钱这东西，一定会有一部分，成为试误成本。不可能所有钱都被你花在了最有用的地方，你会用错地方，看错人，断错事，因而后悔被浪费掉。
还别说钱，人生不也是如此么？
谁敢说，自己前半辈子是绝对智慧的？恐怕没有。很多人告诉我，他的前半辈子白活了，或者浪费掉了，感觉很惋惜。
白活了？你活给谁了？活给别人了？
体验过程，绝非无用。它以痛彻心扉为途径，引起你的警觉和反思；它以幸福和满足为方式，告诉你人生的方向；它以追悔莫及为桥梁，为你搭建通往智慧的路。
不错，能知道对吗？不付出代价，能避免代价吗？
钱是你的一种资源，才华也是。随着年龄增长，心里更有数，知道如何避免那些兜不住的事，避免不必要的代价，就是试误的最终意义。
人生，会为你安排好一切代价，也会给你机会摘取属于你的一切辉煌。
你只需用心的亲自通关，即可。
还别说钱，人生不也是如此么？
谁敢说，自己前半辈子是绝对智慧的？恐怕没有。很多人告诉我，他的前半辈子白活了，或者浪费掉了，感觉很惋惜。
白活了？你活给谁了？活给别人了？
体验过程，绝非无用。它以痛彻心扉为途径，引起你的警觉和反思；它以幸福和满足为方式，告诉你人生的方向；它以追悔莫及为桥梁，为你搭建通往智慧的路。
不错，能知道对吗？不付出代价，能避免代价吗？
钱是你的一种资源，才华也是。随着年龄增长，心里更有数，知道如何避免那些兜不住的事，避免不必要的代价，就是试误的最终意义。
人生，会为你安排好一切代价，也会给你机会摘取属于你的一切辉煌。
你只需用心的亲自通关，即可。
《试误》
其实，我不知道这个标题对不对，想不出来更准确的，暂时就这样吧。
今天在群里说了一句话，虽然也没有太大的不合适，但是总觉得自己说错了。真的是工作的越久胆子越小，越小心翼翼，生怕说错一句话别人觉得你蠢，怕做出不合时宜的事别人对你“另眼相看”。
刚工作那会儿，总是很谦逊，那时候对谁都很礼貌，但是那时候什么都不怕，也总觉得就算自己做的不合时宜，别人也会理解，毕竟刚工作没有经验。现在呢，依然对谁都客客气气的，但是心态却变了，总是害怕。工作三年多了，不再是初生牛犊不怕虎了，总是有所顾忌，不敢轻易的去试误，怕失误，怕出错，怕别人的目光，怕别人的闲言碎语。我很清楚自己的应急能力很差，接话的能力也不怎么样，现在，在很多场合，或者有些群里聊天，话是越来越少了，因为总怕自己说的话说不到点子上，，怕尴尬，怕说错话……有些错误是不能轻易尝试，轻易犯的，因为试误代价太大了。
记得去年去市里开会领任务，开完会领导说让每个人都发言，说说自己的意见建议什么的。当时有很多学校的部门领导，也有具体工作的人员。本来该我们领导来的，领导有其他会就让我来了。当时大家都现场表决心，当然也有提意见的，但是人家是资深领导呀。轮到我时后，我说明了我们领导的情况，表达了谢意，表了决心。其实这样结束也就好了，当时不知道怎么就脑子抽了，又说了一条建议。虽然也没有不妥，但是，总觉得最后这个建议可以省略。虽然也不会对我造成实质性影响，但是就是觉得自己做的不对。真的是小心翼翼……后来像那种场合我都不敢再明目张胆的发表我的意见和建议。
我的工作环境应该说还是比较好的，比较宽松的，领导们也很欣赏，对我很好。但是很多事情我还是不敢大胆尝试，也许相对于别人来说，我试误的成本很低。但是我现在没有敢想敢干的冲动！因为就像我前面说的，我怕……时间带给我们的不仅是年纪的增长，也应该是沉淀。时间带给我们的是经验，但是也消磨了我们的热情和勇于尝试的心。
洋洋洒洒的写了近千字，其实也还没有达到我想表达的意思。可是就在刚刚，我现在知道了一个惊天秘密，思绪有点乱了……下次再说……
其实，我不知道这个标题对不对，想不出来更准确的，暂时就这样吧。
今天在群里说了一句话，虽然也没有太大的不合适，但是总觉得自己说错了。真的是工作的越久胆子越小，越小心翼翼，生怕说错一句话别人觉得你蠢，怕做出不合时宜的事别人对你“另眼相看”。
刚工作那会儿，总是很谦逊，那时候对谁都很礼貌，但是那时候什么都不怕，也总觉得就算自己做的不合时宜，别人也会理解，毕竟刚工作没有经验。现在呢，依然对谁都客客气气的，但是心态却变了，总是害怕。工作三年多了，不再是初生牛犊不怕虎了，总是有所顾忌，不敢轻易的去试误，怕失误，怕出错，怕别人的目光，怕别人的闲言碎语。我很清楚自己的应急能力很差，接话的能力也不怎么样，现在，在很多场合，或者有些群里聊天，话是越来越少了，因为总怕自己说的话说不到点子上，，怕尴尬，怕说错话……有些错误是不能轻易尝试，轻易犯的，因为试误代价太大了。
记得去年去市里开会领任务，开完会领导说让每个人都发言，说说自己的意见建议什么的。当时有很多学校的部门领导，也有具体工作的人员。本来该我们领导来的，领导有其他会就让我来了。当时大家都现场表决心，当然也有提意见的，但是人家是资深领导呀。轮到我时后，我说明了我们领导的情况，表达了谢意，表了决心。其实这样结束也就好了，当时不知道怎么就脑子抽了，又说了一条建议。虽然也没有不妥，但是，总觉得最后这个建议可以省略。虽然也不会对我造成实质性影响，但是就是觉得自己做的不对。真的是小心翼翼……后来像那种场合我都不敢再明目张胆的发表我的意见和建议。
我的工作环境应该说还是比较好的，比较宽松的，领导们也很欣赏，对我很好。但是很多事情我还是不敢大胆尝试，也许相对于别人来说，我试误的成本很低。但是我现在没有敢想敢干的冲动！因为就像我前面说的，我怕……时间带给我们的不仅是年纪的增长，也应该是沉淀。时间带给我们的是经验，但是也消磨了我们的热情和勇于尝试的心。
洋洋洒洒的写了近千字，其实也还没有达到我想表达的意思。可是就在刚刚，我现在知道了一个惊天秘密，思绪有点乱了……下次再说……
一起读本书16：
《论可能生活》作者：赵汀阳
第三部分
在谈论怎样获得幸福时，我们往往会用到一个错误的公式：等我实现了X，我就可以去做Y。比如，等我赚够了一个亿，我就可以去环游世界。
这个公式意味着，只有去做后面那个Y，比如环游世界，才是自己想要的幸福，而前面实现X的过程，只是单纯的手段。这样一来，就将幸福生活推向未来某个遥远的时间点，只有在那以后，幸福生活才有开始的可能；在那之前，生活仅仅是眼前的苟且，不值得一过，充其量是为了将来的幸福而必须付出的代价，是卧薪尝胆般的苦苦忍耐。
在文学作品中，经常出现这样的桥段：主人翁在苦苦等待之后，终于获得了宝贵的幸福瞬间。但问题是，用一部作品来渲染一瞬间的幸福，是丰满的、感人的，而对于漫长的一生来说，却过于苍白。如果人过一辈子，就是为了等待这么一个戏剧性的高光时刻，那这一辈子也太不值了。
更悲催的是，很有可能，你定的目标太高，比如“先赚他一个亿”，一辈子都实现不了，那样整个人生就只剩下毫无意义的受苦，活着就变成了白活。退一步说，即使目标真的实现了，你获得的幸福感也有可能不足以抵消前面的痛苦感受。因为人总是倾向于夸大自己的付出，总是感觉自己付出太多而收获太少，于是就会觉得“人间不值得”。
赵汀阳说，生活中最主要的不幸，就是误以为获得幸福是某种结局或者某种可以完成的目标。事实恰恰相反，幸福是一个过程而非结果。回想一下，你在读高三的时候，是不是觉得，只要熬过这一年，等高考考出了好成绩，你就是天底下最幸福的人。但是，等你真的拿到了录取通知书，你会发现，那一刻的幸福其实非常短暂。多年后，当你回首往事，更值得回味的时光，其实是高考前那段埋头奋战的岁月。
这样说起来，那么，我们是不是可以反过来理解——获得幸福不用去关注行动目标是什么，只要享受行动过程就可以了？所谓“重在参与”“知足常乐”“开心快乐每一天”之类。还有一种典型的“躺赢”的心态：不管我实际上活得有多憋屈，只要我自认为自己是幸福的，就可以了。是这样的吗？
这里就要涉及一个更深刻的讨论：幸福到底是主观的，还是客观的？你可能会觉得，一个人幸福不幸福，当然只有他自己知道，别人有什么资格指手画脚？注意了，赵汀阳认为，心理学意义上的幸福，有可能是主观的；但哲学意义上的幸福，肯定不是主观的。企图通过某种主观的心情、带上玫瑰色的眼镜，把本来不幸的事情看成是幸福的，这是一种典型的幻想和自欺欺人。
举一个极端的例子。一个生于富贵之家的智障人士，一生衣食无忧，受到精心照料，他每一天都活得乐呵呵，老了之后寿终正寝。那么，他幸福吗？从哲学角度，可以肯定地回答，他是不幸的。为什么呢？
赵汀阳说，生活的目的不是由随便谁来规定的，我们谁也没有这样的权利。生活规定了它自己的目的。这就像是，一支笔的目的是写字，一幅画的目的是展现美，而生活的目的是体现人的创造性，它要求每个人最大限度地发挥自己的能力，去创造、去建设、去开拓那些尚未实现的可能性。如果你不这样去做，那么你就无法进入你本来可以进入的好生活，这就是不幸，不管你自己承认不承认。这就是幸福的客观性。
一个人，只有从事具有创造性的活动，去实现生活的多种可能性，才能够体现生活的本意，才能够获得幸福。为什么古代哲学家不约而同地认为，“有德”的生活才是好生活？就是因为，勇敢、智慧、勤劳等美德，显示了人的卓越性，让人的创造力可以最大程度地发挥，这就最大程度地体现了生活的本意。
这里，我们还要进一步追问，什么才叫“创造性”的行动呢？赵汀阳说的“创造性”行动，和我们通常理解的不太一样。它不是指艺术家搞创作或者科学家搞研究，而是指一种“无需代价的行动”。就是说，你干一件事情，不纯粹是为了获得利益，而是从干这件事情的过程当中，本身就获得意义感和幸福感；同时，干这件事情的结果，又能够给社会、给他人创造价值。这就是“创造性”行动。
举个例子。父母养育孩子，并不是为了将来获得什么回报，而是从养育孩子这件事情本身，就已经收获了满满的幸福；同时，孩子长大成人，还能对社会有所贡献，这就是创造性行动。
在这里，赵汀阳给出了一个“幸福公理”，是这么说的：“假如一个人的某个行动本身是自成目的的，并且这一行动所试图达到的结果也是一个具有自足价值的事情，那么，这一行动必定使他获得幸福。”
这句话听起来很学术，我试着简单粗暴地翻译一下，就是：如果有一件事情，不给你钱你也乐意去做，不做不甘心；而且你做这件事情的结果，还能对别人、对社会有贡献，这就是创造性行动。赵汀阳的“幸福公理”向你承诺：只要你去从事这样的创造性活动，就一定能够收获幸福。这不是“幸福学”或者心灵鸡汤，而是根据生活目的推导出来的、哲学意义上的普遍真理。
这里要特别强调两点：第一，赵汀阳所说的“创造性”，并不是指天才的伟大创造，而是我们每个人都可以去实现的日常创造，它体现在生活的方方面面，比如工作、交往、说话、做事；经营爱情、家庭、友谊；等等。
第二，创造性行动本质上是自由地给予，也就是不求回报地给予。如果父母养育孩子只不过是为了将来获得孩子的报答，那么就等于是把亲子关系变成了商业关系，父母就注定失去了幸福。还有，向朋友真诚地提供支持和帮助，这本身就是幸福，但如果你要求对方必须给你相同的回报，那么朋友就只不过是同党，你也就失去了友谊带给你的幸福。总之，通往幸福的行动，不是“先给予、后收获”，而是“给予即是收获”。
总结
你发现没有，前面我们一直在讨论幸福，但是，却没有给“幸福”下一个特别明确的定义。实际上，我翻遍全书，确实也没找到关于幸福的精准定义。赵汀阳认为，关于幸福，我们每个人都有亲身体验、直观感受，幸福是不言而喻的。所以，哲学，特别是伦理学的根本问题，不是“幸福是什么”，而是“怎样才能获得幸福”。如果把生活看成是我们每个人自己的作品，那么幸福就是这个作品的最高成就。
此外，通过创造性的行动来获得幸福，还有更深一层的理由，就是人的自由。在赵汀阳看来，只有在创造性的行动中，人才实实在在地享有自由。我们通常理解的自由，是作为权利的自由，“免受约束”的自由，但是，这样的自由如果不落实到创造性的行动中，就被闲置了、浪费了，只是一种空洞的、毫无意义的自由。自由只有被用来进行创造时，才真正生效。在这里，自由=创造性=幸福。 https://t.cn/zRvzgr4
《论可能生活》作者：赵汀阳
第三部分
在谈论怎样获得幸福时，我们往往会用到一个错误的公式：等我实现了X，我就可以去做Y。比如，等我赚够了一个亿，我就可以去环游世界。
这个公式意味着，只有去做后面那个Y，比如环游世界，才是自己想要的幸福，而前面实现X的过程，只是单纯的手段。这样一来，就将幸福生活推向未来某个遥远的时间点，只有在那以后，幸福生活才有开始的可能；在那之前，生活仅仅是眼前的苟且，不值得一过，充其量是为了将来的幸福而必须付出的代价，是卧薪尝胆般的苦苦忍耐。
在文学作品中，经常出现这样的桥段：主人翁在苦苦等待之后，终于获得了宝贵的幸福瞬间。但问题是，用一部作品来渲染一瞬间的幸福，是丰满的、感人的，而对于漫长的一生来说，却过于苍白。如果人过一辈子，就是为了等待这么一个戏剧性的高光时刻，那这一辈子也太不值了。
更悲催的是，很有可能，你定的目标太高，比如“先赚他一个亿”，一辈子都实现不了，那样整个人生就只剩下毫无意义的受苦，活着就变成了白活。退一步说，即使目标真的实现了，你获得的幸福感也有可能不足以抵消前面的痛苦感受。因为人总是倾向于夸大自己的付出，总是感觉自己付出太多而收获太少，于是就会觉得“人间不值得”。
赵汀阳说，生活中最主要的不幸，就是误以为获得幸福是某种结局或者某种可以完成的目标。事实恰恰相反，幸福是一个过程而非结果。回想一下，你在读高三的时候，是不是觉得，只要熬过这一年，等高考考出了好成绩，你就是天底下最幸福的人。但是，等你真的拿到了录取通知书，你会发现，那一刻的幸福其实非常短暂。多年后，当你回首往事，更值得回味的时光，其实是高考前那段埋头奋战的岁月。
这样说起来，那么，我们是不是可以反过来理解——获得幸福不用去关注行动目标是什么，只要享受行动过程就可以了？所谓“重在参与”“知足常乐”“开心快乐每一天”之类。还有一种典型的“躺赢”的心态：不管我实际上活得有多憋屈，只要我自认为自己是幸福的，就可以了。是这样的吗？
这里就要涉及一个更深刻的讨论：幸福到底是主观的，还是客观的？你可能会觉得，一个人幸福不幸福，当然只有他自己知道，别人有什么资格指手画脚？注意了，赵汀阳认为，心理学意义上的幸福，有可能是主观的；但哲学意义上的幸福，肯定不是主观的。企图通过某种主观的心情、带上玫瑰色的眼镜，把本来不幸的事情看成是幸福的，这是一种典型的幻想和自欺欺人。
举一个极端的例子。一个生于富贵之家的智障人士，一生衣食无忧，受到精心照料，他每一天都活得乐呵呵，老了之后寿终正寝。那么，他幸福吗？从哲学角度，可以肯定地回答，他是不幸的。为什么呢？
赵汀阳说，生活的目的不是由随便谁来规定的，我们谁也没有这样的权利。生活规定了它自己的目的。这就像是，一支笔的目的是写字，一幅画的目的是展现美，而生活的目的是体现人的创造性，它要求每个人最大限度地发挥自己的能力，去创造、去建设、去开拓那些尚未实现的可能性。如果你不这样去做，那么你就无法进入你本来可以进入的好生活，这就是不幸，不管你自己承认不承认。这就是幸福的客观性。
一个人，只有从事具有创造性的活动，去实现生活的多种可能性，才能够体现生活的本意，才能够获得幸福。为什么古代哲学家不约而同地认为，“有德”的生活才是好生活？就是因为，勇敢、智慧、勤劳等美德，显示了人的卓越性，让人的创造力可以最大程度地发挥，这就最大程度地体现了生活的本意。
这里，我们还要进一步追问，什么才叫“创造性”的行动呢？赵汀阳说的“创造性”行动，和我们通常理解的不太一样。它不是指艺术家搞创作或者科学家搞研究，而是指一种“无需代价的行动”。就是说，你干一件事情，不纯粹是为了获得利益，而是从干这件事情的过程当中，本身就获得意义感和幸福感；同时，干这件事情的结果，又能够给社会、给他人创造价值。这就是“创造性”行动。
举个例子。父母养育孩子，并不是为了将来获得什么回报，而是从养育孩子这件事情本身，就已经收获了满满的幸福；同时，孩子长大成人，还能对社会有所贡献，这就是创造性行动。
在这里，赵汀阳给出了一个“幸福公理”，是这么说的：“假如一个人的某个行动本身是自成目的的，并且这一行动所试图达到的结果也是一个具有自足价值的事情，那么，这一行动必定使他获得幸福。”
这句话听起来很学术，我试着简单粗暴地翻译一下，就是：如果有一件事情，不给你钱你也乐意去做，不做不甘心；而且你做这件事情的结果，还能对别人、对社会有贡献，这就是创造性行动。赵汀阳的“幸福公理”向你承诺：只要你去从事这样的创造性活动，就一定能够收获幸福。这不是“幸福学”或者心灵鸡汤，而是根据生活目的推导出来的、哲学意义上的普遍真理。
这里要特别强调两点：第一，赵汀阳所说的“创造性”，并不是指天才的伟大创造，而是我们每个人都可以去实现的日常创造，它体现在生活的方方面面，比如工作、交往、说话、做事；经营爱情、家庭、友谊；等等。
第二，创造性行动本质上是自由地给予，也就是不求回报地给予。如果父母养育孩子只不过是为了将来获得孩子的报答，那么就等于是把亲子关系变成了商业关系，父母就注定失去了幸福。还有，向朋友真诚地提供支持和帮助，这本身就是幸福，但如果你要求对方必须给你相同的回报，那么朋友就只不过是同党，你也就失去了友谊带给你的幸福。总之，通往幸福的行动，不是“先给予、后收获”，而是“给予即是收获”。
总结
你发现没有，前面我们一直在讨论幸福，但是，却没有给“幸福”下一个特别明确的定义。实际上，我翻遍全书，确实也没找到关于幸福的精准定义。赵汀阳认为，关于幸福，我们每个人都有亲身体验、直观感受，幸福是不言而喻的。所以，哲学，特别是伦理学的根本问题，不是“幸福是什么”，而是“怎样才能获得幸福”。如果把生活看成是我们每个人自己的作品，那么幸福就是这个作品的最高成就。
此外，通过创造性的行动来获得幸福，还有更深一层的理由，就是人的自由。在赵汀阳看来，只有在创造性的行动中，人才实实在在地享有自由。我们通常理解的自由，是作为权利的自由，“免受约束”的自由，但是，这样的自由如果不落实到创造性的行动中，就被闲置了、浪费了，只是一种空洞的、毫无意义的自由。自由只有被用来进行创造时，才真正生效。在这里，自由=创造性=幸福。 https://t.cn/zRvzgr4
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