Day 570:
#庆余年##庆余年诗词大会#
P1:
“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。”
P2:
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”
P3:
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。”
所以，朗读背诵并默写全文，其实是用来保命的[并不简单][并不简单][并不简单]
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“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。”
P2:
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”
P3:
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。”
所以，朗读背诵并默写全文，其实是用来保命的[并不简单][并不简单][并不简单]
#以为很贵其实很便宜的东西#
你听说过大红袍吗？
是不是觉得很熟悉，
一听就很贵的样子～
其实呢，大红袍其实是这样的，
武夷大红袍是武夷茶王，也是茶中状元，
因为在早春茶芽萌发时，整棵茶树艳阳似火，从远处望去仿佛披着红色的袍子，
故名“大红袍”。
大红袍品质最突出之处是香气馥郁有兰花香，香味持久，岩韵明显。大红袍很耐冲泡，冲泡七八次仍有香味。品饮大红袍，按功夫茶小壶小杯细品慢饮，才能真正品尝到岩茶之巅的韵味，领略范仲淹诗中所说：“不如仙山一啜好，冷然便欲乘风飞”的意境。
怎么样？是不是觉得大红袍肯定会很贵，
其实呢[偷乐]
特级大红袍的价格一般在50-100元/50克，
一级大红袍的价格一般在30-50元/50克。
跟你想象中的价格不一样吧[偷乐]
我们家现在可是有活动呢[偷乐]
快快来尝一下吧[偷乐][偷乐]
关注我，
以后带给你更多的科普及福利哟[喵喵]
#国风文化节##茶味茶舍#
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因为在早春茶芽萌发时，整棵茶树艳阳似火，从远处望去仿佛披着红色的袍子，
故名“大红袍”。
大红袍品质最突出之处是香气馥郁有兰花香，香味持久，岩韵明显。大红袍很耐冲泡，冲泡七八次仍有香味。品饮大红袍，按功夫茶小壶小杯细品慢饮，才能真正品尝到岩茶之巅的韵味，领略范仲淹诗中所说：“不如仙山一啜好，冷然便欲乘风飞”的意境。
怎么样？是不是觉得大红袍肯定会很贵，
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#道学# 解读 | 御剑飞行还是腾云驾雾？神仙出行如何才能“6地飞起”
在大家眼里，神仙都是会飞的：就如土地公公，为了“名书上清”的“小目标”，也要“升天达地，出幽入冥”辛勤地“飞行”。传说中“神仙级别”的高道也一定要能“6地飞起”，于是乎，是腾云驾雾、御剑飞行还是执幡驾炎龙呢？
关于这个问题，东晋的葛洪祖师在《抱朴子·杂应》篇中，记载了一种关于“飞行”的道教术法——“乘蹻”，并说“若能乘蹻者，可以周流天下，不拘山河”。先说这个长相很“繁体”的字“蹻qiāo”，《说文》云：蹻，举足行高也。从足，乔声。意思是抬起脚走路，也引申为鞋子。《抱朴子》介绍说，“凡乘蹻道有三法：一曰龙蹻，二曰虎蹻，三曰鹿（卢）蹻。”这里的龙、虎、鹿是道士“飞行”的“交通工具”，所以有人也将“三蹻”形象地解释成“三轿”。
但由于“乘蹻法”乘的不是一般的“轿子”，在“上轿”之前必须得做满功（斋）课（戒）。按照《抱朴子》中的记载：“乘蹻须长斋，绝荤菜，断血食，一年之后，乃可乘此三蹻耳。”必定是飞得越高、付出的努力也就越大。此法既是有着“一日一夕行万二千里”的超凡功能，那么施行之中就更要精诚恭谨，葛洪祖师在后文谆谆告诫说，“其高下去留，皆自有法，勿得任意耳。若不奉其禁，则不可妄乘蹻，有倾坠之祸也”。你看，不但要有大志大行，一不小心犯了戒，还可能摔得更惨。
说起“乘蹻”之法，在葛洪祖师著述《抱朴子》之前，它就出现在了三国时期大才子曹植的诗中。曹植的《桂之树行》说：“乘蹻万里之外，去留随意所欲存。高高上际于众外，下下乃穷极地天。”“乘蹻”可以自由地遨游万里之外，纵横天地之间。在《升天行》中也说：“乘蹻追术士，远之蓬莱山”。在这里，“乘蹻”还是进入蓬莱仙山的“敲门砖”。
道经中记述有“青城丈人授黄帝龙蹻并降雨验”的传说：始祖黄帝向古仙人宁封子请教，宁封子传授给黄帝《龙蹻经》一部，黄帝由此学会了“御飞云之道”。宁封子也因着这层缘故被称为“龙跷（蹻）真人”。《云笈七签》还记载，紫阳真人周义山“闻蒙山栾先生能读《龙蹻经》，遂往寻之”。又有晚唐诗人皮日休在诗中写道：“存心服燕胎，叩齿读《龙蹻》。福地七十二，兹焉永堪托”（《晓次神景宫》）。到这里，《龙蹻经》已自动取得了“关键词”的地位。“检索”起来，《道藏》中还真的有一部专门讲述“乘蹻法”的道经，该经书名叫《太上登真三蹻灵应经》，后人将它归在洞真部众术类。此经开头便说：“凡学修仙道，遇《三蹻经》能入妙道，与诸法不同，与诸术不同，用之如石火，立之于烟霞，施之于电光，速游仙岛矣。”
根据表述，《三蹻经》能帮助学仙之人实现“瞬移”，经中记载的“三蹻”和《抱朴子》中相同：“上则龙蹻，中则虎蹻，下则鹿蹻”。龙、虎、鹿三者在中国文化的语境中都不是“凡物”，“乘坐”之后，自然非同凡响：“用龙蹻者，龙能上天入地，穿山入水，……能助奉道之士，混合杳冥，通大道也”。
“龙蹻”是“三蹻”的最高层级，炼成之后，不仅可以畅游道教的洞天福地，而且能令“一切邪魔精怪恶物不敢近”，所到处“神祇来朝现”。更为紧要的是，“龙蹻”不仅仅止步于“术”的范畴，而且能够合“道”。经文云：“蹻者，气也。气者，道也。长视龙蹻，炼身为气，与道合真，足生云也”。意思是：修此术也就是修大道，修成了就得道了。《周易·文言传》说，“云从龙，风从虎”，排在“龙蹻”后面的“虎蹻”就完美发挥了这个的理念：“夫虎蹻者，风之母，水之子，用之三载，其虎自乘风来来往往，如风动败叶飞空，聚则为形，散则为风，与天地正阳之炁混合为一”。经文记载，御风而行的列子就是修炼了“虎蹻”之法，而“自然成道”的。
“鹿蹻”是“三蹻”最后一蹻，经文虽说，“鹿蹻者，常也”，但修炼之后仍可以“日行千里”。“鹿蹻”还有一个特别的功能，就是可以帮助学道之人采食长生仙药——灵芝。经文记载：“遇鹿者，能采灵芝，……鹿到有灵芝处地上，其鹿自经三遭，其芝草自不能走之。而依法采食，其灵芝自得，长生不死”。
在经文的后半部中，作者倒没遮遮掩掩，爽快记述了“乘蹻术”的具体修炼方案，但方案之前还是再加“说明”：“夫三蹻之经，是天地之灵文，神仙之秘术，若传非人，先殃一身，后灭九祖，须立盟誓，方可传之与有德之人也”。给神秘的“乘蹻术”筑起了一道围城，只对“对的人”打开城门。
“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”自古而今，人类活动区域、生命时长的有限“圈不住”人类对头顶的苍穹、对星辰大海的无限向往。古籍中超越有限的飞行畅游之法——无论它仅是一篇瑰丽想象还是真的仙家秘术，都显示了人们纯真的好奇和大胆的尝试，而只有循着“好奇”与“尝试”，我们才能够愈来愈“6地飞起”。
来源‖道教之音 https://t.cn/RDnE4Ml
在大家眼里，神仙都是会飞的：就如土地公公，为了“名书上清”的“小目标”，也要“升天达地，出幽入冥”辛勤地“飞行”。传说中“神仙级别”的高道也一定要能“6地飞起”，于是乎，是腾云驾雾、御剑飞行还是执幡驾炎龙呢？
关于这个问题，东晋的葛洪祖师在《抱朴子·杂应》篇中，记载了一种关于“飞行”的道教术法——“乘蹻”，并说“若能乘蹻者，可以周流天下，不拘山河”。先说这个长相很“繁体”的字“蹻qiāo”，《说文》云：蹻，举足行高也。从足，乔声。意思是抬起脚走路，也引申为鞋子。《抱朴子》介绍说，“凡乘蹻道有三法：一曰龙蹻，二曰虎蹻，三曰鹿（卢）蹻。”这里的龙、虎、鹿是道士“飞行”的“交通工具”，所以有人也将“三蹻”形象地解释成“三轿”。
但由于“乘蹻法”乘的不是一般的“轿子”，在“上轿”之前必须得做满功（斋）课（戒）。按照《抱朴子》中的记载：“乘蹻须长斋，绝荤菜，断血食，一年之后，乃可乘此三蹻耳。”必定是飞得越高、付出的努力也就越大。此法既是有着“一日一夕行万二千里”的超凡功能，那么施行之中就更要精诚恭谨，葛洪祖师在后文谆谆告诫说，“其高下去留，皆自有法，勿得任意耳。若不奉其禁，则不可妄乘蹻，有倾坠之祸也”。你看，不但要有大志大行，一不小心犯了戒，还可能摔得更惨。
说起“乘蹻”之法，在葛洪祖师著述《抱朴子》之前，它就出现在了三国时期大才子曹植的诗中。曹植的《桂之树行》说：“乘蹻万里之外，去留随意所欲存。高高上际于众外，下下乃穷极地天。”“乘蹻”可以自由地遨游万里之外，纵横天地之间。在《升天行》中也说：“乘蹻追术士，远之蓬莱山”。在这里，“乘蹻”还是进入蓬莱仙山的“敲门砖”。
道经中记述有“青城丈人授黄帝龙蹻并降雨验”的传说：始祖黄帝向古仙人宁封子请教，宁封子传授给黄帝《龙蹻经》一部，黄帝由此学会了“御飞云之道”。宁封子也因着这层缘故被称为“龙跷（蹻）真人”。《云笈七签》还记载，紫阳真人周义山“闻蒙山栾先生能读《龙蹻经》，遂往寻之”。又有晚唐诗人皮日休在诗中写道：“存心服燕胎，叩齿读《龙蹻》。福地七十二，兹焉永堪托”（《晓次神景宫》）。到这里，《龙蹻经》已自动取得了“关键词”的地位。“检索”起来，《道藏》中还真的有一部专门讲述“乘蹻法”的道经，该经书名叫《太上登真三蹻灵应经》，后人将它归在洞真部众术类。此经开头便说：“凡学修仙道，遇《三蹻经》能入妙道，与诸法不同，与诸术不同，用之如石火，立之于烟霞，施之于电光，速游仙岛矣。”
根据表述，《三蹻经》能帮助学仙之人实现“瞬移”，经中记载的“三蹻”和《抱朴子》中相同：“上则龙蹻，中则虎蹻，下则鹿蹻”。龙、虎、鹿三者在中国文化的语境中都不是“凡物”，“乘坐”之后，自然非同凡响：“用龙蹻者，龙能上天入地，穿山入水，……能助奉道之士，混合杳冥，通大道也”。
“龙蹻”是“三蹻”的最高层级，炼成之后，不仅可以畅游道教的洞天福地，而且能令“一切邪魔精怪恶物不敢近”，所到处“神祇来朝现”。更为紧要的是，“龙蹻”不仅仅止步于“术”的范畴，而且能够合“道”。经文云：“蹻者，气也。气者，道也。长视龙蹻，炼身为气，与道合真，足生云也”。意思是：修此术也就是修大道，修成了就得道了。《周易·文言传》说，“云从龙，风从虎”，排在“龙蹻”后面的“虎蹻”就完美发挥了这个的理念：“夫虎蹻者，风之母，水之子，用之三载，其虎自乘风来来往往，如风动败叶飞空，聚则为形，散则为风，与天地正阳之炁混合为一”。经文记载，御风而行的列子就是修炼了“虎蹻”之法，而“自然成道”的。
“鹿蹻”是“三蹻”最后一蹻，经文虽说，“鹿蹻者，常也”，但修炼之后仍可以“日行千里”。“鹿蹻”还有一个特别的功能，就是可以帮助学道之人采食长生仙药——灵芝。经文记载：“遇鹿者，能采灵芝，……鹿到有灵芝处地上，其鹿自经三遭，其芝草自不能走之。而依法采食，其灵芝自得，长生不死”。
在经文的后半部中，作者倒没遮遮掩掩，爽快记述了“乘蹻术”的具体修炼方案，但方案之前还是再加“说明”：“夫三蹻之经，是天地之灵文，神仙之秘术，若传非人，先殃一身，后灭九祖，须立盟誓，方可传之与有德之人也”。给神秘的“乘蹻术”筑起了一道围城，只对“对的人”打开城门。
“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”自古而今，人类活动区域、生命时长的有限“圈不住”人类对头顶的苍穹、对星辰大海的无限向往。古籍中超越有限的飞行畅游之法——无论它仅是一篇瑰丽想象还是真的仙家秘术，都显示了人们纯真的好奇和大胆的尝试，而只有循着“好奇”与“尝试”，我们才能够愈来愈“6地飞起”。
来源‖道教之音 https://t.cn/RDnE4Ml
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