达照法师：《大乘禅法 | 十五讲》（三百一）

真正的化性，就是要看到自己的每一个起心动念，念头的背后到底有多少固执，多少自以为是。脾气上来发起火来，那个火到底是什么东西？每一个念头都是错的。连佛都说自己的念头是错的，何况我们凡夫呢？佛在《金刚经》上讲：“若人言如来有所说法，即为谤佛。”佛讲了四十九年法，却不承认有所说法，真的没讲！因为佛知道，凡是讲出来的、写出来的、脑子里面呈现出来的，都是有毛病的。所以，禅宗祖师有时候说，三藏十二部经典是拿来帮忙擦屁股的。哦，真是罪过，阿弥陀佛！三藏十二部经典这么殊胜，怎么可以这样说？！

其实这就是要告诉你，真正在用功的时候，那些文字、语言、概念、思维通通是障碍。本来手指是指引你看月亮的，结果你抓住手指就不放了，这不是障碍吗？干脆把手指砍掉算了，你就没得抓了，这是针对我们对手指的执着来说的，手指真的是太没用了。当然，肯定也会有人顺着指头就去看月亮了。所以，真学道的人，真学法的人，内无所得，外无所求；内不被念转，外不被境牵，或者说外不随境转，内不被念牵。

菩萨畏因，凡夫畏果！

有些人可能说：“地狱的痛苦到底是什么样 的？我实在想象不出来。可不可以讲具体一点， 举例说明一下？”

龙猛菩萨在这里用了一个适当的假设：在我们人间，一个钉子钉在身上，尚且非常痛苦， 但若一日之中有三百短矛不断地刺入你身体， 不是一天内三百短矛只刺一次，而是从早到晚 不断地刺，那种痛苦简直无法形容。

如果我们看见一个人，时时刻刻都在被刺而没有歇息，可是他还没有断气，那么你会作 何感想？前两天有个癌症患者，她的内脏全部腐烂了，三四个月了，每天都睡不着， 几个道友都觉得这个人真的很可怜。 她说自己正在受地狱的痛苦，我说：“绝对不是， 跟地狱的痛苦比起来，你这不算什么痛苦。”她吃不下饭，死也死不了，看起来的确很悲惨。 然而，她的痛苦远不及时时被三百短矛猛刺的 痛苦，而三百短矛猛刺的痛苦与所有地狱中最轻微的痛苦相比，根本无法与之相提并论，就连千万分之一也比不上。

我们凡夫人不畏惧地狱，是因为被无明愚痴所蒙蔽，假如真正现见了地狱的痛苦，可能吃都不想吃，睡都不敢睡。圣天论师说过：“若凡夫亦知，一切生死苦，则于彼刹那，身心同毁灭。”假如凡夫人有神通，能现量了知生死轮回的状况，尤其是自己曾在地狱中的难忍痛苦， 那于了知的一刹那，身心会因无法承受而崩溃。

月称论师也说：“如诸佛照见，诸业之果报，若凡夫亦知，刹那即昏厥。”可是我们无法回忆这些痛苦，甚至讲到地狱痛苦时，还有些人哈哈 大笑，真的很愚痴，非常愚痴！我们每次讲到地狱，想到地狱有无数众生正在感受这样的痛苦，就会觉得很难受，但有些人对自己的轻微痛苦很耽著，对于其它众生的剧烈痛苦，却熟视无睹、置若罔闻。

“菩萨畏因，凡夫畏果。”凡夫人只怕恶果， 却不知恶果起源于恶因，尤其是大城市很多人， 平常任意胡为，只图一时快乐，根本不管地狱 的果报。地狱的痛苦，其实超过任何一种痛苦， 法王如意宝常引用这个教证来教诫四众弟子， 可是你们相续中生起了什么样的境界呢？自己应该反反复复观察。假如对地狱的痛苦不在乎， 对地狱众生也生不起悲心，即使你口头上说得再漂亮、行为上再伟大，也是修行的一大失败！

所以三套教理是针对不同根性的众生，不同层次去解读。二时和三时教法空的都是凡夫境界，这一点在彻底性上没有丝毫差别，只不过角度不同了，『二时』一空到底，『三时』是空的同时建构真实，圣者证悟的真实性是不能空也空不掉，那是因为凡夫压根儿见不着！结合横向教理，修行的次第：悟无我、证空性、见实相。补充说明：我们也不能抱着小乘不好的想法，只是教理内容上涵盖的范围大乘更广，看到老人家磕头念经赞叹佛土金砖铺地，我们都是要随喜赞叹的，#佛法僧三宝#随时都是我们恭敬的对象。