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创业期你在 高峰期你在 低谷期你在
现在你依然还在
今天是第天 值得纪念 因为我没有让你们失望
不管我怎样你都依然一如既往愿意与我同在 我们两是可以随时不考虑任何给对方秒转这种信任的人
你一直都在 我也一直在你身边
你懂我的心多大 我懂你所懂
也经历过很多 但是更加懂得珍惜
你更多的一直为我考虑
默契如你 表白给你。#雪丝蔻#
创业期你在 高峰期你在 低谷期你在
现在你依然还在
今天是第天 值得纪念 因为我没有让你们失望
不管我怎样你都依然一如既往愿意与我同在 我们两是可以随时不考虑任何给对方秒转这种信任的人
你一直都在 我也一直在你身边
你懂我的心多大 我懂你所懂
也经历过很多 但是更加懂得珍惜
你更多的一直为我考虑
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你看佛这种布施心多大!他用愿力来满众生的愿(宣化上人)
药师琉璃光如来第三大愿
◎ 宣化上人《药师经浅释》
【彼世尊药师琉璃光如来。本行菩萨道时。发十二大愿。令诸有情。所求皆得。】
“彼世尊药师琉璃光如来,本行菩萨道时”:他在因地,这个本就是他因地还没有成佛的那时候,修行菩萨道的时候,“发十二大愿”:他曾经发过十二种的大愿。所以我们修道的人,都应该要发真正的愿,发真正的、内心发出来的大愿大力,来照着这个愿力去实行。
那么药师琉璃光如来发这十二个大愿,他就“令诸有情”:能使令一切所有的有情,“所求皆得”。
我们现在修行是比较容易。释迦牟尼佛修成佛,是经过三大阿僧祇劫的时间;每一个阿僧祇劫就是无量数,经过三个大的无量数这么长的时间,然后才成佛了。药师琉璃光如来修行,在行菩萨道的时候,也是经过很多的阿僧祇劫,然后才成佛了。
可是我们现在藉着诸佛所发的愿力,藉着佛给我们留下的遗产,留下的这个佛法——佛的三藏十二部,是佛给我们佛子留下的遗产。我们是不是能承受这个遗产?就看我们是不是想真做一个真正的佛子。我们想真做一个佛子,我们就可以承受佛无上的这种法宝的遗产;我们如果功德不够,不想做一个真正的佛子,那就不能承受这种无上的法宝、这种的遗产了。
那么药师琉璃光如来,发这十二大愿,所以我们一切的有情,所求皆得!
你看!你就从这一句“所求皆得”,无论你求什么,都会满你的志愿,令你遂心满愿,令你很快成佛。这是过去诸佛所发的愿力,我们就“用力少而成功高”——用的力量没有那么多,我们成的果位是很高的。
所以各位遇到这样的佛法,赶快地勇猛精进,要生大欢喜心,得到法喜充满!
【第三大愿。愿我来世得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情。皆得无尽。所受用物。莫令众生。有所乏少。】
“第三大愿”:第三个大愿,是药师琉璃光如来所发的大愿,而不是佛发这个愿,是他在因地以前,修道做比丘的时候发的愿。那时候,他和你、我、他现在一切众生是一样的;不过他就发大愿了,所以他就早成佛道了。我们为什么没有成佛道呢?就因为我们太自私、太自利了,有所贪、有所求了,斗争心也坚固,也不愿意发大愿,所以到现在还没有成就佛果。
那么他说“愿我来世”:愿我等到来生的时候,“得菩提时,以无量无边智慧方便”:就是成佛的时候,以无量无边那么多的智慧方便——用这个智慧方便,不是用愚痴的方便。……
“令诸有情”:令所有的有情,“皆得无尽”:都得到,得到什么呢?“所受用物”:就是他们所需要的东西,他们都得到,需要什么就得到什么。
你看佛这种布施心多大!他用他这个愿力,来满众生的愿,来满众生的所求。所以“莫令众生,有所乏少”:他这个愿力,是不要令众生有贫乏,有缺少什么;什么都满足,遂心满愿,如意吉祥!
你们要是想满足你们自己这个贪心的话,就赶快学念药师琉璃光如来,或者念《药师琉璃光如来本愿功德经》,都能满足你们那个贪心。
说:“那我知道了,我现在赶快念这个药师琉璃光如来,等 我 到 Reno (赌 城 雷 诺)那 儿 去,我 赌一下 子 就 赢 了几百万,回来我再也就不赌了!这是我的所求,我所需要的。”
你要是真心,或者也可以满足你的愿;但是你若将信将疑的,药师琉璃光如来也不会被你欺骗的。你用一个不真实心去想骗他,是骗不了的。
【编注】恭录自《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》(宣化上人讲述)
药师琉璃光如来第三大愿
◎ 宣化上人《药师经浅释》
【彼世尊药师琉璃光如来。本行菩萨道时。发十二大愿。令诸有情。所求皆得。】
“彼世尊药师琉璃光如来,本行菩萨道时”:他在因地,这个本就是他因地还没有成佛的那时候,修行菩萨道的时候,“发十二大愿”:他曾经发过十二种的大愿。所以我们修道的人,都应该要发真正的愿,发真正的、内心发出来的大愿大力,来照着这个愿力去实行。
那么药师琉璃光如来发这十二个大愿,他就“令诸有情”:能使令一切所有的有情,“所求皆得”。
我们现在修行是比较容易。释迦牟尼佛修成佛,是经过三大阿僧祇劫的时间;每一个阿僧祇劫就是无量数,经过三个大的无量数这么长的时间,然后才成佛了。药师琉璃光如来修行,在行菩萨道的时候,也是经过很多的阿僧祇劫,然后才成佛了。
可是我们现在藉着诸佛所发的愿力,藉着佛给我们留下的遗产,留下的这个佛法——佛的三藏十二部,是佛给我们佛子留下的遗产。我们是不是能承受这个遗产?就看我们是不是想真做一个真正的佛子。我们想真做一个佛子,我们就可以承受佛无上的这种法宝的遗产;我们如果功德不够,不想做一个真正的佛子,那就不能承受这种无上的法宝、这种的遗产了。
那么药师琉璃光如来,发这十二大愿,所以我们一切的有情,所求皆得!
你看!你就从这一句“所求皆得”,无论你求什么,都会满你的志愿,令你遂心满愿,令你很快成佛。这是过去诸佛所发的愿力,我们就“用力少而成功高”——用的力量没有那么多,我们成的果位是很高的。
所以各位遇到这样的佛法,赶快地勇猛精进,要生大欢喜心,得到法喜充满!
【第三大愿。愿我来世得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情。皆得无尽。所受用物。莫令众生。有所乏少。】
“第三大愿”:第三个大愿,是药师琉璃光如来所发的大愿,而不是佛发这个愿,是他在因地以前,修道做比丘的时候发的愿。那时候,他和你、我、他现在一切众生是一样的;不过他就发大愿了,所以他就早成佛道了。我们为什么没有成佛道呢?就因为我们太自私、太自利了,有所贪、有所求了,斗争心也坚固,也不愿意发大愿,所以到现在还没有成就佛果。
那么他说“愿我来世”:愿我等到来生的时候,“得菩提时,以无量无边智慧方便”:就是成佛的时候,以无量无边那么多的智慧方便——用这个智慧方便,不是用愚痴的方便。……
“令诸有情”:令所有的有情,“皆得无尽”:都得到,得到什么呢?“所受用物”:就是他们所需要的东西,他们都得到,需要什么就得到什么。
你看佛这种布施心多大!他用他这个愿力,来满众生的愿,来满众生的所求。所以“莫令众生,有所乏少”:他这个愿力,是不要令众生有贫乏,有缺少什么;什么都满足,遂心满愿,如意吉祥!
你们要是想满足你们自己这个贪心的话,就赶快学念药师琉璃光如来,或者念《药师琉璃光如来本愿功德经》,都能满足你们那个贪心。
说:“那我知道了,我现在赶快念这个药师琉璃光如来,等 我 到 Reno (赌 城 雷 诺)那 儿 去,我 赌一下 子 就 赢 了几百万,回来我再也就不赌了!这是我的所求,我所需要的。”
你要是真心,或者也可以满足你的愿;但是你若将信将疑的,药师琉璃光如来也不会被你欺骗的。你用一个不真实心去想骗他,是骗不了的。
【编注】恭录自《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》(宣化上人讲述)
药师琉璃光如来第三大愿
◎ 宣化上人《药师经浅释》
【彼世尊药师琉璃光如来。本行菩萨道时。发十二大愿。令诸有情。所求皆得。】
“彼世尊药师琉璃光如来,本行菩萨道时”:他在因地,这个本就是他因地还没有成佛的那时候,修行菩萨道的时候,“发十二大愿”:他曾经发过十二种的大愿。所以我们修道的人,都应该要发真正的愿,发真正的、内心发出来的大愿大力,来照着这个愿力去实行。
那么药师琉璃光如来发这十二个大愿,他就“令诸有情”:能使令一切所有的有情,“所求皆得”。
我们现在修行是比较容易。释迦牟尼佛修成佛,是经过三大阿僧祇劫的时间;每一个阿僧祇劫就是无量数,经过三个大的无量数这么长的时间,然后才成佛了。药师琉璃光如来修行,在行菩萨道的时候,也是经过很多的阿僧祇劫,然后才成佛了。
可是我们现在藉着诸佛所发的愿力,藉着佛给我们留下的遗产,留下的这个佛法——佛的三藏十二部,是佛给我们佛子留下的遗产。我们是不是能承受这个遗产?就看我们是不是想真做一个真正的佛子。我们想真做一个佛子,我们就可以承受佛无上的这种法宝的遗产;我们如果功德不够,不想做一个真正的佛子,那就不能承受这种无上的法宝、这种的遗产了。
那么药师琉璃光如来,发这十二大愿,所以我们一切的有情,所求皆得!
你看!你就从这一句“所求皆得”,无论你求什么,都会满你的志愿,令你遂心满愿,令你很快成佛。这是过去诸佛所发的愿力,我们就“用力少而成功高”——用的力量没有那么多,我们成的果位是很高的。
所以各位遇到这样的佛法,赶快地勇猛精进,要生大欢喜心,得到法喜充满!
【第三大愿。愿我来世得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情。皆得无尽。所受用物。莫令众生。有所乏少。】
“第三大愿”:第三个大愿,是药师琉璃光如来所发的大愿,而不是佛发这个愿,是他在因地以前,修道做比丘的时候发的愿。那时候,他和你、我、他现在一切众生是一样的;不过他就发大愿了,所以他就早成佛道了。我们为什么没有成佛道呢?就因为我们太自私、太自利了,有所贪、有所求了,斗争心也坚固,也不愿意发大愿,所以到现在还没有成就佛果。
那么他说“愿我来世”:愿我等到来生的时候,“得菩提时,以无量无边智慧方便”:就是成佛的时候,以无量无边那么多的智慧方便——用这个智慧方便,不是用愚痴的方便。……
“令诸有情”:令所有的有情,“皆得无尽”:都得到,得到什么呢?“所受用物”:就是他们所需要的东西,他们都得到,需要什么就得到什么。
你看佛这种布施心多大!他用他这个愿力,来满众生的愿,来满众生的所求。所以“莫令众生,有所乏少”:他这个愿力,是不要令众生有贫乏,有缺少什么;什么都满足,遂心满愿,如意吉祥!
你们要是想满足你们自己这个贪心的话,就赶快学念药师琉璃光如来,或者念《药师琉璃光如来本愿功德经》,都能满足你们那个贪心。
说:“那我知道了,我现在赶快念这个药师琉璃光如来,等 我 到 Reno (赌 城 雷 诺)那 儿 去,我 赌一下 子 就 赢 了几百万,回来我再也就不赌了!这是我的所求,我所需要的。”
你要是真心,或者也可以满足你的愿;但是你若将信将疑的,药师琉璃光如来也不会被你欺骗的。你用一个不真实心去想骗他,是骗不了的。
【编注】恭录自《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》(宣化上人讲述)
◎ 宣化上人《药师经浅释》
【彼世尊药师琉璃光如来。本行菩萨道时。发十二大愿。令诸有情。所求皆得。】
“彼世尊药师琉璃光如来,本行菩萨道时”:他在因地,这个本就是他因地还没有成佛的那时候,修行菩萨道的时候,“发十二大愿”:他曾经发过十二种的大愿。所以我们修道的人,都应该要发真正的愿,发真正的、内心发出来的大愿大力,来照着这个愿力去实行。
那么药师琉璃光如来发这十二个大愿,他就“令诸有情”:能使令一切所有的有情,“所求皆得”。
我们现在修行是比较容易。释迦牟尼佛修成佛,是经过三大阿僧祇劫的时间;每一个阿僧祇劫就是无量数,经过三个大的无量数这么长的时间,然后才成佛了。药师琉璃光如来修行,在行菩萨道的时候,也是经过很多的阿僧祇劫,然后才成佛了。
可是我们现在藉着诸佛所发的愿力,藉着佛给我们留下的遗产,留下的这个佛法——佛的三藏十二部,是佛给我们佛子留下的遗产。我们是不是能承受这个遗产?就看我们是不是想真做一个真正的佛子。我们想真做一个佛子,我们就可以承受佛无上的这种法宝的遗产;我们如果功德不够,不想做一个真正的佛子,那就不能承受这种无上的法宝、这种的遗产了。
那么药师琉璃光如来,发这十二大愿,所以我们一切的有情,所求皆得!
你看!你就从这一句“所求皆得”,无论你求什么,都会满你的志愿,令你遂心满愿,令你很快成佛。这是过去诸佛所发的愿力,我们就“用力少而成功高”——用的力量没有那么多,我们成的果位是很高的。
所以各位遇到这样的佛法,赶快地勇猛精进,要生大欢喜心,得到法喜充满!
【第三大愿。愿我来世得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情。皆得无尽。所受用物。莫令众生。有所乏少。】
“第三大愿”:第三个大愿,是药师琉璃光如来所发的大愿,而不是佛发这个愿,是他在因地以前,修道做比丘的时候发的愿。那时候,他和你、我、他现在一切众生是一样的;不过他就发大愿了,所以他就早成佛道了。我们为什么没有成佛道呢?就因为我们太自私、太自利了,有所贪、有所求了,斗争心也坚固,也不愿意发大愿,所以到现在还没有成就佛果。
那么他说“愿我来世”:愿我等到来生的时候,“得菩提时,以无量无边智慧方便”:就是成佛的时候,以无量无边那么多的智慧方便——用这个智慧方便,不是用愚痴的方便。……
“令诸有情”:令所有的有情,“皆得无尽”:都得到,得到什么呢?“所受用物”:就是他们所需要的东西,他们都得到,需要什么就得到什么。
你看佛这种布施心多大!他用他这个愿力,来满众生的愿,来满众生的所求。所以“莫令众生,有所乏少”:他这个愿力,是不要令众生有贫乏,有缺少什么;什么都满足,遂心满愿,如意吉祥!
你们要是想满足你们自己这个贪心的话,就赶快学念药师琉璃光如来,或者念《药师琉璃光如来本愿功德经》,都能满足你们那个贪心。
说:“那我知道了,我现在赶快念这个药师琉璃光如来,等 我 到 Reno (赌 城 雷 诺)那 儿 去,我 赌一下 子 就 赢 了几百万,回来我再也就不赌了!这是我的所求,我所需要的。”
你要是真心,或者也可以满足你的愿;但是你若将信将疑的,药师琉璃光如来也不会被你欺骗的。你用一个不真实心去想骗他,是骗不了的。
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