那些让人委屈的意难平文案
1.“可惜时光之里山南水北，可惜你我之间人来人往。”
2.“也没有什么热衷的东西 ，感觉追不上就悄悄走开了。”
3.也许未来的路，其中有一条，是需要用遗憾来铺满的。
4.话题我提的，歉我道的，长篇大论我发的，字我打的最多，你累什么。
5.“因为长情是古董，所以假货特别多”
6.已经路过的风景，就不要再打听了。
7.“我们能不能互相道个歉然后回到从前。”公众号：配图文案馆
8.“他们种小麦，我种玫瑰。我饿死，浪漫不死。
9.“你往细节里那么一看啊，爱与不爱太明显了。”
10.“我永远都改不了，一不开心就不说话。”
11.“只有电影里的人，兜兜转转还会相遇。”
12.“讲起道理小嘴叭叭，遇上事情眼泪哗哗。”
一个人的努力永远改变不了两个人的关系。
13.“从此我们跃入人海，各有各的风雨和灿烂。”
14.“我心里有过你，可我也只能到喜欢为止了。”
15.我来时即高傲又可爱，走时满是自卑和无奈。
16.情绪非常随机，感觉是多巴胺在我大脑里摇骰子。”
17.“桔梗花都过了花期。”
18.“谁能凭爱意将富士山私有。”
19.“没有人会陪你很久很久。”
20.“ 万千灯盏，都不是归处。”
21.“一厢情愿就要愿赌服输。”
22.“就当风没吹过，你没来过。
23.“爱意随风起，风止意难平。”
24.“嘴硬的小朋友只能偷偷难过。”
25.“等那些时间过去，花就会开了。”
26.“早已不是海棠盛开的季节了。”
27.“你主动一点我对你的爱就藏不住。”
28.“星星说它累了，让我别许愿了。”
29.“勉勉强强的东西特别没意思。”
30.“热闹是他们的，而我什么都没有。
1.“可惜时光之里山南水北，可惜你我之间人来人往。”
2.“也没有什么热衷的东西 ，感觉追不上就悄悄走开了。”
3.也许未来的路，其中有一条，是需要用遗憾来铺满的。
4.话题我提的，歉我道的，长篇大论我发的，字我打的最多，你累什么。
5.“因为长情是古董，所以假货特别多”
6.已经路过的风景，就不要再打听了。
7.“我们能不能互相道个歉然后回到从前。”公众号：配图文案馆
8.“他们种小麦，我种玫瑰。我饿死，浪漫不死。
9.“你往细节里那么一看啊，爱与不爱太明显了。”
10.“我永远都改不了，一不开心就不说话。”
11.“只有电影里的人，兜兜转转还会相遇。”
12.“讲起道理小嘴叭叭，遇上事情眼泪哗哗。”
一个人的努力永远改变不了两个人的关系。
13.“从此我们跃入人海，各有各的风雨和灿烂。”
14.“我心里有过你，可我也只能到喜欢为止了。”
15.我来时即高傲又可爱，走时满是自卑和无奈。
16.情绪非常随机，感觉是多巴胺在我大脑里摇骰子。”
17.“桔梗花都过了花期。”
18.“谁能凭爱意将富士山私有。”
19.“没有人会陪你很久很久。”
20.“ 万千灯盏，都不是归处。”
21.“一厢情愿就要愿赌服输。”
22.“就当风没吹过，你没来过。
23.“爱意随风起，风止意难平。”
24.“嘴硬的小朋友只能偷偷难过。”
25.“等那些时间过去，花就会开了。”
26.“早已不是海棠盛开的季节了。”
27.“你主动一点我对你的爱就藏不住。”
28.“星星说它累了，让我别许愿了。”
29.“勉勉强强的东西特别没意思。”
30.“热闹是他们的，而我什么都没有。
翌年，佛陀回到舍际城结夏安居。他住在祗园精舍，而佛陀就是在这里宣说‘法印经’的。
“我今天要为你们讲说妙理。请你们都把心里的杂念清除，以能平和安稳的听讲、纳受、和理解。”“比丘们，一些法理的特徵，可以成为正法的印志。我所教的法理，有三法印。
他们就是空、无相、和无愿无求。此三特点也就是导致解脱的三门通道。因此，三法印又可称为三解脱门。”
“比丘们，第一法印是‘空’。‘空’并不是‘不存在’的意思。它是指没有东西可以独立存在的意思。‘空’是指空无独立的自性个体。你们都知道，‘存在’和‘非存在’的两种信念都是有偏差的。一切法因缘而生。此是因为彼是，此非因为彼非；此生因为彼生，此灭因为彼灭。因此，‘空’的性体就是互依。”“比丘们，观察万法的互依性，便能体会一切法都存在于彼此之内，以及一法之中含藏万法之理。脱离一法，便了无他法。观照十八界的六根六尘和六识。观想五蕴的色、受、想、行、识。你们会发觉没有一法一蕴是可以独立而存的。它们全都互相依赖以能存在。当你们见到一切法的空性时，你们便不会再追逐或逃避任何的法。你们这时便超越了对一切法的执着、分别和偏见。观照空性，就如开启了自由的第一扇门。‘空’是第一解脱门。”
“比丘们，第二法印是‘无相’(animitta)。‘无相’就是要超越思想意识的分别。当人们不能体悟万法的互依互缘和空性，他们便误认世法是个别独立存在的现象。他们以为此与彼各不相关，独立而存。这样观看世法，就如同用分别心之利剑，把实相斩成零散的碎片。这样做，便无法看得到实相的真面目了。
比丘们，一切法都是因缘而生，互依互丰。彼有此在，此存彼中，一法蕴藏一切法。这就是相间存在与相间切入的意思了。此中有彼，彼中有此；此即是彼。如果你们这般观想，你们便会发觉平常一般的领会是充满错误的了。
思想意识的眼睛，不能如慧眼般看得清晰准确。。思想意识之眼会误当绳索为毒蛇。有慧眼的明亮，绳索的真象显露无遗，而蛇的景象便顿然消失。”
“比丘们，所有心智的概念，如存在、不存在、生、死、一、多、起、灭、去、垢、净、增、减等，都只是思想上的分别心所形成的。从无为的绝对角度而言，实相的真象是不能只限于这些概念的范畴之内。因此，一切法都是无相的。你们要这样观想，来破除所有有关存在、不存在、生、死、一、多、起、灭、来、去、垢、净、增和减等念头。这样，你们才能获得解脱。‘无相’就是第二解脱门。”
“比丘们，第三法印是‘无愿无求’ (appanihita)。‘无愿无求’的意思，是不去追逐任何的事物。为什么？一般人通常会尽量逃避一法，而又去追逐另一法。
许多人都想逃离贫困，追逐富贵。修道都则会抗拒生死，以能获得解脱。但既然一切法都是相间存在着，相互而通，那我们又怎可能舍此逐彼？生死之内有涅槃不是个别的实体。如果你们排斥生死以逐涅槃，你们便没有掌握到万法互依互缘之性体了。你们便还未有掌握到一切法的‘无相’与‘空’性。
观想‘无愿无求’才能彻底消除所有的追逐和逃避。”“解脱和觉悟不是存在于你们本身之外。我们只需要张开眼睛，便可以看到我们本身就是解脱与觉悟。一切法和一切众生，都潜藏着圆满觉悟之性。不要向外寻找。如果你们用觉察之光去照亮自己，你们便会立刻体证觉悟。比丘们，世间的一切，包括涅槃与解脱，都是离不开你的心意识而成立的。别再往别处寻找了。心意识所产生的物象，是离不开心想意识而存的。不要再追逐任何的法，包括婆罗门、涅槃和解脱。这就是‘无愿无求’的意思。你们自己，就是你们要找的东西。‘无愿无求’这妙门，可以带领你们达支自由。这就是第三解脱门。”“比丘们，这就是法印和三解脱门之教理。三解脱门是至高无上的妙法。你们应全心全力去依法修行。你们如果依教奉行必定能够证得解脱。”
一故道白云
“我今天要为你们讲说妙理。请你们都把心里的杂念清除，以能平和安稳的听讲、纳受、和理解。”“比丘们，一些法理的特徵，可以成为正法的印志。我所教的法理，有三法印。
他们就是空、无相、和无愿无求。此三特点也就是导致解脱的三门通道。因此，三法印又可称为三解脱门。”
“比丘们，第一法印是‘空’。‘空’并不是‘不存在’的意思。它是指没有东西可以独立存在的意思。‘空’是指空无独立的自性个体。你们都知道，‘存在’和‘非存在’的两种信念都是有偏差的。一切法因缘而生。此是因为彼是，此非因为彼非；此生因为彼生，此灭因为彼灭。因此，‘空’的性体就是互依。”“比丘们，观察万法的互依性，便能体会一切法都存在于彼此之内，以及一法之中含藏万法之理。脱离一法，便了无他法。观照十八界的六根六尘和六识。观想五蕴的色、受、想、行、识。你们会发觉没有一法一蕴是可以独立而存的。它们全都互相依赖以能存在。当你们见到一切法的空性时，你们便不会再追逐或逃避任何的法。你们这时便超越了对一切法的执着、分别和偏见。观照空性，就如开启了自由的第一扇门。‘空’是第一解脱门。”
“比丘们，第二法印是‘无相’(animitta)。‘无相’就是要超越思想意识的分别。当人们不能体悟万法的互依互缘和空性，他们便误认世法是个别独立存在的现象。他们以为此与彼各不相关，独立而存。这样观看世法，就如同用分别心之利剑，把实相斩成零散的碎片。这样做，便无法看得到实相的真面目了。
比丘们，一切法都是因缘而生，互依互丰。彼有此在，此存彼中，一法蕴藏一切法。这就是相间存在与相间切入的意思了。此中有彼，彼中有此；此即是彼。如果你们这般观想，你们便会发觉平常一般的领会是充满错误的了。
思想意识的眼睛，不能如慧眼般看得清晰准确。。思想意识之眼会误当绳索为毒蛇。有慧眼的明亮，绳索的真象显露无遗，而蛇的景象便顿然消失。”
“比丘们，所有心智的概念，如存在、不存在、生、死、一、多、起、灭、去、垢、净、增、减等，都只是思想上的分别心所形成的。从无为的绝对角度而言，实相的真象是不能只限于这些概念的范畴之内。因此，一切法都是无相的。你们要这样观想，来破除所有有关存在、不存在、生、死、一、多、起、灭、来、去、垢、净、增和减等念头。这样，你们才能获得解脱。‘无相’就是第二解脱门。”
“比丘们，第三法印是‘无愿无求’ (appanihita)。‘无愿无求’的意思，是不去追逐任何的事物。为什么？一般人通常会尽量逃避一法，而又去追逐另一法。
许多人都想逃离贫困，追逐富贵。修道都则会抗拒生死，以能获得解脱。但既然一切法都是相间存在着，相互而通，那我们又怎可能舍此逐彼？生死之内有涅槃不是个别的实体。如果你们排斥生死以逐涅槃，你们便没有掌握到万法互依互缘之性体了。你们便还未有掌握到一切法的‘无相’与‘空’性。
观想‘无愿无求’才能彻底消除所有的追逐和逃避。”“解脱和觉悟不是存在于你们本身之外。我们只需要张开眼睛，便可以看到我们本身就是解脱与觉悟。一切法和一切众生，都潜藏着圆满觉悟之性。不要向外寻找。如果你们用觉察之光去照亮自己，你们便会立刻体证觉悟。比丘们，世间的一切，包括涅槃与解脱，都是离不开你的心意识而成立的。别再往别处寻找了。心意识所产生的物象，是离不开心想意识而存的。不要再追逐任何的法，包括婆罗门、涅槃和解脱。这就是‘无愿无求’的意思。你们自己，就是你们要找的东西。‘无愿无求’这妙门，可以带领你们达支自由。这就是第三解脱门。”“比丘们，这就是法印和三解脱门之教理。三解脱门是至高无上的妙法。你们应全心全力去依法修行。你们如果依教奉行必定能够证得解脱。”
一故道白云
我有时候挺难过的，为什么他们总是不听我说完话，他们总认为我永远是错的呢，他们也不一定对呀，其实我平常大大咧咧的，但我也是女孩子，我也心思细腻，我也会往心里去的，但他们不会那么觉得，他们觉得我什么事情都不往心里去，但我也是人呀，他们有的时候还会开一些让人不开心的玩笑，我感觉自己都跟有病了是的，没人能理解我，好想感受一下被人爱到骨子里是什么感觉
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