〔人之身为道体德含天地，修道就是修德，简称“道德”〕
●什么是道，道又是怎样修的呢？●
简单的说：道是万物生命生化的本源。生命万物遵循道的规律生、长、衰、老、病、死，繁衍无穷。如：万物春生，夏长，秋收，冬藏，周而复始，循环不息。为万物生化之道。修道就是要逆转万物生化的规律，返老还童，返本还原于道。而达到健康长寿的目的，名为修道。古人说：“顺则凡，逆则仙”就是说：修道是万物造化的逆过程。
道是无限虚无太空中一切运动变化的主宰。老子《道德经》说：“器用者空”。就是说：把道德比作一个容器。道就是器，德就是空。容器之所以能容物，因其有中空之德。器因为中空才有器之用，就像我们住的房子，因为中间是空的才能有居住的用途，如果把道比作容器，德就是无，德就像容器的中间是空。因为中空之德，才有道之用。
●身为道体，身空是德●
周敦颐《太极图说》：“道自虚无生一气,一气之分为天地”。道自虚无中所生一气，叫太极一气。在没有形成天地之先道就是虚空中一切运化变化规律的主宰。从无限宇宙太空讲：无限宇宙太空为无极，约四十五亿年前，太阳开始发光，在太阳发光之前，太阳系一片黑暗混沌。太阳发光以后，黑暗混沌中产生了太阳光照，地球上才有了太始一气。由于道在虚无太空中，产生了元始一气太阳光。才有了天与地的分别。所以，太阳光就是太阳系的太极一气。
所以，若以宇宙太空为道器，为有，无限宇宙太空虚无寥廓就是德。由于无限虚空之德含天地。所以，列星遵循道的规律运转变化。如把人体比作道器，修身就是修道，身空是德；身为道之体，身空为道之用。如果把人心比做道器，修心就是修道，心空为德。心就是道之体，心空就是道之用。身空心空之德合于心身之道体，就是修养道德。
心就是人的思想意识，胸怀博大无边，胸怀如无限宇宙能包容万物的客观运动与变化，叫无为之德，就是无极老母。虚无就是《道德经》中讲的德。有无相制。就是道与德相制，就是器与空互为体用。老子说：上德无为，与平常说的德含天地，都是讲的心胸如无限虚无太空，能够包容一切。若能达如此修养，就是契合天地的养生大道德。
●德含天地，修道就是修德●
什么能包含天地呢？只有无限虚无太空。所以说：“德含天地”的意思就是：德如无限虚无太空。虚空就是德的定义。能悟虚空之德就是见性。所以。佛家修性也叫遁入空门。空无就是无极。
《道德经》说：“无为天地之始，有为万物之母。有无相制，难易相乘”。道为容器之体，中空之德为器之用，道和德就像器与空，道德是相互依存以为体用的。
所以，修道必须修德。这就是我们说的：道德修养。修道不修德，终难成道。修德不修道难为大德。
●怎样才能修好道德呢？●
首先，我们要掌握道德的运化规律。《道德经》说：道大，天大，地大，人亦大，人身也一小天地也。《阴符经》第一句就说：“观天之道，知天之行，尽矣”。意思是说：修道养生必须合于天道，只要知道了天道运行变化规律，修道养生的道理你就全部掌握了。天之道，天之行，就是养生修道的方法。
《悟真篇》说：阴符宝字予三百，道德灵文只五千，今古上仙无限数，皆从此处达真栓。说明：《道德经》与《阴符经》都是修仙的经典，并不是单一的哲学理论。所以，我们讲养生，讲天人合一修炼，必须先讲天之道，天之行。
《阴符经》最后说：八卦甲子，神机鬼藏，阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎像矣。意思是说：养生修道的原理，八卦六十甲子的变化规律之像数已经明明白白的都讲清了。这就是说：要想掌握养生的这门学问；与八卦六十甲子的天地运行变化规律也是密切相关的。如人体的子午流注变化，甲日甲戌时开胆经井学窍阴，乙日乙酉时开肝经井穴大墩等。证明了人体的穴窍开合，经脉气血运行流注与天地运化是同步的。古人说：善言天者必有验于人。所以说：天人相应养生学是一门科学。
掌握了道德的运化规律后，我们就可以达到《易经》所说的“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”的境界。
●什么是道，道又是怎样修的呢？●
简单的说：道是万物生命生化的本源。生命万物遵循道的规律生、长、衰、老、病、死，繁衍无穷。如：万物春生，夏长，秋收，冬藏，周而复始，循环不息。为万物生化之道。修道就是要逆转万物生化的规律，返老还童，返本还原于道。而达到健康长寿的目的，名为修道。古人说：“顺则凡，逆则仙”就是说：修道是万物造化的逆过程。
道是无限虚无太空中一切运动变化的主宰。老子《道德经》说：“器用者空”。就是说：把道德比作一个容器。道就是器，德就是空。容器之所以能容物，因其有中空之德。器因为中空才有器之用，就像我们住的房子，因为中间是空的才能有居住的用途，如果把道比作容器，德就是无，德就像容器的中间是空。因为中空之德，才有道之用。
●身为道体，身空是德●
周敦颐《太极图说》：“道自虚无生一气,一气之分为天地”。道自虚无中所生一气，叫太极一气。在没有形成天地之先道就是虚空中一切运化变化规律的主宰。从无限宇宙太空讲：无限宇宙太空为无极，约四十五亿年前，太阳开始发光，在太阳发光之前，太阳系一片黑暗混沌。太阳发光以后，黑暗混沌中产生了太阳光照，地球上才有了太始一气。由于道在虚无太空中，产生了元始一气太阳光。才有了天与地的分别。所以，太阳光就是太阳系的太极一气。
所以，若以宇宙太空为道器，为有，无限宇宙太空虚无寥廓就是德。由于无限虚空之德含天地。所以，列星遵循道的规律运转变化。如把人体比作道器，修身就是修道，身空是德；身为道之体，身空为道之用。如果把人心比做道器，修心就是修道，心空为德。心就是道之体，心空就是道之用。身空心空之德合于心身之道体，就是修养道德。
心就是人的思想意识，胸怀博大无边，胸怀如无限宇宙能包容万物的客观运动与变化，叫无为之德，就是无极老母。虚无就是《道德经》中讲的德。有无相制。就是道与德相制，就是器与空互为体用。老子说：上德无为，与平常说的德含天地，都是讲的心胸如无限虚无太空，能够包容一切。若能达如此修养，就是契合天地的养生大道德。
●德含天地，修道就是修德●
什么能包含天地呢？只有无限虚无太空。所以说：“德含天地”的意思就是：德如无限虚无太空。虚空就是德的定义。能悟虚空之德就是见性。所以。佛家修性也叫遁入空门。空无就是无极。
《道德经》说：“无为天地之始，有为万物之母。有无相制，难易相乘”。道为容器之体，中空之德为器之用，道和德就像器与空，道德是相互依存以为体用的。
所以，修道必须修德。这就是我们说的：道德修养。修道不修德，终难成道。修德不修道难为大德。
●怎样才能修好道德呢？●
首先，我们要掌握道德的运化规律。《道德经》说：道大，天大，地大，人亦大，人身也一小天地也。《阴符经》第一句就说：“观天之道，知天之行，尽矣”。意思是说：修道养生必须合于天道，只要知道了天道运行变化规律，修道养生的道理你就全部掌握了。天之道，天之行，就是养生修道的方法。
《悟真篇》说：阴符宝字予三百，道德灵文只五千，今古上仙无限数，皆从此处达真栓。说明：《道德经》与《阴符经》都是修仙的经典，并不是单一的哲学理论。所以，我们讲养生，讲天人合一修炼，必须先讲天之道，天之行。
《阴符经》最后说：八卦甲子，神机鬼藏，阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎像矣。意思是说：养生修道的原理，八卦六十甲子的变化规律之像数已经明明白白的都讲清了。这就是说：要想掌握养生的这门学问；与八卦六十甲子的天地运行变化规律也是密切相关的。如人体的子午流注变化，甲日甲戌时开胆经井学窍阴，乙日乙酉时开肝经井穴大墩等。证明了人体的穴窍开合，经脉气血运行流注与天地运化是同步的。古人说：善言天者必有验于人。所以说：天人相应养生学是一门科学。
掌握了道德的运化规律后，我们就可以达到《易经》所说的“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”的境界。
身为道体德含天地修道就是修德！
什么是道？道又是怎样修的呢？
简单的说：道是万物生命生化的本源。生命万物遵循道的规律生、长、衰、老、病、死，繁衍无穷。如：万物春生，夏长，秋收，冬藏，周而复始，循环不息。为万物生化之道。修道就是要逆转万物生化的规律，返老还童，返本还原于道。而达到健康长寿的目的，名为修道。古人说：“顺则凡，逆则仙”就是说：修道是万物造化的逆过程。
道是无限虚无太空中一切运动变化的主宰。老子《道德经》说：“器用者空”。就是说：把道德比作一个容器。道就是器，德就是空。容器之所以能容物，因其有中空之德。器因为中空才有器之用，就像我们住的房子，因为中间是空的才能有居住的用途，如果把道比作容器，德就是无，德就像容器的中间是空。因为中空之德，才有道之用。
身为道体，身空是德
周敦颐《太极图说》：“道自虚无生一气,一气之分为天地”。道自虚无中所生一气，叫太极一气。在没有形成天地之先道就是虚空中一切运化变化规律的主宰。从无限宇宙太空讲：无限宇宙太空为无极，约四十五亿年前，太阳开始发光，在太阳发光之前，太阳系一片黑暗混沌。太阳发光以后，黑暗混沌中产生了太阳光照，地球上才有了太始一气。由于道在虚无太空中，产生了元始一气太阳光。才有了天与地的分别。所以，太阳光就是太阳系的太极一气。
所以，若以宇宙太空为道器，为有，无限宇宙太空虚无寥廓就是德。由于无限虚空之德含天地。所以，列星遵循道的规律运转变化。如把人体比作道器，修身就是修道，身空是德；身为道之体，身空为道之用。如果把人心比做道器，修心就是修道，心空为德。心就是道之体，心空就是道之用。身空心空之德合于心身之道体，就是修养道德。
心就是人的思想意识，胸怀博大无边，胸怀如无限宇宙能包容万物的客观运动与变化，叫无为之德，就是无极老母。虚无就是《道德经》中讲的德。有无相制。就是道与德相制，就是器与空互为体用。老子说：上德无为，与平常说的德含天地，都是讲的心胸如无限虚无太空，能够包容一切。若能达如此修养，就是契合天地的养生大道德。
德含天地，修道就是修德
什么能包含天地呢？只有无限虚无太空。所以说：“德含天地”的意思就是：德如无限虚无太空。虚空就是德的定义。能悟虚空之德就是见性。所以。佛家修性也叫遁入空门。空无就是无极。
《道德经》说：“无为天地之始，有为万物之母。有无相制，难易相乘”。道为容器之体，中空之德为器之用，道和德就像器与空，道德是相互依存以为体用的。
所以，修道必须修德。这就是我们说的：道德修养。修道不修德，终难成道。修德不修道难为大德。
怎样才能修好道德呢？
首先，我们要掌握道德的运化规律。《道德经》说：道大，天大，地大，人亦大，人身也一小天地也。《阴符经》第一句就说：“观天之道，知天之行，尽矣”。意思是说：修道养生必须合于天道，只要知道了天道运行变化规律，修道养生的道理你就全部掌握了。天之道，天之行，就是养生修道的方法。
《悟真篇》说：阴符宝字予三百，道德灵文只五千，今古上仙无限数，皆从此处达真栓。说明：《道德经》与《阴符经》都是修仙的经典，并不是单一的哲学理论。所以，我们讲养生，讲天人合一修炼，必须先讲天之道，天之行。
《阴符经》最后说：八卦甲子，神机鬼藏，阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎像矣。意思是说：养生修道的原理，八卦六十甲子的变化规律之像数已经明明白白的都讲清了。这就是说：要想掌握养生的这门学问；与八卦六十甲子的天地运行变化规律也是密切相关的。如人体的子午流注变化，甲日甲戌时开胆经井学窍阴，乙日乙酉时开肝经井穴大墩等。证明了人体的穴窍开合，经脉气血运行流注与天地运化是同步的。古人说：善言天者必有验于人。所以说：天人相应养生学是一门科学。
掌握了道德的运化规律后，我们就可以达到易经所说的“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”的境界。
什么是道？道又是怎样修的呢？
简单的说：道是万物生命生化的本源。生命万物遵循道的规律生、长、衰、老、病、死，繁衍无穷。如：万物春生，夏长，秋收，冬藏，周而复始，循环不息。为万物生化之道。修道就是要逆转万物生化的规律，返老还童，返本还原于道。而达到健康长寿的目的，名为修道。古人说：“顺则凡，逆则仙”就是说：修道是万物造化的逆过程。
道是无限虚无太空中一切运动变化的主宰。老子《道德经》说：“器用者空”。就是说：把道德比作一个容器。道就是器，德就是空。容器之所以能容物，因其有中空之德。器因为中空才有器之用，就像我们住的房子，因为中间是空的才能有居住的用途，如果把道比作容器，德就是无，德就像容器的中间是空。因为中空之德，才有道之用。
身为道体，身空是德
周敦颐《太极图说》：“道自虚无生一气,一气之分为天地”。道自虚无中所生一气，叫太极一气。在没有形成天地之先道就是虚空中一切运化变化规律的主宰。从无限宇宙太空讲：无限宇宙太空为无极，约四十五亿年前，太阳开始发光，在太阳发光之前，太阳系一片黑暗混沌。太阳发光以后，黑暗混沌中产生了太阳光照，地球上才有了太始一气。由于道在虚无太空中，产生了元始一气太阳光。才有了天与地的分别。所以，太阳光就是太阳系的太极一气。
所以，若以宇宙太空为道器，为有，无限宇宙太空虚无寥廓就是德。由于无限虚空之德含天地。所以，列星遵循道的规律运转变化。如把人体比作道器，修身就是修道，身空是德；身为道之体，身空为道之用。如果把人心比做道器，修心就是修道，心空为德。心就是道之体，心空就是道之用。身空心空之德合于心身之道体，就是修养道德。
心就是人的思想意识，胸怀博大无边，胸怀如无限宇宙能包容万物的客观运动与变化，叫无为之德，就是无极老母。虚无就是《道德经》中讲的德。有无相制。就是道与德相制，就是器与空互为体用。老子说：上德无为，与平常说的德含天地，都是讲的心胸如无限虚无太空，能够包容一切。若能达如此修养，就是契合天地的养生大道德。
德含天地，修道就是修德
什么能包含天地呢？只有无限虚无太空。所以说：“德含天地”的意思就是：德如无限虚无太空。虚空就是德的定义。能悟虚空之德就是见性。所以。佛家修性也叫遁入空门。空无就是无极。
《道德经》说：“无为天地之始，有为万物之母。有无相制，难易相乘”。道为容器之体，中空之德为器之用，道和德就像器与空，道德是相互依存以为体用的。
所以，修道必须修德。这就是我们说的：道德修养。修道不修德，终难成道。修德不修道难为大德。
怎样才能修好道德呢？
首先，我们要掌握道德的运化规律。《道德经》说：道大，天大，地大，人亦大，人身也一小天地也。《阴符经》第一句就说：“观天之道，知天之行，尽矣”。意思是说：修道养生必须合于天道，只要知道了天道运行变化规律，修道养生的道理你就全部掌握了。天之道，天之行，就是养生修道的方法。
《悟真篇》说：阴符宝字予三百，道德灵文只五千，今古上仙无限数，皆从此处达真栓。说明：《道德经》与《阴符经》都是修仙的经典，并不是单一的哲学理论。所以，我们讲养生，讲天人合一修炼，必须先讲天之道，天之行。
《阴符经》最后说：八卦甲子，神机鬼藏，阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎像矣。意思是说：养生修道的原理，八卦六十甲子的变化规律之像数已经明明白白的都讲清了。这就是说：要想掌握养生的这门学问；与八卦六十甲子的天地运行变化规律也是密切相关的。如人体的子午流注变化，甲日甲戌时开胆经井学窍阴，乙日乙酉时开肝经井穴大墩等。证明了人体的穴窍开合，经脉气血运行流注与天地运化是同步的。古人说：善言天者必有验于人。所以说：天人相应养生学是一门科学。
掌握了道德的运化规律后，我们就可以达到易经所说的“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”的境界。
“文玩核桃”健身防病有讲究——“核桃不离手，能活八十九。超过乾隆爷，阎王叫不走。”
我是河北保定人。从我幼年记事起，在我的家乡玩健身球和核桃的人就特别多，尤其是文人中玩核桃的最多。我记得我的大伯父手中玩的两个核桃紫红光亮、油光水滑，非常好看。我每次见到他，都要拿过他手中的核桃玩上几分钟，真是爱不释手。我大伯父活了近90岁，很多人都说他的长寿与他没事时爱玩核桃有重要关系。随着大众生活水平的提高，近几年文玩核桃更是风靡了大江南北。但随着文玩核桃的收藏价值和商业价值的急剧升高，其强身健体的功效反被一些人遗忘，这不能不说是一种本末倒置，丢了西瓜拣了芝麻。
强身健体的方法和项目极多，但打太极拳、打球、慢跑、做健身操、游泳等，都需要一定的场地和条件，而玩健身球和核桃不但适合各个年龄段的人，尤其对中老年人最为适合，不需要任何场地和条件，随时随地都可进行，既方便又灵活，实在是强身健体的最佳方法之一。玩健身球和核桃强身健体的的道理相同，但笔者认为，玩核桃的健身功效比玩健身球更好。
文玩核桃又叫手疗核桃，古时称揉手核桃。它起源于汉代，流行于唐、宋，盛行于明、清，已经形成了独有的中华核桃文化。文玩核桃还有一个雅号叫掌珠，其由来与清代乾隆皇帝还有一定关系。乾隆皇帝曾赋诗赞美核桃的健身功效说：“掌上旋日月，时光欲倒流。周身气血涌，何年是白头。”在民间也流传着一首民谣说：“核桃不离手，能活八十九。超过乾隆爷，阎王叫不走。”另有一首民谣则说：“贝勒手上有三宝，板指、核桃、笼中鸟。”由此可见文玩核桃的价值和清代文玩核桃的盛行。
玩核桃能疏通经络、协调阴阳、畅通气血、加快血液循环、强健心肺，是强身健体的好方法。中医认为，经络是运行全身气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外，调节机体内各部分的通路。而十二经的手三阴经从胸走手，手三阳经从手走头，手上布满了穴位。人的手掌血管丰富，还和脚底一样有器官的反射区，单单一只手就有70多个病理反射区和治疗穴位，而核桃有许多凸起和梭角，所以手握两个核桃，长期锻炼，可通过挤压、摩擦充分调动手指的骨骼、关节和肌肉，使脏腑不断受到良性刺激，增强末梢血管的舒缩能力，改善和提高人的生理功能。并且可使大脑皮层受到良性刺激，有助于保持大脑灵活，增强记忆力，提高思维能力，消除大脑疲劳。同时，还可影响心肺，起到强心健肺的作用。特别是对于久坐者、脑力劳动者尤其是中老年人，以及患有高血压、冠心病、慢性肺部疾患、眩晕、头痛、上肢风湿痹痛、肩周炎、肢体麻木等症者最为适宜，有较好的防治功效。
相对于石球、铁球而言，核桃更容易携带，轻便灵活，玩起来也更简单。一般可采取揉、搓、压、捏、滚等手法运动双手，既可双手换位转动，又可将核桃置于指间来回转动，或将核桃握于手中，用力握时吸气，然后深吸气并将手张开。
玩核桃贵在持之以恒，每天至少应玩2小时以上，走路、看电视时也不要闲着。在此同时，用核桃按摩一下腿部和腰部也是较好的良性刺激。据报道，一位心绞痛经常发作的老人，在配合药物治疗的同时玩起了核桃，数月后，心绞痛发作的次数明显减少了，而且精神越来越好，面色也红润多了。
如今，许多地区的中老年人都把玩核桃当成了一种时尚的养生方式，除以此健身外，很多人也喜欢收藏文玩核桃。那么，怎样才能选择一对好的核桃呢？一般而言，两个核桃形状要大体一致，要周正、均匀、丰满，纹路要深一些，不能有破损。男人手大要选择个头较大者，女人则相对要选小一些的，以便于灵活揉搓。此外，核桃的质地最好要细腻坚硬，碰起来声音瓷实、手感要沉重。若把玩时间长了核桃会变得晶莹剔透，紫亮光滑，碰撞之音色如金石一样，可当成一件艺术品来欣赏。所以，揉搓的时间越长，核桃越珍贵、价值也越高，相信身体也会越健康。（孙清廉）
我是河北保定人。从我幼年记事起，在我的家乡玩健身球和核桃的人就特别多，尤其是文人中玩核桃的最多。我记得我的大伯父手中玩的两个核桃紫红光亮、油光水滑，非常好看。我每次见到他，都要拿过他手中的核桃玩上几分钟，真是爱不释手。我大伯父活了近90岁，很多人都说他的长寿与他没事时爱玩核桃有重要关系。随着大众生活水平的提高，近几年文玩核桃更是风靡了大江南北。但随着文玩核桃的收藏价值和商业价值的急剧升高，其强身健体的功效反被一些人遗忘，这不能不说是一种本末倒置，丢了西瓜拣了芝麻。
强身健体的方法和项目极多，但打太极拳、打球、慢跑、做健身操、游泳等，都需要一定的场地和条件，而玩健身球和核桃不但适合各个年龄段的人，尤其对中老年人最为适合，不需要任何场地和条件，随时随地都可进行，既方便又灵活，实在是强身健体的最佳方法之一。玩健身球和核桃强身健体的的道理相同，但笔者认为，玩核桃的健身功效比玩健身球更好。
文玩核桃又叫手疗核桃，古时称揉手核桃。它起源于汉代，流行于唐、宋，盛行于明、清，已经形成了独有的中华核桃文化。文玩核桃还有一个雅号叫掌珠，其由来与清代乾隆皇帝还有一定关系。乾隆皇帝曾赋诗赞美核桃的健身功效说：“掌上旋日月，时光欲倒流。周身气血涌，何年是白头。”在民间也流传着一首民谣说：“核桃不离手，能活八十九。超过乾隆爷，阎王叫不走。”另有一首民谣则说：“贝勒手上有三宝，板指、核桃、笼中鸟。”由此可见文玩核桃的价值和清代文玩核桃的盛行。
玩核桃能疏通经络、协调阴阳、畅通气血、加快血液循环、强健心肺，是强身健体的好方法。中医认为，经络是运行全身气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外，调节机体内各部分的通路。而十二经的手三阴经从胸走手，手三阳经从手走头，手上布满了穴位。人的手掌血管丰富，还和脚底一样有器官的反射区，单单一只手就有70多个病理反射区和治疗穴位，而核桃有许多凸起和梭角，所以手握两个核桃，长期锻炼，可通过挤压、摩擦充分调动手指的骨骼、关节和肌肉，使脏腑不断受到良性刺激，增强末梢血管的舒缩能力，改善和提高人的生理功能。并且可使大脑皮层受到良性刺激，有助于保持大脑灵活，增强记忆力，提高思维能力，消除大脑疲劳。同时，还可影响心肺，起到强心健肺的作用。特别是对于久坐者、脑力劳动者尤其是中老年人，以及患有高血压、冠心病、慢性肺部疾患、眩晕、头痛、上肢风湿痹痛、肩周炎、肢体麻木等症者最为适宜，有较好的防治功效。
相对于石球、铁球而言，核桃更容易携带，轻便灵活，玩起来也更简单。一般可采取揉、搓、压、捏、滚等手法运动双手，既可双手换位转动，又可将核桃置于指间来回转动，或将核桃握于手中，用力握时吸气，然后深吸气并将手张开。
玩核桃贵在持之以恒，每天至少应玩2小时以上，走路、看电视时也不要闲着。在此同时，用核桃按摩一下腿部和腰部也是较好的良性刺激。据报道，一位心绞痛经常发作的老人，在配合药物治疗的同时玩起了核桃，数月后，心绞痛发作的次数明显减少了，而且精神越来越好，面色也红润多了。
如今，许多地区的中老年人都把玩核桃当成了一种时尚的养生方式，除以此健身外，很多人也喜欢收藏文玩核桃。那么，怎样才能选择一对好的核桃呢？一般而言，两个核桃形状要大体一致，要周正、均匀、丰满，纹路要深一些，不能有破损。男人手大要选择个头较大者，女人则相对要选小一些的，以便于灵活揉搓。此外，核桃的质地最好要细腻坚硬，碰起来声音瓷实、手感要沉重。若把玩时间长了核桃会变得晶莹剔透，紫亮光滑，碰撞之音色如金石一样，可当成一件艺术品来欣赏。所以，揉搓的时间越长，核桃越珍贵、价值也越高，相信身体也会越健康。（孙清廉）
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