行笔过程中笔锋偃卧的毛病。帖学提笔运行的效果是清挺遒劲，适宜于写小字；碑学逆顶运行的效果是浑厚苍茫，适宜于写大字。理解和掌握这两种方法，创作时就可以根据实际情况随时应变，点画的粗与细、快与慢，力度和速度的变化，轻松与沉郁的表现，全在于这两种方法的灵活使用。
这两种用笔方法太重要了，现在有许多人写字只求痛快，不讲笔法，起笔、行笔和收笔没有变化，点画苍白空洞，尤其是不知道如何避免偃卧，运笔像拖地板一样，点画扁薄轻浮，这些运笔都被董其昌斥之为“信笔”。
我的创作方法
我就谈谈自己的创作方法，它到底是出于脑还是出于心，你去分析分析看。我认为：书法创作就是前识意图与形式理念的统一。
所谓前识意图，顾名思义就是在创作之前，对作品的一种意象性预构，它是不明确的，如老子说的：“恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有精”，因此称为“前识”。而且作为一种意象，它具有强烈的表现冲动，因此称为意图。前识意图反映了作者的思想感情、审美趣味和生活状态等等，是作者生命的表现。
所谓形式理念，是书法艺术的表现形式在高度概括以后，抽绎出来的最高原则。书法的表现形式是点画结体的造型及其对比组合，具体来说，就是用笔的轻重快慢，点画的粗细方圆，结体的大小正侧，章法的疏密虚实，用墨的枯湿浓淡等，这些对比组合变化无穷，其最高原则就是四个字“以他平他”，不断地以不同的造型元素与前面的造型元素相联接，让它们相反相成，相映成辉，组成和谐的整体关系并生生不息地展开下去，这是作品生命的表现。
前识意图是作者情绪在受到某种刺激之后引起的反应，不同刺激，不同反应，造成不同的前识意图。形式理念是“以他平他”，前面的点画写得粗了、细了，后面的点画就要写得细些、粗些......前面字写正了，后面字就写得斜些；右边字写大了，左边字就写得小些；前面一行右倾了，后面一行就往左斜一些。至于怎么粗怎么细，怎么正怎么斜，怎么大怎么小，会激发出作者在平时训练中所储备的各种技法规范，王羲之的，颜真卿的，苏黄米蔡的等等，全部变成各种具体情况下的具体运用。
二是轮换做主的原则。在创作过程中，落笔的时候，线条是粗是细？是长是短？结体是方是圆？上下字是连续的还是间断的……所有表现都以前识意图为主，由前识意图定下作品的风格基调。开了头以后，形式理念逐渐显现，影响越来越大，到一件作品快要完成的时候，怎么写已经完全被形式理念所规定了，前面疏了，后面必须要密一点；前面轻了，后面必须重一点……你别无选择，只能够跟着形式理念走。尤其是落款，写在什么地方，是穷款还是长款，你不要再顾及什么前识意图，必须老老实实地根据形式理念去“以他平他”，求得通篇关系的完整与和谐。这种轮换原则古人也讲过，但不明确。王铎说，一个字中，前面的笔画好写，最后一笔难写。为什么？就是因为前面几笔根据前识意图，你可以想怎么写就怎么写，最后一笔要调整关系，必须符合“以他平他”的形式理念，落在什么地方，粗一点还是细一点，干一些还是湿一些，实际上都是被规定的，你要发现这种规定，并且把它表现出来，所以难写。书法创作的过程，前面以前识意图为主，后面以形式理念为主，这个道理与写文章一样。刘熙载在《艺概·文概》中说：“未破题前，文章由我，既破题后，我由文章”。八股文讲起承转合，“起”就是破题，破题的时候，文章怎么写，以我为主，好比书法中的以前识意图为主。“起”了之后，破题了，观点亮出来了，后面怎么承，怎么转，怎么合，就由不得你了，你必须跟着文章本身的逻辑走，好比书法中跟着形式理念走。只有这样，书法创作才能将作者的生命与作品的生命融为一体，既表现作者的思想感情，又符合传统文化的精神。
书法归根到底是给人看的
书法是视觉艺术，归根到底是给人看的，说狂话有什么用？作品是硬道理。“百年之想”是虚幻的。百年后人会不会想你，不取决于你想不想，而取决于你的作品能不能进入他们所处时代的文化所造成的特定视阈，这种时代文化你无法预知，更无法掌握，因此所谓的“百年之想”只是一厢情愿而已。但是它有积极作用，可以让我们对当下创作怀抱一种敬畏的心情、认真的态度和勤勉的作风，我想一个真正的艺术家应当要有一点“百年之想”。
书法的形式构成
我在《形势衍》一书中说：“书法就是线条对空间的分割”，这个观点包括两方面内容，一是分割的结果，讲空间造型与关系，要求‘致广大’，追求宏观效果，使作品具有撼人的气势；二是分割的手段，讲线条本身的质量，要求‘尽精微’，追求微观细节，使作品具有耐人琢磨的韵味。空间与线条并重，片面追求一个方面而否定另一个方面都是错误的，都会损害书法艺术的魅力。因此，我在创作时力求广大与精微兼顾。然而在写文章时，强调形式构成，线质方面谈的比较少。原因是我觉得关于线质古人讲得很多，“卑之无甚高论”，充其量只能作系统化的整理，如我在《书法技法新论》的笔法章和点画章中所做的那样。关于形式构成古人极少论述，而它恰恰是当代书法发展所面临的最迫切需要解决的问题，应当大谈特谈。
这种迫切性表现为两个方面，第一，古代书法是文本式的，注重阅读，因此强调点画和结体的表现。现代书法是图式的，注重观看，因此特别强调章法，强调形式构成。第二，书法艺术的发展是内因与外因合力作用的结果，外力的推动主要来自两个方面；书写工具和展示空间。受书写工具变化的推动，书法内部应变的次序为从点画到结体再到章法，点画因为与书写工具的关系最密切而变得最重要；受展示空间变化的推动，书法内部应变的次序为从章法到结体再到点画，章法因为与展示空间的关系最密切而变得最重要。
古代书法发展的外力影响主要来自书写工具，汉代蔡邕说：“唯笔软则奇怪生焉”，毛笔的改进促进了字体书风的变化发展，从秦汉到今天，两千多年来，毛笔的性能已被充分开发，各种表现都趋于极致，当代书法家要想精微很难超越神龙《兰亭》，要想浑厚很难超越邓石如，要想跌宕很难超越米芾，要想雅致很难超越董其昌……无论想要追求什么，都会有一座高峰矗立在前，这意味着借助书写工具来促进书法艺术发展的路已经走到头了。然而从展示空间来看，由于当代建筑式样和装潢风格的改变，今天书法的展示空间与以往任何一个时代都大不相同，书法作品如果不在幅式、章法、结体、点画乃至装裱上做一番改变，就很难进入现代的展示空间，与其协调，并且相映成辉。而作品要与展示空间相结合，最重要的就是章法，就是形式构成。
先讲形式。在艺术上，人们一般都将作品所表现的情感称为内容，而将表现情感的方法称为形式。具体说，书法艺术的表现形式，有点画结体和章法三个层次，再具体来说，就是点画的粗细方圆、轻重快慢；结体的正侧大小、收放开合；章法的疏密虚实、离合断续等等，它们都是以对比关系的方式出现的，点画结体和章法所包含的各种对比关系很多，远不止这些，如果加以归并的话，可以概括为形和势两大类型。形即空间的状态和位置，如粗细方圆、大小正侧、疏密虚实等等；势即时间的运动和速度，如轻重快慢、离合断续等等。因此汉代蔡邕在《九势》中说：“夫书肇自然，自然既出，阴阳生焉；阴阳既生，形势出焉”。他所说的自然，就是书法艺术所要表现的内容，包括我们所说的情感，他所说的阴阳就是各种各样的对比关系，所说的形势就是对比关系的高度概括，书法艺术是通过各种形和势的变化来表现情感内容的。
再说构成。书法作品中的点画结体和章法都具有两重性，一方面是整体，另一方面又是局部。点画既是起笔行笔和收笔的组合，是整体，同时又是结体的局部。结体既是各种点画的组合，是个整体，同时又是章法的局部。章法既是作品中所有造型元素的组合，是个整体，同时又是展示空间的局部。
点画结体和章法的双重性格决定了双重的表现要求。当它们作为相对独立的整体时，各种组合元素的处理要完整、平衡和统一，要表现出一定的审美价值，当它们作为局部时，各种组合元素的处理要不完整、不平衡和不统一，以开放的姿态与其他局部相组合，在组合中1+1>2，产生新的审美价值。
整体和局部各有各的审美价值，书法创作应当两者兼顾，但是由于种种原因，“目不能二视而明”，人们常常会在兼顾的基础上有所偏重，比较来说，传统书法偏重于将每个层次都当作相对独立的整体，强调它们本身的审美价值，结果使得宋代以后的形式研究越来越往精细方向发展，以楷书的点画形式来说，晋唐时代只有八种，欧阳询称为《八诀》，到元代陈绎曾的《翰林要诀》变为三十六种；就楷书的结体来说，唐代欧阳询有《三十六法》，明代李淳发展为《大字结构八十四法》，到清代黄自元又进一步细化为九十二法。所有这些研究都就事论事，就点画论点画，就结体论结体，只见树木，不见森林，使得书法创作在技法表现上，一方面越来越细腻，另一方面却因为忽视了局部与局部之间的关系，琐碎呆板，没有整体感，缺乏生气，走到极端，便堕落到馆阁体的魔障里去了。当代书法家看到这种毛病，认识到它的危险性，因此主张要在关注局部之美的基础上，进一步强调局部与局部之间的组合关系之美，这种局部与局部的组合，用一个现代的词来表示，那就是构成。构成就是组合，组合就是构成。
总而言之，形式构成的创作注重两个方面，一是形式，任何情感都必须通过点画结体和章法中的各种对比关系来表现，因此特别强调对比关系，认为作品中对比关系越多，作品的内涵就越丰富，作品中对比关系的反差越大，作品的视觉效果就越强烈。二是构成，在兼顾点画结体和章法的局部之美的基础上，特别强调点画与点画、结体与结体、章法与展示空间之间的组合关系之美。努力把点画放到结体中去表现，把结体放到章法中去表现，把章法放在展示环境中去表现，让它们在更高层次更大范围的组合中通过变形，表现出更大的审美价值。
用笔和线质的两点体会
其实在创作上我是非常注重用笔和线质的，只是在表述时因为上面两个原因而讲得少了，以后我要注意，不要讲得太偏。说改就改，现在马上就纠正一下，讲讲我对用笔和线质的两点体会：第一，线质要好无非两个方面，一是粗细方圆，造型丰富，二是轻重快慢，节奏鲜明。而无论粗细方圆还是轻重快慢都是一种对比的存在，对比双方都不能单独产生意义，只有被纳入到一个系统之内，通过有机组合，建立起对立统一关系，才能相得益彰，显示出各自的美感，而这种系统的组合形式就是笔法。
笔法的要义是将点画的书写分成起笔、行笔和收笔三个部分，让运笔走出一个过程，在这个过程中，通过提按顿挫，在造型上产生粗细方圆的变化，通过轻重快慢，在节奏上产生抑扬起伏的变化，最后通过造型与节奏的组合，使点画成为一个整体，具有相对独立的审美价值。点画有没有笔法意识，造型与节奏的表现是不是丰富而且细腻，这是写好点画的根本前提。第二，线质要好还必须避免偃卧，笔锋受压后打开，一进入行笔，就会偏向与运动方向相反的一边，使笔肚接触纸面。笔按得越重，笔肚接触纸面越多，笔锋的偏侧就越大，这种偏侧便是偃卧。它使书写的沉着之力因为笔锋的偏侧而转移为与纸面平行的力量，不能力透纸背，入木三分；而且，笔肚擦过纸面，墨色扁薄飘浮，没有注入感。因此为了在中段行笔时避免偃卧，董其昌说：“发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传之语”。意思是尽量提起笔，让笔尖在纸上行走，以此保证中锋，这是帖学的中段行笔方法。包世臣《艺舟双楫》说：“盖笔向左迤后稍偃，是笔尖着纸即逆，而毫不得不平铺纸上矣。石工镌字，画右行者，其錞必向左，验而实之，则纸犹石也，笔犹钻也，指犹锤也。……锋既着纸，即宜转换，于画下行者，管转向上；画上行者，管转向下；画左行者，管转向右。”主张将笔管朝笔画运行的相反方向倾斜，抬起笔肚，让笔尖受压后强力反弹，紧紧咬住纸面逆行，保证写出苍茫浑厚的点画，这是碑学的中段行笔方法。
帖学和碑学的行笔方法不同，表现效果大相径庭，但是殊途同归，都避免了行笔过程中笔锋偃卧的毛病。帖学提笔运行的效果是清挺遒劲，适宜于写小字；碑学逆顶运行的效果是浑厚苍茫，适宜于写大字。理解和掌握这两种方法，创作时就可以根据实际情况随时应变，点画的粗与细、快与慢，力度和速度的变化，轻松与沉郁的表现，全在于这两种方法的灵活使用。
这两种用笔方法太重要了，现在有许多人写字只求痛快，不讲笔法，起笔、行笔和收笔没有变化，点画苍白空洞，尤其是不知道如何避免偃卧，运笔像拖地板一样，点画扁薄轻浮，这些运笔都被董其昌斥之为“信笔”。
我的创作方法
我就谈谈自己的创作方法，它到底是出于脑还是出于心，你去分析分析看。我认为：书法创作就是前识意图与形式理念的统一。
所谓前识意图，顾名思义就是在创作之前，对作品的一种意象性预构，它是不明确的，如老子说的：“恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有精”，因此称为“前识”。而且作为一种意象，它具有强烈的表现冲动，因此称为意图。前识意图反映了作者的思想感情、审美趣味和生活状态等等，是作者生命的表现。
所谓形式理念，是书法艺术的表现形式在高度概括以后，抽绎出来的最高原则。书法的表现形式是点画结体的造型及其对比组合，具体来说，就是用笔的轻重快慢，点画的粗细方圆，结体的大小正侧，章法的疏密虚实，用墨的枯湿浓淡等，这些对比组合变化无穷，其最高原则就是四个字“以他平他”，不断地以不同的造型元素与前面的造型元素相联接，让它们相反相成，相映成辉，组成和谐的整体关系并生生不息地展开下去，这是作品生命的表现。
前识意图是作者情绪在受到某种刺激之后引起的反应，不同刺激，不同反应，造成不同的前识意图。形式理念是“以他平他”，前面的点画写得粗了、细了，后面的点画就要写得细些、粗些......前面字写正了，后面字就写得斜些；右边字写大了，左边字就写得小些；前面一行右倾了，后面一行就往左斜一些。至于怎么粗怎么细，怎么正怎么斜，怎么大怎么小，会激发出作者在平时训练中所储备的各种技法规范，王羲之的，颜真卿的，苏黄米蔡的等等，全部变成各种具体情况下的具体运用。
二是轮换做主的原则。在创作过程中，落笔的时候，线条是粗是细？是长是短？结体是方是圆？上下字是连续的还是间断的……所有表现都以前识意图为主，由前识意图定下作品的风格基调。开了头以后，形式理念逐渐显现，影响越来越大，到一件作品快要完成的时候，怎么写已经完全被形式理念所规定了，前面疏了，后面必须要密一点；前面轻了，后面必须重一点……你别无选择，只能够跟着形式理念走。尤其是落款，写在什么地方，是穷款还是长款，你不要再顾及什么前识意图，必须老老实实地根据形式理念去“以他平他”，求得通篇关系的完整与和谐。这种轮换原则古人也讲过，但不明确。王铎说，一个字中，前面的笔画好写，最后一笔难写。为什么？就是因为前面几笔根据前识意图，你可以想怎么写就怎么写，最后一笔要调整关系，必须符合“以他平他”的形式理念，落在什么地方，粗一点还是细一点，干一些还是湿一些，实际上都是被规定的，你要发现这种规定，并且把它表现出来，所以难写。书法创作的过程，前面以前识意图为主，后面以形式理念为主，这个道理与写文章一样。刘熙载在《艺概·文概》中说：“未破题前，文章由我，既破题后，我由文章”。八股文讲起承转合，“起”就是破题，破题的时候，文章怎么写，以我为主，好比书法中的以前识意图为主。“起”了之后，破题了，观点亮出来了，后面怎么承，怎么转，怎么合，就由不得你了，你必须跟着文章本身的逻辑走，好比书法中跟着形式理念走。只有这样，书法创作才能将作者的生命与作品的生命融为一体，既表现作者的思想感情，又符合传统文化的精神。
无论男女，如果天天只说我爱你却做不到这些，千万别信。
无论男人还是女人，如果真心喜欢一个人，他从来不把我爱你随便说出来，他会通过一系列做法，让你感觉到，如果你身边的人，天天说我爱你，你永远别信，如果他做不到这几点，你永远不可能相信他爱你。
一是不懂得陪伴。不论男生还是女生，口口声声说我爱你，却从来不懂得陪伴你，任何时候都看不到他的身影，这样的人从来心里不会有爱，只要自己有一点时间，就自己跑去玩了，他心里永远没有你。而真正的爱，必须是一种陪伴，一日不见，如隔三秋的感觉，哪怕再忙，也要在网上给你留言，关注你的朋友圈，让你时时处处能够感觉到他的存在，如果做不到真正的陪伴，说爱你，连打嘴炮都不是。
二是不懂得表达。爱一个人，要大胆地说出来，不但要说出来，更要做出来，而表达是第一步，如果一个人真正爱你，他会想方设法地表达出来，让你知道。如果他内心没有爱，永远也不会说出来，如果他只会说我爱你，说明他内心是何等地匮乏。连花言巧语都不会说的人，他的内心能有真爱么，连表达都不会的人，他内心能有多少爱?记住一句话，如果一个人心里有爱，他就是文学家和诗人，他会妙语如珠，更会巧舌如簧，他之所以不说，那是他心里永远都没有你。
三是不懂得理解。爱一个人，就能够看透对方的内容心，你的一举手一投足，你的任何举动，他都能看到眼里记在心上，哪怕你的日常起居，你的饮食和服装爱好，他都能熟记于心，你话还没有说出口，你就能猜出你内心在想什么。你的一个语气，甚至你一个表情，他都能猜出你的想法，你的心情。理解是爱情的阶梯，有了理解才会有互动，有了理解，爱情才能真正的体现出来，没有理解，说爱就更显空洞。
四是不懂得尊重。爱一个人，是从尊重你开始的，他会在意你的生活细节，在乎你的所有努力。他会在意你的所思所想，在意你的日常行动。他会尊重你的选择，无论你爱不爱，他都会在原处静静地等你，给你充足的时间来思考来选择来判断。他从不强求你的意愿，更不会把自己的想法强加于你，如果他做不到这点，心里就没有爱。
五是不懂得付出。爱情是什么，是共同的经济利益，是一起的共同生活，如果一个人不懂得为你付出，不懂得为你花钱，他就是在玩弄感情。为你付出，不讲条件，为你付出，不求回报。这才是真爱。有时付出不仅仅是物质上，更要有精神层面，是全方位的付出，让你看得见摸得着内心更能感觉到。
六是不懂得坚持。爱情不是一天两天，更不是一个月两个月，而需要一生来陪伴。爱你的人，会矢志不移，更会陪你到地老天荒，如果他做不到坚持到底，见异思迁，这样的人根本不值得你爱，甚至他心里本来就根本没有你，只是玩玩而已。
七是不懂得感恩。无论你做出怎么样的努力，他都会在第一时间表达，在最短时间内让你感觉到。他知道你为他做出的努力，在他眼里，你哪怕再小的礼物，他都不会嫌弃，他都会认为这是你在竭尽所能，而不是狮子大开口，更不会贪得无厌，对你过分索取。如果你任何时候都对你的努力无动于衷，就没有必要再坚持了，他只是把你当成提款机，不可能成为你的终生伴侣。
八是不懂得珍惜。在真爱的人眼里，爱情是这个世界上最宝贵的东西，更是无法用金钱和物质来衡量的。他会珍惜和你在一起的每一天，每一秒钟，他把和你在一起视为今生最美丽的诗篇。如果你给了他太多机会，他却不懂得珍惜，给再多的付出，也不见他的回报，那就不是真爱，他说得再好，也不会结出任何爱情的果实。
无论男人还是女人，如果真心喜欢一个人，他从来不把我爱你随便说出来，他会通过一系列做法，让你感觉到，如果你身边的人，天天说我爱你，你永远别信，如果他做不到这几点，你永远不可能相信他爱你。
一是不懂得陪伴。不论男生还是女生，口口声声说我爱你，却从来不懂得陪伴你，任何时候都看不到他的身影，这样的人从来心里不会有爱，只要自己有一点时间，就自己跑去玩了，他心里永远没有你。而真正的爱，必须是一种陪伴，一日不见，如隔三秋的感觉，哪怕再忙，也要在网上给你留言，关注你的朋友圈，让你时时处处能够感觉到他的存在，如果做不到真正的陪伴，说爱你，连打嘴炮都不是。
二是不懂得表达。爱一个人，要大胆地说出来，不但要说出来，更要做出来，而表达是第一步，如果一个人真正爱你，他会想方设法地表达出来，让你知道。如果他内心没有爱，永远也不会说出来，如果他只会说我爱你，说明他内心是何等地匮乏。连花言巧语都不会说的人，他的内心能有真爱么，连表达都不会的人，他内心能有多少爱?记住一句话，如果一个人心里有爱，他就是文学家和诗人，他会妙语如珠，更会巧舌如簧，他之所以不说，那是他心里永远都没有你。
三是不懂得理解。爱一个人，就能够看透对方的内容心，你的一举手一投足，你的任何举动，他都能看到眼里记在心上，哪怕你的日常起居，你的饮食和服装爱好，他都能熟记于心，你话还没有说出口，你就能猜出你内心在想什么。你的一个语气，甚至你一个表情，他都能猜出你的想法，你的心情。理解是爱情的阶梯，有了理解才会有互动，有了理解，爱情才能真正的体现出来，没有理解，说爱就更显空洞。
四是不懂得尊重。爱一个人，是从尊重你开始的，他会在意你的生活细节，在乎你的所有努力。他会在意你的所思所想，在意你的日常行动。他会尊重你的选择，无论你爱不爱，他都会在原处静静地等你，给你充足的时间来思考来选择来判断。他从不强求你的意愿，更不会把自己的想法强加于你，如果他做不到这点，心里就没有爱。
五是不懂得付出。爱情是什么，是共同的经济利益，是一起的共同生活，如果一个人不懂得为你付出，不懂得为你花钱，他就是在玩弄感情。为你付出，不讲条件，为你付出，不求回报。这才是真爱。有时付出不仅仅是物质上，更要有精神层面，是全方位的付出，让你看得见摸得着内心更能感觉到。
六是不懂得坚持。爱情不是一天两天，更不是一个月两个月，而需要一生来陪伴。爱你的人，会矢志不移，更会陪你到地老天荒，如果他做不到坚持到底，见异思迁，这样的人根本不值得你爱，甚至他心里本来就根本没有你，只是玩玩而已。
七是不懂得感恩。无论你做出怎么样的努力，他都会在第一时间表达，在最短时间内让你感觉到。他知道你为他做出的努力，在他眼里，你哪怕再小的礼物，他都不会嫌弃，他都会认为这是你在竭尽所能，而不是狮子大开口，更不会贪得无厌，对你过分索取。如果你任何时候都对你的努力无动于衷，就没有必要再坚持了，他只是把你当成提款机，不可能成为你的终生伴侣。
八是不懂得珍惜。在真爱的人眼里，爱情是这个世界上最宝贵的东西，更是无法用金钱和物质来衡量的。他会珍惜和你在一起的每一天，每一秒钟，他把和你在一起视为今生最美丽的诗篇。如果你给了他太多机会，他却不懂得珍惜，给再多的付出，也不见他的回报，那就不是真爱，他说得再好，也不会结出任何爱情的果实。
✋热门推荐