《景行录》
景行录
景行录
高山仰止，景德行止。此景行录之所由作也。是录凡百余条，言近而指远，守约而施博，士大夫非苟知之，亦允蹈之可也。予寸怀如春风，愿与天下共，故付梓以广其传，沽名云乎哉，掠美云乎哉。大德辛丑上巳前荣禄大夫江西等处行中书省平章政事史弼传。
《景行录》云：“寡言、择交，可以无悔吝，可以免忧辱。”
《景行录》曰：“无瑕之玉，可为国瑞。孝弟之子，可为家宝。”
《景行录》曰：“为政之要曰公与清，成家之道曰俭与勤。”
《景行录》曰：“宝货用之有尽，忠孝享之无穷。”
《景行录》曰：“坐密室如通衢,驭寸心如六马，可以免过。”
《景行录》云：“与人之短不曰直,济人之恶不曰义。”
《景行录》云：“知足可乐，务贪则忧。”
《景行录》云：“声色者，败德之具。思虑者，残生之本。”
《景行录》云：“结冤于人，谓之种祸。舍善不为，谓之自贼。”
《景行录》云：“以众资已者，心逸而事济。以已御众者，心劳而怨聚。”
《景行录》云：“官爵富贵在人，谓之傥来。道德行义在我，谓之自得。傥来者足以骄妻妾，自得者多以傲公卿。”
《景行录》云：“务名者，杀其身。多财者，杀其后。”
《景行录》云：“广积不如教子，避祸不如省非。”
《景行录》云：“责人者不全交，自恕者不改过。自满者败，自矜者愚，自贼者忍。”
《景行录》云：“寡言则省谤，寡欲则保身。”
《景行录》曰：“木有所养，则根本固而枝叶茂，梁栋之材成。水有所养，则源泉壮而流脉长，灌溉之利博。人有所养，则志气大而识见明，忠义之士出。可不养哉！”
《景行录》云：“以爱妻子之心事亲，则曲尽其孝。以保富贵之策奉君，则无徃不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。”
《景行录》云："以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡。以谦接物者强，以善自卫者良。"
《景行录》云：“妇人悍者，必淫。丑者，必妬。如士大夫缪者，忌险者，疑必然之理也。”
《景行录》云：“利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。”
《景行录》云：“溺爱者受制于妻子，患失者屈已于富贵。”
《景行录》云：“费万金为一瞬之乐，孰若散而活馁者几千百人。处眇躯以广厦，何如庇寒士以一席之地乎？”
《景行录》云：“大丈夫见善明，故重名节于泰山；用心刚，故轻死生如鸿毛。”
《景行录》云：“自信者，人亦信之，吴越皆兄弟；自疑者，人亦疑之，身外皆敌国。”
《景行录》云：“宾客不来门户俗。诗书不教子孙愚。”
《景行录》云：“贪是逐物于外，欲是情动于中，荣轻辱浅，利重害深，祸不可以幸免，福不可以再求。”
《景行录》云：“或问晦庵（即朱熹。）曰："如何是命？"先生曰："性是也。凡性格不通不近人情者，薄命之士也。"
《景行录》云：“勤者富之本，俭者富之原。”
《景行录》云：“祸莫大于从己之欲，恶莫甚于言人之非。”
《景行录》云：“大丈夫当容人，无为人所容。”
《景行录》云：“大筵宴不可屡集，金石文字不可轻为，皆祸之端。”
《景行录》云：“观朝夕之早晏，可以识人家之兴替。”
《景行录》云：“养人将以立事所以养人”
《景行录》云：“人勤则刚，人懒则柔。”
《景行录》云：“凡修身为学，不在文字言语中，只平日待人接物便是。取非其有谓之盗，欲非其有谓之贼。”
《景行录》云：“定心应物，虽不读书，可以为有德君子。”
《景行录》云：“闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤气象。”
《景行录》云：“为人要忠厚，若刻悛太甚，不肖之子，应之矣。”
《景行录》云：“明旦之事，薄暮不可必。薄暮之事，哺时不可必。”
《景行录》曰：“好食色货利者气必吝，好功名事业者气必骄。”
《景行录》云：“能自爱者未必能成人，自欺者必罔人。能自俭者未必能周人，自忍者必害人。此无他，为善难，为恶易。”
《景行录》云：“器满则溢，人满则丧。”
《景行录》云：“广积不如教子，避祸不如省非。”??
《景行录》云：“自满者败，自矜者愚，自贼者忍。”
《景行录》云：“心可逸，形不可不劳；道可乐，身不可不忧。形不劳，则怠惰易蔽；身不忧，则荒淫不定。故逸生于劳而常休，乐生于忧而无厌。逸乐者，忧劳其可忘乎？”
《景行录》云："为子孙作富贵计者，十败其九。为人行善方便者，其后受惠。"
《景行录》云：“会做快活人，凡事莫生事。会做快活人，省事莫惹事。会做快活人，大事化小事。”
《景行录》云：“富贵家庭有贫穷的亲戚往来，便是忠厚有福的现象，现在的人反而引以为耻，而且感到厌烦，这是多麽丑陋啊！”
《景行录》云：“片刻不能忍，烦恼日月增。”
《景行录》云：“忍一时之气，免百日之忧；”
《景行录》云：“忍字敌灾星，忍气饶人祸自消。”
景行录
景行录
高山仰止，景德行止。此景行录之所由作也。是录凡百余条，言近而指远，守约而施博，士大夫非苟知之，亦允蹈之可也。予寸怀如春风，愿与天下共，故付梓以广其传，沽名云乎哉，掠美云乎哉。大德辛丑上巳前荣禄大夫江西等处行中书省平章政事史弼传。
《景行录》云：“寡言、择交，可以无悔吝，可以免忧辱。”
《景行录》曰：“无瑕之玉，可为国瑞。孝弟之子，可为家宝。”
《景行录》曰：“为政之要曰公与清，成家之道曰俭与勤。”
《景行录》曰：“宝货用之有尽，忠孝享之无穷。”
《景行录》曰：“坐密室如通衢,驭寸心如六马，可以免过。”
《景行录》云：“与人之短不曰直,济人之恶不曰义。”
《景行录》云：“知足可乐，务贪则忧。”
《景行录》云：“声色者，败德之具。思虑者，残生之本。”
《景行录》云：“结冤于人，谓之种祸。舍善不为，谓之自贼。”
《景行录》云：“以众资已者，心逸而事济。以已御众者，心劳而怨聚。”
《景行录》云：“官爵富贵在人，谓之傥来。道德行义在我，谓之自得。傥来者足以骄妻妾，自得者多以傲公卿。”
《景行录》云：“务名者，杀其身。多财者，杀其后。”
《景行录》云：“广积不如教子，避祸不如省非。”
《景行录》云：“责人者不全交，自恕者不改过。自满者败，自矜者愚，自贼者忍。”
《景行录》云：“寡言则省谤，寡欲则保身。”
《景行录》曰：“木有所养，则根本固而枝叶茂，梁栋之材成。水有所养，则源泉壮而流脉长，灌溉之利博。人有所养，则志气大而识见明，忠义之士出。可不养哉！”
《景行录》云：“以爱妻子之心事亲，则曲尽其孝。以保富贵之策奉君，则无徃不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。”
《景行录》云："以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡。以谦接物者强，以善自卫者良。"
《景行录》云：“妇人悍者，必淫。丑者，必妬。如士大夫缪者，忌险者，疑必然之理也。”
《景行录》云：“利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。”
《景行录》云：“溺爱者受制于妻子，患失者屈已于富贵。”
《景行录》云：“费万金为一瞬之乐，孰若散而活馁者几千百人。处眇躯以广厦，何如庇寒士以一席之地乎？”
《景行录》云：“大丈夫见善明，故重名节于泰山；用心刚，故轻死生如鸿毛。”
《景行录》云：“自信者，人亦信之，吴越皆兄弟；自疑者，人亦疑之，身外皆敌国。”
《景行录》云：“宾客不来门户俗。诗书不教子孙愚。”
《景行录》云：“贪是逐物于外，欲是情动于中，荣轻辱浅，利重害深，祸不可以幸免，福不可以再求。”
《景行录》云：“或问晦庵（即朱熹。）曰："如何是命？"先生曰："性是也。凡性格不通不近人情者，薄命之士也。"
《景行录》云：“勤者富之本，俭者富之原。”
《景行录》云：“祸莫大于从己之欲，恶莫甚于言人之非。”
《景行录》云：“大丈夫当容人，无为人所容。”
《景行录》云：“大筵宴不可屡集，金石文字不可轻为，皆祸之端。”
《景行录》云：“观朝夕之早晏，可以识人家之兴替。”
《景行录》云：“养人将以立事所以养人”
《景行录》云：“人勤则刚，人懒则柔。”
《景行录》云：“凡修身为学，不在文字言语中，只平日待人接物便是。取非其有谓之盗，欲非其有谓之贼。”
《景行录》云：“定心应物，虽不读书，可以为有德君子。”
《景行录》云：“闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤气象。”
《景行录》云：“为人要忠厚，若刻悛太甚，不肖之子，应之矣。”
《景行录》云：“明旦之事，薄暮不可必。薄暮之事，哺时不可必。”
《景行录》曰：“好食色货利者气必吝，好功名事业者气必骄。”
《景行录》云：“能自爱者未必能成人，自欺者必罔人。能自俭者未必能周人，自忍者必害人。此无他，为善难，为恶易。”
《景行录》云：“器满则溢，人满则丧。”
《景行录》云：“广积不如教子，避祸不如省非。”??
《景行录》云：“自满者败，自矜者愚，自贼者忍。”
《景行录》云：“心可逸，形不可不劳；道可乐，身不可不忧。形不劳，则怠惰易蔽；身不忧，则荒淫不定。故逸生于劳而常休，乐生于忧而无厌。逸乐者，忧劳其可忘乎？”
《景行录》云："为子孙作富贵计者，十败其九。为人行善方便者，其后受惠。"
《景行录》云：“会做快活人，凡事莫生事。会做快活人，省事莫惹事。会做快活人，大事化小事。”
《景行录》云：“富贵家庭有贫穷的亲戚往来，便是忠厚有福的现象，现在的人反而引以为耻，而且感到厌烦，这是多麽丑陋啊！”
《景行录》云：“片刻不能忍，烦恼日月增。”
《景行录》云：“忍一时之气，免百日之忧；”
《景行录》云：“忍字敌灾星，忍气饶人祸自消。”
风水调理的关键在于气场的调理：风水调理中，讲究的是内部环境起决定作用，外部环境起重要作用，运用五行生克制化卦气学说，十分注重大小环境气场的和谐统一，注重纳气、进气、聚气，强调得气则生，无气则死，吉气则发，病气则丧，在风水中，气是关键。要将环境外部的吉气引入所要调理的企业、单位、商铺、家庭、办公室内，然后使这些气聚于其中，并不停生发、循环流通，作用于人，有利于人，从而达到调整的目的。
十神数量歌决是民间口耳相传的秘诀，是前辈们通过不断的探索和实践的宝贵经验总结。一般来说是很少用文字来表现出来的，主要是为防止其流传出去。它一共分有十诀，每一诀分别论十神中的一位，并通过在八字里呈现七种状态、用歌诀的形式，言简意赅的解读出每一种食神根据不同的数量在八字里的动态变化而产生出的吉与凶。
十神数量歌诀-论七杀：
一杀是官，二杀恶权，
三杀鬼狱，四杀伤残，
五杀短命孤雁，
六杀儿女无传，
七杀丰厚反到王前。
歌解：
七杀多了鬼当家，一天到晚事如麻。
不是官灾纠纷起，伤灾磕碰病交加。
七杀多了是死神，飞灾横祸侵人身。
四凶齐到观生死，五行逆乱命不存。
马到崖前不好勒，难临头上有原因。
只因伶俐多骄横，因果循环报恶人。
第二诀---十神数量歌论官禄：
一官是官，二官是狭，
三官是鬼，四官是难，
五官牢刑难免，
六官死于非命，
七官从势反为福贵。
歌解：
官多怕在月时重，月时官多是鬼命。
流年遇官化作鬼，官灾口舌连疾病。
正官多了是病神，明疾暗病不离身。
败多成少心不顺，口舌纠纷气难伸。
火病治好水病来，阴阳不调鬼神侵。
只以九宫分卦象，天地生死论原因。
第三决---十神数量歌论财源：
一财是财，二财是妾，
三财是色，四财是贪，
五财聚散成灾，
六财身弱当贫，
七财从势金玉满堂。
歌解：
财多不怕比肩分，比肩出现好平均。
合伙生意发一时，到头还是空手命。
正财多了是祸神，做事无头又无根。
好大喜功吹嘘大，贪财坏誉惹污痕。
男克妻室女伤子，暗损阴德不为人。
财若见鬼生死病，逢劫遇印盗贼侵。
第四诀---十神数量歌论偏财：
一妾娇花，二妾财源，
三妾贪欢，四妾孤寒，
五妾买身败业，
六妾刑狱牵连，
七妾成势银海金山。
歌解：
偏财多了不一般，财来财去家不安。
一笔赚下千百万，转眼贫穷去借钱。
偏财多了是劳神，奔波劳碌利难存。
四野花香人堪羡，牵肠挂肚损精神。 病在虚症伤身体，祸到贪淫败家门。 男女偏财出干上，欢颜媚笑会为人。 第五诀---十神数量歌论印绶： 一印是权，二印椿萱， 三印少决，四印伤残， 五印埋儿断后， 六印懒惰偷馋， 七印势级反到佛前。 歌解： 印多最怕损严亲，损过严亲损儿孙。 儿孙生的一两个，却做人中人上人。 正印多了是惰神，迂腐贪婪固执心。 多谋少决尽空想，贪淫好色祸有门。 没钱还爱装脸面，思想极端不信人。 克母伤息亲眷少，怕临四墓鬼缠身。 第六诀---十神数量歌歌论枭神： 一枭爹娘，二枭多伤， 三枭换祖，四枭凄凉， 五枭谋多成少， 六枭算进牢房， 七枭势成反坐高堂。 歌解： 枭多在命最是凶，更怕财星辗转功。 男做奸徒施骗术，女入偏房盗人夫。 枭神多了是忧神，忧忧虑虑爱劳心。 自家无事找事管，自封自闭少恩亲。 身缠怪病治不好，腰有金钱气难存。 情灾爱难多逃避，逢冤见曲把死寻。 第七决---十神数量歌论食神： 一食才子，二食贪吃， 三食愚肿，四食弱智， 五食败业贪欢， 六食妨祖短知， 七食花红反到治世。 歌解： 食多最怕好贪欢，男要神经女要残。 男要食多言语涩，女要食多衣角连。 食神多了是愁神，女子嫁夫暗伤身。 不是花街寻败柳，就是酒巷乱真魂。 男命食神多又重，克得椿萱命无根。 过房抱养尚可免，不出祖宅做疯人。 第八诀---十神数量歌论伤官： 一伤生财，二伤艺卖， 三伤官刑，四伤破败， 五伤孤残无助， 六伤命挂泉台， 七伤泄尽精明得志。 歌解： 伤官最怕命中多，伤多败业子息剥。 违法抗上伤仁义，是非牵连犯口舌。 伤官多了是怨神，男伤尊长女伤婚。 女子婚姻愁且怨，自媒自嫁又翻心。 男命身披劳刑煞，背锅指背费精神。 背禄逐马阴鬼地，谁知出口可伤人。 第九决---十神数量歌论比肩： 一比仁义，二比争气， 三比伤尊，四比乏利， 五比离乡背井， 六比贫困无疑， 七比势强反成名誉。 歌解： 比多不利把福分，财官失地终日贫。 东西奔波没日夜，苦海无边只是勤。 比肩多了是怒神，外表光滑虚荣人。 争名夺利天地暗，贪财忘义损严尊。 少谋多决轻进退，遇事多怒少耐心。 克妻害子香烟少，招花惹草有精神。 第十诀---十神数量歌论劫财： 一劫情谊，二劫克妻， 三劫损财，四劫牢狱， 五劫伤人害命， 六劫尸骨分离， 七劫从恶名霸一方。 歌解： 劫财林立丧娇妻，花前月下乱痴迷。 有钱总想风流去，无财还得装奢靡。 阳刃多了是败神，损破祖业爱伤身。 刀光血影少不了，克妻败禄毁家门。 眼露凶光横肉面，出手不妨会伤人。 最怕紫暗临虎雀，却喜剑锋马将存。 十神数量歌诀对学易者研究八字命理，具有一定的现实指导意义，实际操作性也比较强。部分口诀需要结合时代变迁作灵活变通运用。不可拘泥不化，直接代入，更不能望文生义，坑人误己！
十神数量歌诀-论七杀：
一杀是官，二杀恶权，
三杀鬼狱，四杀伤残，
五杀短命孤雁，
六杀儿女无传，
七杀丰厚反到王前。
歌解：
七杀多了鬼当家，一天到晚事如麻。
不是官灾纠纷起，伤灾磕碰病交加。
七杀多了是死神，飞灾横祸侵人身。
四凶齐到观生死，五行逆乱命不存。
马到崖前不好勒，难临头上有原因。
只因伶俐多骄横，因果循环报恶人。
第二诀---十神数量歌论官禄：
一官是官，二官是狭，
三官是鬼，四官是难，
五官牢刑难免，
六官死于非命，
七官从势反为福贵。
歌解：
官多怕在月时重，月时官多是鬼命。
流年遇官化作鬼，官灾口舌连疾病。
正官多了是病神，明疾暗病不离身。
败多成少心不顺，口舌纠纷气难伸。
火病治好水病来，阴阳不调鬼神侵。
只以九宫分卦象，天地生死论原因。
第三决---十神数量歌论财源：
一财是财，二财是妾，
三财是色，四财是贪，
五财聚散成灾，
六财身弱当贫，
七财从势金玉满堂。
歌解：
财多不怕比肩分，比肩出现好平均。
合伙生意发一时，到头还是空手命。
正财多了是祸神，做事无头又无根。
好大喜功吹嘘大，贪财坏誉惹污痕。
男克妻室女伤子，暗损阴德不为人。
财若见鬼生死病，逢劫遇印盗贼侵。
第四诀---十神数量歌论偏财：
一妾娇花，二妾财源，
三妾贪欢，四妾孤寒，
五妾买身败业，
六妾刑狱牵连，
七妾成势银海金山。
歌解：
偏财多了不一般，财来财去家不安。
一笔赚下千百万，转眼贫穷去借钱。
偏财多了是劳神，奔波劳碌利难存。
四野花香人堪羡，牵肠挂肚损精神。 病在虚症伤身体，祸到贪淫败家门。 男女偏财出干上，欢颜媚笑会为人。 第五诀---十神数量歌论印绶： 一印是权，二印椿萱， 三印少决，四印伤残， 五印埋儿断后， 六印懒惰偷馋， 七印势级反到佛前。 歌解： 印多最怕损严亲，损过严亲损儿孙。 儿孙生的一两个，却做人中人上人。 正印多了是惰神，迂腐贪婪固执心。 多谋少决尽空想，贪淫好色祸有门。 没钱还爱装脸面，思想极端不信人。 克母伤息亲眷少，怕临四墓鬼缠身。 第六诀---十神数量歌歌论枭神： 一枭爹娘，二枭多伤， 三枭换祖，四枭凄凉， 五枭谋多成少， 六枭算进牢房， 七枭势成反坐高堂。 歌解： 枭多在命最是凶，更怕财星辗转功。 男做奸徒施骗术，女入偏房盗人夫。 枭神多了是忧神，忧忧虑虑爱劳心。 自家无事找事管，自封自闭少恩亲。 身缠怪病治不好，腰有金钱气难存。 情灾爱难多逃避，逢冤见曲把死寻。 第七决---十神数量歌论食神： 一食才子，二食贪吃， 三食愚肿，四食弱智， 五食败业贪欢， 六食妨祖短知， 七食花红反到治世。 歌解： 食多最怕好贪欢，男要神经女要残。 男要食多言语涩，女要食多衣角连。 食神多了是愁神，女子嫁夫暗伤身。 不是花街寻败柳，就是酒巷乱真魂。 男命食神多又重，克得椿萱命无根。 过房抱养尚可免，不出祖宅做疯人。 第八诀---十神数量歌论伤官： 一伤生财，二伤艺卖， 三伤官刑，四伤破败， 五伤孤残无助， 六伤命挂泉台， 七伤泄尽精明得志。 歌解： 伤官最怕命中多，伤多败业子息剥。 违法抗上伤仁义，是非牵连犯口舌。 伤官多了是怨神，男伤尊长女伤婚。 女子婚姻愁且怨，自媒自嫁又翻心。 男命身披劳刑煞，背锅指背费精神。 背禄逐马阴鬼地，谁知出口可伤人。 第九决---十神数量歌论比肩： 一比仁义，二比争气， 三比伤尊，四比乏利， 五比离乡背井， 六比贫困无疑， 七比势强反成名誉。 歌解： 比多不利把福分，财官失地终日贫。 东西奔波没日夜，苦海无边只是勤。 比肩多了是怒神，外表光滑虚荣人。 争名夺利天地暗，贪财忘义损严尊。 少谋多决轻进退，遇事多怒少耐心。 克妻害子香烟少，招花惹草有精神。 第十诀---十神数量歌论劫财： 一劫情谊，二劫克妻， 三劫损财，四劫牢狱， 五劫伤人害命， 六劫尸骨分离， 七劫从恶名霸一方。 歌解： 劫财林立丧娇妻，花前月下乱痴迷。 有钱总想风流去，无财还得装奢靡。 阳刃多了是败神，损破祖业爱伤身。 刀光血影少不了，克妻败禄毁家门。 眼露凶光横肉面，出手不妨会伤人。 最怕紫暗临虎雀，却喜剑锋马将存。 十神数量歌诀对学易者研究八字命理，具有一定的现实指导意义，实际操作性也比较强。部分口诀需要结合时代变迁作灵活变通运用。不可拘泥不化，直接代入，更不能望文生义，坑人误己！
✋热门推荐