#推文[超话]#
[水稻]《好女难嫁》by:无有竹
[水稻]进度:已完结
[水稻]tag:穿越、种田
[水稻]簡介:女主胎穿到一户小官宦人家,父亲是典型的封建大家长,将“女子无才便是德”“男主外女主内”的作风进行的很到底,上孝父母,下庇儿女,中间不忘爱护妻子小妾,外面还有几个知己好友……
母亲就是典型的封建制度下的女人,缠着三寸金莲,低眉含胸,不通文墨,每天的事就是侍奉公婆,侍奉丈夫,教养子女及庶子女,以及,用自己的记帐方式打理家里上上下下一日三餐日常收支……
同胞兄长们奉节有礼,一日三省吾身,口中常念之乎者也,与上孝,与下亲,只与妹妹们不相亲……
庶兄庶姐,庶弟庶妹也是很有时代特性的男孩子女孩子……
女主刚开始以为自己是来搞宅斗后,然后发现,完全斗不起来……又以为自己是来提升时代进步的,然后发现,别说肥皂水泥了,她连门都出不了……最后,女主在两次退婚之后遇到了灵魂伴侣,一起搞事业救苍生……
[水稻]怎么说,和市面上的穿越女主很不一样,没有金手指也不囿于情爱,女主一身反骨在小时候被打压磨平了性格,隐忍蛰伏,本以为要屈从于命运,最后被上天厚爱遇到了绝无仅有的敬畏生命、尊重人权、尊重女性的男主以及特立独行的公婆,不枉我在20多章还没看到男主出场都没放弃。文笔还不错,一些日常生活描写很平实,也很清新。
[水稻]《好女难嫁》by:无有竹
[水稻]进度:已完结
[水稻]tag:穿越、种田
[水稻]簡介:女主胎穿到一户小官宦人家,父亲是典型的封建大家长,将“女子无才便是德”“男主外女主内”的作风进行的很到底,上孝父母,下庇儿女,中间不忘爱护妻子小妾,外面还有几个知己好友……
母亲就是典型的封建制度下的女人,缠着三寸金莲,低眉含胸,不通文墨,每天的事就是侍奉公婆,侍奉丈夫,教养子女及庶子女,以及,用自己的记帐方式打理家里上上下下一日三餐日常收支……
同胞兄长们奉节有礼,一日三省吾身,口中常念之乎者也,与上孝,与下亲,只与妹妹们不相亲……
庶兄庶姐,庶弟庶妹也是很有时代特性的男孩子女孩子……
女主刚开始以为自己是来搞宅斗后,然后发现,完全斗不起来……又以为自己是来提升时代进步的,然后发现,别说肥皂水泥了,她连门都出不了……最后,女主在两次退婚之后遇到了灵魂伴侣,一起搞事业救苍生……
[水稻]怎么说,和市面上的穿越女主很不一样,没有金手指也不囿于情爱,女主一身反骨在小时候被打压磨平了性格,隐忍蛰伏,本以为要屈从于命运,最后被上天厚爱遇到了绝无仅有的敬畏生命、尊重人权、尊重女性的男主以及特立独行的公婆,不枉我在20多章还没看到男主出场都没放弃。文笔还不错,一些日常生活描写很平实,也很清新。
佛教中的
“ 妄想 ”
是什么意思
妄想
( 佛教解释 )
( 梵vikalpa,
藏rnam-par-rtog-pa )
指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状。
亦即由于心之执着,
而无法如实知见事物,
遂产生谬误之分别。
又称妄想分别。
妄念里头最严重的就是我执。
因为五蕴皆空、
诸法无我。
旧译《华严经》卷五
〈 如来光明觉品 〉云 ︰
‘ 一切诸世间,
皆从妄想生;
是诸妄想法,
其性未曾有。’
《 观普贤菩萨行法经 》云 ︰
‘ 一切业障海,
皆从妄想生,
若欲忏悔者,
端坐念实相。’
简介
‘ 妄想 ’
是指虚妄分别。
《 楞伽阿跋多罗宝经 》卷四云 ︰
‘ 彼妄想者,
施设众名,
显示诸相,
如此不异,
象马车步男女等名,
是名妄想。’
《 大乘义章 》卷三云 ︰
‘ 言妄想者,
所谓凡夫迷实之心,
起诸法相,
辨相施名,
依名取相,
所取不实,
故曰妄想,
故经说言 ︰
虚妄分别名字及相,
名妄想也。’
此谓凡夫虚妄分别诸法之相,
施以名字,
更依名字取差别诸相,
故称为妄想。
妄想之种别甚多,
《 楞伽阿跋多罗宝经 》卷二举出言说妄想、
所说事妄想、
想妄想、
利妄想、
自性妄想、
因妄想、
见妄想、
成妄想、
生妄想、
不生妄想、
相续妄想、
缚不缚妄想等十二种。
《 菩萨地持经 》卷二
〈 真实义品 〉
举出自性妄想、
差别妄想、
摄受积聚妄想、
我妄想、
我所妄想、
念妄想、
不念妄想、
俱相违妄想等八种。
《 大佛顶首楞严经 》卷十举出坚固、
虚明五种妄想,
并谓有妄念、
妄执等同义语。
如《 大乘起信论 》云 ︰
‘ 一切诸法唯依妄念而有差别,
若离妄念,
则无一切境界之相。’
《 成唯识论 》卷八云 ︰
‘ 阿赖耶以遍计所执自性妄执种为所缘。’
皆为其例。
《 佛教哲学大词典 》
虚妄的想念。
无认为有。
假想、
不合道理的想法、
念头与看法。
即错误的想法、
胡乱的思考。
与 “ 妄心 ”、
“ 妄念 ” 同义。
御书覆松野书其一
《 丁福保佛学大词典 》
( 术语 )
不当于实曰妄,
妄为分别而取种种之相曰妄想。
注维摩三 :
‘ 生曰 :
妄想妄分别之想也。’
大乘义章三本曰 :
‘ 凡夫迷实之心,
起诸法相。
执相施名,
依名取相。
所取不实,
故曰妄想。’
同五末曰 :
‘ 谬执不真,
名之为妄。
妄心取相,
目之为想。’
楞严经一曰 :
‘ 一切众生,
从无始来,
生死相续,
皆由不知常住真心性净明体。
用诸妄想,
此想不真,
故有轮转。’
楞伽经四曰 :
‘ 妄想自缠,
如蚕作茧。’
观无量寿经曰 :
‘ 行者所闻,
出定之时,
忆持不舍,
令与修多罗合。
若不合者,
名为妄想。’
菩提心论曰 :
‘ 夫迷途之法从妄想生,
乃至展转成无量无边烦恼。’
止观七曰 :
‘ 诸法皆妄想和合故有。’
十二妄想
按,
《 楞伽阿跋多罗宝经 》卷二
所举的十二种妄想。
系依妄想分别之自体差别相所作的分类。
其异译本
《 入楞伽经 》卷四、
《 大乘入楞伽经 》卷三
则称此为十二分别,
所列名称亦略异。
兹依
《 楞伽阿跋多罗宝经注解 》卷二
( 下 ) 所释,
略述此十二妄想如次 ︰
( 1 )言说妄想 ︰
指计着种种音声词句而妄以为有性。
( 2 )所说事妄想 ︰
指大凡所说之事,
其自性之极致惟圣智能知。
凡夫不解,
往往仅依其事相而生言说妄想。
( 3 )相妄想 ︰
指随事起见,
如渴鹿望炎阳而生水想;
于地水火风执有坚湿暖动之性,
而不知其性本融,
对于一切法妄计名相。
( 4 )利妄想 ︰
指世间之财宝本是幻物,
但凡夫不知而起贪着。
( 5 )自性妄想 ︰
指执持诸法,
起自性之见,
执而以为是,
其余皆非。
( 6 )因妄想 ︰
指于因缘生之法起有无等之见,
妄想分别而成生死之因。
( 7 )见妄想 ︰
指外道计着梦见的有无一异俱不俱。
( 8 )成妄想 ︰
指于假名实法之上计我、
我所而起言说,
成决定论。
( 9 )生妄想 ︰
谓计一切法若有若无,
皆从缘起而生分别。
( 10 )不生妄想 ︰
谓一切法皆先有体,
不假因缘而生。
( 11 )相续妄想 ︰
谓于一切诸法,
执此与彼,
递相系属,
计着分别,
无有断绝。
( 12 )缚不缚妄想 ︰
谓于一切法,
以情生着故,
则成系缚,
若离妄想,
则无系缚;
凡夫不了,
于此无缚解中而生计着。
“ 妄想 ”
是什么意思
妄想
( 佛教解释 )
( 梵vikalpa,
藏rnam-par-rtog-pa )
指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状。
亦即由于心之执着,
而无法如实知见事物,
遂产生谬误之分别。
又称妄想分别。
妄念里头最严重的就是我执。
因为五蕴皆空、
诸法无我。
旧译《华严经》卷五
〈 如来光明觉品 〉云 ︰
‘ 一切诸世间,
皆从妄想生;
是诸妄想法,
其性未曾有。’
《 观普贤菩萨行法经 》云 ︰
‘ 一切业障海,
皆从妄想生,
若欲忏悔者,
端坐念实相。’
简介
‘ 妄想 ’
是指虚妄分别。
《 楞伽阿跋多罗宝经 》卷四云 ︰
‘ 彼妄想者,
施设众名,
显示诸相,
如此不异,
象马车步男女等名,
是名妄想。’
《 大乘义章 》卷三云 ︰
‘ 言妄想者,
所谓凡夫迷实之心,
起诸法相,
辨相施名,
依名取相,
所取不实,
故曰妄想,
故经说言 ︰
虚妄分别名字及相,
名妄想也。’
此谓凡夫虚妄分别诸法之相,
施以名字,
更依名字取差别诸相,
故称为妄想。
妄想之种别甚多,
《 楞伽阿跋多罗宝经 》卷二举出言说妄想、
所说事妄想、
想妄想、
利妄想、
自性妄想、
因妄想、
见妄想、
成妄想、
生妄想、
不生妄想、
相续妄想、
缚不缚妄想等十二种。
《 菩萨地持经 》卷二
〈 真实义品 〉
举出自性妄想、
差别妄想、
摄受积聚妄想、
我妄想、
我所妄想、
念妄想、
不念妄想、
俱相违妄想等八种。
《 大佛顶首楞严经 》卷十举出坚固、
虚明五种妄想,
并谓有妄念、
妄执等同义语。
如《 大乘起信论 》云 ︰
‘ 一切诸法唯依妄念而有差别,
若离妄念,
则无一切境界之相。’
《 成唯识论 》卷八云 ︰
‘ 阿赖耶以遍计所执自性妄执种为所缘。’
皆为其例。
《 佛教哲学大词典 》
虚妄的想念。
无认为有。
假想、
不合道理的想法、
念头与看法。
即错误的想法、
胡乱的思考。
与 “ 妄心 ”、
“ 妄念 ” 同义。
御书覆松野书其一
《 丁福保佛学大词典 》
( 术语 )
不当于实曰妄,
妄为分别而取种种之相曰妄想。
注维摩三 :
‘ 生曰 :
妄想妄分别之想也。’
大乘义章三本曰 :
‘ 凡夫迷实之心,
起诸法相。
执相施名,
依名取相。
所取不实,
故曰妄想。’
同五末曰 :
‘ 谬执不真,
名之为妄。
妄心取相,
目之为想。’
楞严经一曰 :
‘ 一切众生,
从无始来,
生死相续,
皆由不知常住真心性净明体。
用诸妄想,
此想不真,
故有轮转。’
楞伽经四曰 :
‘ 妄想自缠,
如蚕作茧。’
观无量寿经曰 :
‘ 行者所闻,
出定之时,
忆持不舍,
令与修多罗合。
若不合者,
名为妄想。’
菩提心论曰 :
‘ 夫迷途之法从妄想生,
乃至展转成无量无边烦恼。’
止观七曰 :
‘ 诸法皆妄想和合故有。’
十二妄想
按,
《 楞伽阿跋多罗宝经 》卷二
所举的十二种妄想。
系依妄想分别之自体差别相所作的分类。
其异译本
《 入楞伽经 》卷四、
《 大乘入楞伽经 》卷三
则称此为十二分别,
所列名称亦略异。
兹依
《 楞伽阿跋多罗宝经注解 》卷二
( 下 ) 所释,
略述此十二妄想如次 ︰
( 1 )言说妄想 ︰
指计着种种音声词句而妄以为有性。
( 2 )所说事妄想 ︰
指大凡所说之事,
其自性之极致惟圣智能知。
凡夫不解,
往往仅依其事相而生言说妄想。
( 3 )相妄想 ︰
指随事起见,
如渴鹿望炎阳而生水想;
于地水火风执有坚湿暖动之性,
而不知其性本融,
对于一切法妄计名相。
( 4 )利妄想 ︰
指世间之财宝本是幻物,
但凡夫不知而起贪着。
( 5 )自性妄想 ︰
指执持诸法,
起自性之见,
执而以为是,
其余皆非。
( 6 )因妄想 ︰
指于因缘生之法起有无等之见,
妄想分别而成生死之因。
( 7 )见妄想 ︰
指外道计着梦见的有无一异俱不俱。
( 8 )成妄想 ︰
指于假名实法之上计我、
我所而起言说,
成决定论。
( 9 )生妄想 ︰
谓计一切法若有若无,
皆从缘起而生分别。
( 10 )不生妄想 ︰
谓一切法皆先有体,
不假因缘而生。
( 11 )相续妄想 ︰
谓于一切诸法,
执此与彼,
递相系属,
计着分别,
无有断绝。
( 12 )缚不缚妄想 ︰
谓于一切法,
以情生着故,
则成系缚,
若离妄想,
则无系缚;
凡夫不了,
于此无缚解中而生计着。
阳关曲
雨霁感怀
(步王维韵)
江南居士
劲风强雨弄沙尘,
尔后山村焕一新。
去邪铲恶立规矩,
无有君臣方是人。
2022.5.8
作者简介
苏永生,笔名:江南居士,微博名:孤山仙翁。福建省龙岩市新罗区人。
吉尼斯世界纪录证书获得者。《上海滩诗叶》(获吉尼斯世界纪录证书)执行副主编。中国诗词研究会、中国青年作家协会、燕京文化艺术交流协会等会员。少陵诗词文学社副社长,《少陵诗刊》编委。《中国诗》、《世纪诗典》签约诗人。
获第二届“中华杯”全国文学创作大赛古体诗词一等奖;第三届中国山水诗大赛金奖。并荣获“当代知名诗人”、“当代诗词精英”、“中外华语百杰诗人”、“中国当代百强才子” “中国传统文化优秀传承人”、“十大诗酒文化桂冠作家”、“2021年度十大实力诗人”等称号。作品入选《黄浦江诗潮》等数十种书籍出版。
雨霁感怀
(步王维韵)
江南居士
劲风强雨弄沙尘,
尔后山村焕一新。
去邪铲恶立规矩,
无有君臣方是人。
2022.5.8
作者简介
苏永生,笔名:江南居士,微博名:孤山仙翁。福建省龙岩市新罗区人。
吉尼斯世界纪录证书获得者。《上海滩诗叶》(获吉尼斯世界纪录证书)执行副主编。中国诗词研究会、中国青年作家协会、燕京文化艺术交流协会等会员。少陵诗词文学社副社长,《少陵诗刊》编委。《中国诗》、《世纪诗典》签约诗人。
获第二届“中华杯”全国文学创作大赛古体诗词一等奖;第三届中国山水诗大赛金奖。并荣获“当代知名诗人”、“当代诗词精英”、“中外华语百杰诗人”、“中国当代百强才子” “中国传统文化优秀传承人”、“十大诗酒文化桂冠作家”、“2021年度十大实力诗人”等称号。作品入选《黄浦江诗潮》等数十种书籍出版。
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