进城后“黑化”了的王庆来，愣是让观众把婚闹的万传家都看顺眼了。
原本最让人讨厌的一个角色就是明知婚闹行为不对，却依然借婚闹之名耍流氓的万传家，但当王庆来进了城之后，显露出了自己身上的劣根性，我们才后知后觉，看似老实的王庆来还有隐藏的一面。
在万家庄时，王庆来大话都不敢说一句，即便是破天荒去找万善堂理论，还被踢坏了。被万家狠狠压制的王庆来，只能是遇事就缩在林桂芝和何幸福的身后。
但如此窝囊的王庆来到了城里，发现没有万善堂和万传家了，再加上弟弟王庆志买了新房，考了公务员，老丈人还是政府里的“县太爷”，就更加助长了王庆来狐假虎威的行为。
同样都是农村出身，何幸福与王庆来进城之后的做法可谓截然不同。何幸福选择留在只给她每个月开1500块的方圆律所，这样的工资自然不高，甚至比她的窝囊丈夫王庆来干保安还要挣得少。
但是何幸福看中的是方圆律所的成长空间，因为方圆律所没钱请前台，何幸福又想做前台，于是她拼了命的努力。做保洁时干着前台的活，终于干上了前台，又兼着保洁的工作，直到关涛将她的工资一涨再涨。
在最新剧情中，因为何幸福帮关涛的律师事务所留住了弗兰克，并且成功签下了300万的大单，即便何幸福并不是起到关键作用的一环，但因为弗兰克对何幸福的评价颇高，人好心善的关涛给了何幸福3%的提成，她有了入城后的第一桶金，9万块。
不但又涨了500块钱的工资，还拿到了这么高的提成，本来是一件值得开心的事情，但王庆来却认为别人不可能平白无故的给何幸福这么多钱，一定是揣着什么坏心思。
王庆来之所以这样认为，就是因为在他眼中何幸福一直就是个扫地打杂的，在前期剧情中，当何幸福提到关涛要带着她出差时，王庆来的评价是把她当驴使，话里话外都瞧不上何幸福的工作。
其次是王庆来已经有了一丝危机感，毕竟何幸福工作的律所只有一个女生，其他的三个都是大男人，心思不纯的王庆来就把事情往偏了想。
在这个过程中，他没有意识到何幸福究竟付出了多少努力，也并不认为何幸福是自己找来的工作，一个月只有1500块钱会有什么大发展。但王庆来却觉得自己的工作是弟弟的老丈人帮忙找的，那他就是与“县太爷”攀上了关系，前途不可限量。
这也使得王庆来在保安部总是趾高气扬，明知道王庆来的老丈人见了他避之不及，从来不会打招呼，还收人家的礼，想让自己的弟弟帮忙办事。
王庆来过于高看了自己，又低估了何幸福想要把日子过好的决心，以及她的能力。
在王庆志找王庆来吃饭时，王庆来曾经提到过何幸福跟着一堆大男人出去，并没有直接说是出差，就足见他对何幸福这份工作的不认同，包括亚妮给何幸福送来化妆品，也是为了让何幸福变得更好，更像职业女性，王庆来却挤兑何幸福，化妆不是正经的女人该干的事。
何幸福渐渐发达凭借的是自己的能力，王庆来在保安部营造出来的干部家属形象却在渐渐崩塌，这让他的内心越来越不平衡。也正是王庆来的种种行为，反映了男人真正的绝情，不是出轨。
在农村时何幸福想方设法地挣钱，建大棚种有机蔬菜，王庆来也参与到其中，他没有那么强烈的落差感，但无论是从谈合同，收菜的价格以及征地赔偿等事件来看，何幸福的能力一直都比王庆来强的多，只不过在村里他没有那么大的危机感。
但在城里不同，王庆来也发现万家庄之外还有很大一片天，在村里从未被人看中的他，在保安部甚至可以被别人毕恭毕敬地叫来哥，王庆来彻底飘了。
然而王庆来并不是一个有着坚定内心的人，同样是个软耳朵，保安部的人挑拨关系，王庆来就对王庆志的老丈人各种看不惯，而保安部的小山告诉他，自己让妻子在家不要出门挣钱，能够保证对方没看过外面的花花世界，老老实实的在家做饭带孩子，这样就不会出轨。
王庆来正是因为听了小三的话，想到了在外挣钱的何幸福，将她与关涛想成了不正当的关系。毕竟一个做了保安就觉得碰到了天的人，又怎会相信谈成了单子的何幸福能够拿到9万块钱的提成，是凭借自己的努力呢？
王庆来不仅不断地打压何幸福，甚至还编排何幸福与关涛之间有不正当的关系。自己止步不前，妻子进步，还要怀疑，不信任，不支持的丈夫，实在是让人觉得冷漠又薄凉。
在进城之前，林桂枝曾经提醒王庆来提防着何幸福，看好自己的老婆，这也是因为林桂芝心里很清楚，何幸福无论到哪里都能闯出一片天地，她的性子也讨人喜欢，人也漂亮，而王庆来在林桂芝的眼中就是不会有大作为的人。
她太清楚进城后王庆来与何幸福的差距会越来越大，只不过林桂枝对王庆来的教育方式依然是自私的，浅薄的，在这种巨大的差距下，王庆来本该提升自己，而不是用拉着对方不让她进步的方式与自己保持齐平，但王庆来还是选择了这种方式。
相比起出轨，王庆来的这种做法更让人觉得恶心，如果在明知自己不如何幸福的情况下，能够呵护妻子，好好疼爱她，两人的感情会一如既往的好，何幸福也并非朝三暮四的人，但王庆来骨子里的卑劣，注定了不会支持何幸福的事业。
而在后续的剧情中，王庆来还因为盗取国家公共财产进了警局，关涛律所的其他人也在提醒何幸福王庆来配不上她，但王庆来的做法只是冷眼看着，把气都发到何幸福的身上，属实是窝囊又让人下头。对于王庆来的行为你怎么看？
原本最让人讨厌的一个角色就是明知婚闹行为不对，却依然借婚闹之名耍流氓的万传家，但当王庆来进了城之后，显露出了自己身上的劣根性，我们才后知后觉，看似老实的王庆来还有隐藏的一面。
在万家庄时，王庆来大话都不敢说一句，即便是破天荒去找万善堂理论，还被踢坏了。被万家狠狠压制的王庆来，只能是遇事就缩在林桂芝和何幸福的身后。
但如此窝囊的王庆来到了城里，发现没有万善堂和万传家了，再加上弟弟王庆志买了新房，考了公务员，老丈人还是政府里的“县太爷”，就更加助长了王庆来狐假虎威的行为。
同样都是农村出身，何幸福与王庆来进城之后的做法可谓截然不同。何幸福选择留在只给她每个月开1500块的方圆律所，这样的工资自然不高，甚至比她的窝囊丈夫王庆来干保安还要挣得少。
但是何幸福看中的是方圆律所的成长空间，因为方圆律所没钱请前台，何幸福又想做前台，于是她拼了命的努力。做保洁时干着前台的活，终于干上了前台，又兼着保洁的工作，直到关涛将她的工资一涨再涨。
在最新剧情中，因为何幸福帮关涛的律师事务所留住了弗兰克，并且成功签下了300万的大单，即便何幸福并不是起到关键作用的一环，但因为弗兰克对何幸福的评价颇高，人好心善的关涛给了何幸福3%的提成，她有了入城后的第一桶金，9万块。
不但又涨了500块钱的工资，还拿到了这么高的提成，本来是一件值得开心的事情，但王庆来却认为别人不可能平白无故的给何幸福这么多钱，一定是揣着什么坏心思。
王庆来之所以这样认为，就是因为在他眼中何幸福一直就是个扫地打杂的，在前期剧情中，当何幸福提到关涛要带着她出差时，王庆来的评价是把她当驴使，话里话外都瞧不上何幸福的工作。
其次是王庆来已经有了一丝危机感，毕竟何幸福工作的律所只有一个女生，其他的三个都是大男人，心思不纯的王庆来就把事情往偏了想。
在这个过程中，他没有意识到何幸福究竟付出了多少努力，也并不认为何幸福是自己找来的工作，一个月只有1500块钱会有什么大发展。但王庆来却觉得自己的工作是弟弟的老丈人帮忙找的，那他就是与“县太爷”攀上了关系，前途不可限量。
这也使得王庆来在保安部总是趾高气扬，明知道王庆来的老丈人见了他避之不及，从来不会打招呼，还收人家的礼，想让自己的弟弟帮忙办事。
王庆来过于高看了自己，又低估了何幸福想要把日子过好的决心，以及她的能力。
在王庆志找王庆来吃饭时，王庆来曾经提到过何幸福跟着一堆大男人出去，并没有直接说是出差，就足见他对何幸福这份工作的不认同，包括亚妮给何幸福送来化妆品，也是为了让何幸福变得更好，更像职业女性，王庆来却挤兑何幸福，化妆不是正经的女人该干的事。
何幸福渐渐发达凭借的是自己的能力，王庆来在保安部营造出来的干部家属形象却在渐渐崩塌，这让他的内心越来越不平衡。也正是王庆来的种种行为，反映了男人真正的绝情，不是出轨。
在农村时何幸福想方设法地挣钱，建大棚种有机蔬菜，王庆来也参与到其中，他没有那么强烈的落差感，但无论是从谈合同，收菜的价格以及征地赔偿等事件来看，何幸福的能力一直都比王庆来强的多，只不过在村里他没有那么大的危机感。
但在城里不同，王庆来也发现万家庄之外还有很大一片天，在村里从未被人看中的他，在保安部甚至可以被别人毕恭毕敬地叫来哥，王庆来彻底飘了。
然而王庆来并不是一个有着坚定内心的人，同样是个软耳朵，保安部的人挑拨关系，王庆来就对王庆志的老丈人各种看不惯，而保安部的小山告诉他，自己让妻子在家不要出门挣钱，能够保证对方没看过外面的花花世界，老老实实的在家做饭带孩子，这样就不会出轨。
王庆来正是因为听了小三的话，想到了在外挣钱的何幸福，将她与关涛想成了不正当的关系。毕竟一个做了保安就觉得碰到了天的人，又怎会相信谈成了单子的何幸福能够拿到9万块钱的提成，是凭借自己的努力呢？
王庆来不仅不断地打压何幸福，甚至还编排何幸福与关涛之间有不正当的关系。自己止步不前，妻子进步，还要怀疑，不信任，不支持的丈夫，实在是让人觉得冷漠又薄凉。
在进城之前，林桂枝曾经提醒王庆来提防着何幸福，看好自己的老婆，这也是因为林桂芝心里很清楚，何幸福无论到哪里都能闯出一片天地，她的性子也讨人喜欢，人也漂亮，而王庆来在林桂芝的眼中就是不会有大作为的人。
她太清楚进城后王庆来与何幸福的差距会越来越大，只不过林桂枝对王庆来的教育方式依然是自私的，浅薄的，在这种巨大的差距下，王庆来本该提升自己，而不是用拉着对方不让她进步的方式与自己保持齐平，但王庆来还是选择了这种方式。
相比起出轨，王庆来的这种做法更让人觉得恶心，如果在明知自己不如何幸福的情况下，能够呵护妻子，好好疼爱她，两人的感情会一如既往的好，何幸福也并非朝三暮四的人，但王庆来骨子里的卑劣，注定了不会支持何幸福的事业。
而在后续的剧情中，王庆来还因为盗取国家公共财产进了警局，关涛律所的其他人也在提醒何幸福王庆来配不上她，但王庆来的做法只是冷眼看着，把气都发到何幸福的身上，属实是窝囊又让人下头。对于王庆来的行为你怎么看？
命中注定要修道的人，都有这几个特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/R2Wx8V1
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/R2Wx8V1
#读书，我们是认真的[超话]#一部在美国的华人斗争史。因为灯塔的排华法案，导致大多数人留美华人无法入籍，而初到灯塔的他们只能在同胞的庇护下慢慢适应美国的生活，华人特有的文化纽带，让无法被美国人接受的同胞们慢慢形成了自己的组织，无论是书中的安良堂还是协胜堂，本质上都是一群被排挤的华人报团取暖。但是随着华人团体的扩大，利益的牵扯让团体之间出现了裂缝，加上面子等传统因素，械斗不断，真是冤冤相报何时了。随着时间推移，一战二战的爆发，法案的放松，械斗最终消失在历史的长河中。PS：灯塔的警察从开始就不干净，不需要任何专业培训就能当警察，而且吃拿卡要，一个不少！
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