#唐祖故里[超话]# 《大唐创业起居注》
（卷二·续）
义兵齐呼而前，红尘暗合，鼓未及动，锋刃已交，响若山崩，城楼皆振。帝乃传言已斩宋老生，所部众闻而大乱，舍仗而走，争奔所出之门，门已大郎、二郎先所屯守，悬门不发。老生取入不得，城上人下绳引之，老生攀绳欲上，去地丈余，军头卢君谔所部人等，跳跃及而斩之，传首诣帝。于是兵随所向奋击，禁不可止。数里之间，血流蔽地，僵尸相枕。日欲将落，帝见战士心锐，仍命登城。时无攻具，肉薄而上。自申至酉，遂平霍邑。帝视战地，怆然谓左右曰：“河东已来，孤之所使，百姓见义旗有诚节。老生所逼，至于涂炭。乱兵之下，善恶不分，火烧崐山，谁论玉石。无妨死人之内，大有赤心于我者也。取来不得，及此战亡，生未被知，没有余恨，静而思之，良深痛惜。従今已去，当以文德来之，不复用兵戈矣。其破霍邑，攻战人等有勋者，并依格受赏。”事不逾日，惟有徒隶一色，勋司疑请，教曰：“义兵取人，山藏海纳，逮乎徒隶，亦无弃者。及著勋绩，所司致疑，览其所请，可为太息。岂有矢石之间，不辩贵贱，庸勋之次，便有等差。以此论功，将何以劝。黥而为王，亦何妨也。赏宜従重，吾其与之。诸部曲及徒隶征战有功勋者，并従本色勋授。”（待续）

刘备崩、孔明薨，及蜀汉政权末期，姜维、谯周二位重臣各举一见，皆是为国计议。

利害处，谯周特作《仇国论》一篇，以警姜维黩武，伤害极大。览毕，大致是说王事当顺天时为先，审时度势乃为谋国者之要。静而思之，不无在理。

姜维为将，继诸葛丞相之遗志，并先帝遗愿，数度北伐，志坚如山，不破不还。其为忠为义，情理两面，能为后世之楷模。

究竟是谯周对？还是姜维对？

皆对。只无论是用武还是养民，都须上下同欲。两位重臣，意见相左，各自发挥，以致内外不一、人心不统，故，事皆不成。此为致败还哀之由，不及虽败犹荣，更莫比凯旋得胜。

余思之。错，并不在臣，为君者不智不决耳。若是曹操、刘备或孙权，皆不至此。

古往今来，诸多方面既须和而不同、百花齐放，然，治国之道、中心思想却只能遵一。不堵言路，亦必分主次。这里面蕴含着一个领导者的勇与智。

治国如此，公司、机构、组织、团队、家庭，想必皆如此。

2018.11.22天行

紫柏尊者：如我无心，则物亦随无心而化矣

《紫柏尊者全集》卷第二

示弟子

吾尝静而思之，天下未始有吉凶也。吉凶之生，生于毁誉耳。故毁我者，则人凶而我吉。誉我者，则人吉而我凶。又毁誉生于好恶，好恶又生于未始好恶者。吾故曰：天下未始有吉凶也。虽然，吾尝以未始有好恶者。观天下之吉凶，皆龟毛兔角也。若以吉凶观未始有吉凶者，则未始有吉凶者，无往而非吉凶也。若然者，吉凶初无所从，顾我所观何如耳，故箭穿石虎，鱼跃冰河。若不以未始有吉凶者，感冰与石，则冰鱼与石虎，岂能随我而变之哉？如君子不宿怒于心，正此道也。但众人昧理而纵情，始乃物我亢然耳。

且凡好恶不能自生，必因前境而生。既因前境而生，则我现前之好恶，本前境之好恶，与我初无有涉也。譬如亲疎之人，我心坦然。或亲疎忽至，则我好恶之情，油然而生，不能自禁矣。谓此情我心固有，因境牵而始彰，则我真心，生尚不有，安得有我？有我则有待，有待则可说，心与境相牵，而生此情。谓我心无生，而能生此情者，得非无因生乎？自生、他生、共生，以理折之，具不能生，况无因生乎？昔人有言曰：暂时不在，即同死人。盖言理昧而情驰也。曹溪亦曰：若真修道人，不见世闲过。吾以是知，见世间有过者，则我心未忘，所以物敢待我。如我无心，则物亦随无心而化矣，岂烦重加排遣，然后消哉？汝曹能以此观，观逆顺境缘，则境缘真吾大师也。敢忤逆大师乎！