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太昊伏羲氏

纲 太昊伏羲氏，取法木德而为帝王
　　纪 太吴之母居于华胥之清，生帝于成纪。以木德继天而王，故风姓。有圣德，象日月之明，故曰太昊。
　　纲 作都于陈。
　　纲 教民佃渔畜牧。
　　纪 人生之始也，与禽兽无异，知有母而不知其父，知有爱而不知其礼。卧则，起则呼呼，饥则求食，饱则弃余，茹毛饮血而衣皮革。太昊始作网罟，以佃以渔，以赡民用，故日伏羲氏。养牺牲，以充庖厨，故又曰庖牺氏。
　　纲 画八卦，造书契。
　　纪 太昊德合上下，天应以鸟兽文章，地应以龙马负图，于是仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜，始画八卦。卦有三爻，因而重之为卦六十有四，以通神明之德。作书契，以代结绳之政。书制有六：一曰象形；二曰假借；三曰指事；四曰会意；五曰转注；六曰谐声。使天下义理必归文字，天下文字必归六书。
　　纲 作甲历，定四时。
　　纪 起于甲寅，支、干相配为十二辰，六甲而天道周矣。
　　岁以是纪而年不乱，月以是纪而时不易，昼夜以是纪而人知度，东西南北以是纪而方不惑。
　　纲 制嫁娶。
　　纪 上古男女无别太吴始制嫁娶以俪皮为礼。正姓氏，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。

纲

以龙纪官。
　　纪

太昊时有龙马负图出于河之瑞，因而名官，始以龙纪，号曰龙师。命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，治屋庐；浑沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉源。又命五官：春官为青龙氏，又曰苍龙；夏官为赤龙氏；秋官为白龙氏；冬官为黑龙氏；中官为黄龙氏。于是共工为上相，柏皇为下相，朱襄、昊英常居左右，栗陆居北，赫胥居南，昆连居西，葛天居东，阴康居下，分理宇内，而政化大洽。
　　纲 造琴瑟。
　　纪 太昊作荒乐，歌《扶徕》，咏网罟，以镇天下之人，命曰《立基》。斫桐为琴，绳丝为弦。弦二十有七，命之曰离徽，以通神明之贶，以合天人之和。维桑为三十六弦之瑟，以修身理性，反其天真，而乐音自是兴焉。
　　纲

帝崩，葬于陈，神农氏继世践位。

今早正要作完功课回向，楼下又是一阵咆哮：矢声力竭一阵阵传来。
年前多有诸众征象显见！
我的家族几代以来，深受精神疾病所困扰，迷惑未解。吃着，吃饭饭之间隙，突然如同蛇尾在空中打结自然打开了死结一般。
含着泪水，感恩顶礼从虚空云际传来慈诚罗珠堪布：
因为
我们是凡夫
所以从无始以来
一 切所作所为
都是颠倒的！

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吕坤家训《四礼翼》：万物之邪正，其几在始。易恶至中，其几在慎始。人之言曰“鸱不生凤，豺不育麟”，固也。夫昆虫人乎哉？而虾蟆教书，黄雀奕棋，则人造其灵窍，生有于无耳，况以治人乎？自非天不肖，或小变，或大觉，由教而入者十九，胡可任其自然，令与俗化乎。嗟夫，柏为屏，榴为盖，矫童条而使然。干老矣，宁折无曲，况束燥薪乎？孟子曰“以正不从”，束燥薪也。吁嗟乎噬脐，作养蒙礼。
解说：万物是好是坏，它成长的苗头关键在开始。发展的过程中容易有恶端，它发展的苗头就要一开始就重视。有人说“猫头鹰生不出凤凰，豺狼养育不出麒麟”，这是肯定的。昆虫属于人类吗？却做到了让蛤蟆教书，让黄雀下棋，这是人创造的神奇，从无中生有罢了，何况用来教导人呢？如果不是天生的不成器，或者有小的进步，或者有大的觉悟，通过教导而能成才的占十分之九，怎么能任其自然，让他们变得和俗人一样呢。可叹啊，种柏树作为屏障，种石榴用来遮阴，都是弯折初生的枝条才能达到效果。枝干老了，宁可折断也不弯曲，何况是捆束干燥的柴薪呢？孟子说“以正道教导而不跟从”，就是捆束柴薪。可叹后悔啊，因此写作蒙养礼。#老璞说家训##老璞说家训##上海中考数学 泄题#