以佛为境界，专念而不息，
此人得见佛，其数与心等。
成就白净法，具足诸功德，
彼于一切智，专念心不舍。
导师为众生，如应演说法，
随于可化处，普现最胜身。
佛身及世间，一切皆无我，
悟此成正觉，复为众生说。

念诸佛菩萨名号而入于禅定，和你观呼吸，以地、水、火、风等为所缘来修禅定，有何差异呢？

念佛持咒，以诸佛菩萨为所缘境，摄心于佛，则有自力、他力的成分，在你收摄凝聚心神之时，伴有佛力之加持。

亦即在自力观修时，加入了一股佛力的引导和推动，将你推向特定的方向和目的地，打开无量的诸佛菩萨三昧海。

如日日念佛，摄心入定，会与阿弥陀佛和极乐世界相应，会见到极乐世界之胜境。

华严经的偈颂中说，以佛为境界，专念不息，当来能见佛，成就一切善法，具足一切功德。

世人祈求的富贵、长寿、健康、自由、幸福等善法，以及种种出世间的三昧境界，念佛皆具有此等无量功德。

常念观音、地藏圣号的人，即在积累未来见到观世音菩萨、地藏菩萨圣号之因缘，你的业障清净了，你就见到两位大士向你宣说妙法。

进而，由于法流的加持，以及循循善诱的引导，会证知一切法无自性，亲见清净法身，与十方三世诸佛同一鼻孔出气，见地与佛齐，了知佛身及世间，均不可得。

我们凡夫众生虽然本具涅槃菩提之性，但是如果没有一个缘来激发的话，它是不可能发得起来的。为什么要谈因缘呢？因是众生本具的因，就好像木头里面，木头有火，木中有火，但是这个火你不借助一种状态把它激活出来，木头里面的火不能自然而然地烧木头的。那一切众生本具菩提的正因，如果没有外缘，它是自己发不出来的。这些外缘是这样的殊胜这样的难得，你这时候不能错过机会啊！所以这就非常恳切地要求大家，要发出大乘菩提心，不发的话以后就没有这样好的时辰。更待何时？

——大安法师《劝发菩提心文》

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皆系：数理“”术数；暗物质、暗能量、能量在天地人三道乃至无量宇宙道体中
姻缘和合：
1）缘来“”则聚则生；
2）缘去“”则散则亡；
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万物皆是一体；
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