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毡布迦尊者的故事
过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园，为众弟子演说有关毡布迦尊者的故事：
毡布迦是舍卫城一个富翁的儿子，由于过去所造的恶业，今生俱有独特的怪癖；当他还是个孩子的时候，不睡床上，必需躺在地上才能安睡，吃自己的排泄物─粪便。年岁渐长，他的双亲将他送到吉呢─一 群赤身裸体的外道苦行者处学道，不久，这些苦行者发现他吃粪的劣癖，立刻将他逐出。
夜里，毡布迦跑到粪坑去吃人们拉下的粪屎，白天，他只能「金鸡独立 」的用一只脚站着，他说因为双脚站立会使地面不胜负荷而令地上无法支撑，他还必须随时张着嘴巴呼吸空气，以求自活，他说他不需要食物，只要空气就够了，事实上他吃不下任何东西─除了粪便。「我从未坐着，也不曾到床上睡过觉」，他还为此向人自夸自耀，人们以为他修行高超，因此毡布迦在舍卫城渐渐出了名。
很多不知情的人们，都相信他很有道行，常常会有人拿一些珍贵的食物去供养他，毡布迦都拒绝了，他说：「我不吃任何食物，只吸空气就够了」，人们更感动了，极力劝请他多少吃一些，以免饿坏了身体，毡布迦才故作姿态地勉强留下一些草叶食物，说道：「现在你们可以走了，你们供养这一点点就功德无量了」，如此，毡布迦不吃(除了粪屎)、不穿、不睡床铺地过了五十五年。
有一天，世尊观知毡布迦不久应当得度，这一天傍晚，世尊来到毡布迦修行处所，要求借宿一宿，毡布迦指着不远处山洞内的石块上，那是他自己修行打坐的地点。佛陀就到石块上打坐休息。那一天夜里─初夜、中夜、后夜，分别都有四大天王、帝释天王、大梵天王，轮流来向佛陀顶礼膜拜，在这三次礼拜中，森林里发出无量无边的光芒，毡布迦一一看得仔细， 隔天清晨，毡布迦走向佛陀询问夜里森林发光的事，佛陀告诉他，那是四大天王、帝释天王、大梵天王分别来礼拜，毡布迦深受感动，他向佛陀说道：「您一定是一位至高无上的圣者，所以天界诸神都来向您膜拜，像我，既使严谨质朴地苦修了五十五年，除了吸食空气，不吃不穿任何世上之物，而且仅凭单脚立地，唯恐带给地面太大的负担，至今却从来没有一位天神来向我礼拜」。
「喔！毡布迦，你欺骗了很多人，却瞒不过我，我知道这五十五年来，你一直是吃粪自活，而且一直是睡在地上的」。
然后，佛陀告诉毡布迦，在迦叶佛的时候，有一位虔诚的在家居士盖了一间寺庙供养一位比丘，并供养他的一切吃穿，有一天一位已证阿罗汉果的比丘来到寺院门前，居士看了这位阿罗汉比丘威仪堂堂，恭敬之心油然而生，将这位阿罗汉比丘请入供养，最后又供养一块布给阿罗汉比丘染做袈裟，原先的这位比丘一看居士对后来的比丘恭敬有加，心中非常嫉妒，后来居士邀请两比丘隔天一起到家供养，原先这位比丘心中更加嫉妒了，等居士离去后，先到的比丘就对这位阿罗汉比丘破口大骂：「你何德何行堪受居士供养的食物，吃粪就够了，你何德何行堪受供养的袈裟，最好是脱光衣服，你何德何行睡人家供养的床被，睡地皮就够了……」阿罗汉比丘心下了然，隔天一大早就不告而别了，原先的比丘一觉醒来，不知阿罗汉比丘已经离去，假意去敲他的房门，声音却微弱的唯恐他听见了醒过来，许久不见阿罗汉比丘出来，原先的比丘就窃窃私喜的到居士家里，告诉居士说另一位比丘贪睡未起，居士心知阿罗汉比丘是位有修持的人，依然为他准备了一份供养的礼物，请原先这位比丘带回转给阿罗汉比丘，原先这位比丘心中燃烧的妒火更加猛烈了，就在回家的路上，将居士供养阿罗汉比丘的所有礼物一一丢弃，这位原先的比丘就是毡布迦。
由于过去生中的恶业，所以毡布迦今生遭受吃粪、睡地上以及不穿衣服的因缘果报。毡布迦听了世尊开示自己过去世的本末因缘之后，内心非常恐惧，并深自忏悔自己过去所造的恶业，也忏悔过去五十五年来欺骗了很多人，他双膝跪在佛陀足下，悔愧交加，佛陀慈祥的摸摸他的头顶，取了一件衣服为他披上，继续为他开示法要，最后，毡布迦即于佛前证得阿罗汉道，从此跟随佛陀的教团，继续精进。
很快的，毡布迦的徒弟们得知了这个消息，很多人都感到非常惊讶，纷纷赶来佛陀住处拜会佛陀和他们的老师，毡布迦尊者向他的弟子们解释，他现在仅仅是佛陀座下的一名弟子，在佛陀的教团里跟随佛陀修行，没有资格再当他们的老师了。
世尊对前来的毡布迦弟子们开示道：虽然他们的老师─毡布迦，从前过着严肃不苟、不吃、不穿的苦修生活，但那些功德不及他现在已经证果的功德的十六分之一。于是世尊即说偈言：
「愚者月复月，虽仅取少食─以孤沙草端，
彼所得功德，不及思法者，十六分之一」。
毡布迦尊者的故事
过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园，为众弟子演说有关毡布迦尊者的故事：
毡布迦是舍卫城一个富翁的儿子，由于过去所造的恶业，今生俱有独特的怪癖；当他还是个孩子的时候，不睡床上，必需躺在地上才能安睡，吃自己的排泄物─粪便。年岁渐长，他的双亲将他送到吉呢─一 群赤身裸体的外道苦行者处学道，不久，这些苦行者发现他吃粪的劣癖，立刻将他逐出。
夜里，毡布迦跑到粪坑去吃人们拉下的粪屎，白天，他只能「金鸡独立 」的用一只脚站着，他说因为双脚站立会使地面不胜负荷而令地上无法支撑，他还必须随时张着嘴巴呼吸空气，以求自活，他说他不需要食物，只要空气就够了，事实上他吃不下任何东西─除了粪便。「我从未坐着，也不曾到床上睡过觉」，他还为此向人自夸自耀，人们以为他修行高超，因此毡布迦在舍卫城渐渐出了名。
很多不知情的人们，都相信他很有道行，常常会有人拿一些珍贵的食物去供养他，毡布迦都拒绝了，他说：「我不吃任何食物，只吸空气就够了」，人们更感动了，极力劝请他多少吃一些，以免饿坏了身体，毡布迦才故作姿态地勉强留下一些草叶食物，说道：「现在你们可以走了，你们供养这一点点就功德无量了」，如此，毡布迦不吃(除了粪屎)、不穿、不睡床铺地过了五十五年。
有一天，世尊观知毡布迦不久应当得度，这一天傍晚，世尊来到毡布迦修行处所，要求借宿一宿，毡布迦指着不远处山洞内的石块上，那是他自己修行打坐的地点。佛陀就到石块上打坐休息。那一天夜里─初夜、中夜、后夜，分别都有四大天王、帝释天王、大梵天王，轮流来向佛陀顶礼膜拜，在这三次礼拜中，森林里发出无量无边的光芒，毡布迦一一看得仔细， 隔天清晨，毡布迦走向佛陀询问夜里森林发光的事，佛陀告诉他，那是四大天王、帝释天王、大梵天王分别来礼拜，毡布迦深受感动，他向佛陀说道：「您一定是一位至高无上的圣者，所以天界诸神都来向您膜拜，像我，既使严谨质朴地苦修了五十五年，除了吸食空气，不吃不穿任何世上之物，而且仅凭单脚立地，唯恐带给地面太大的负担，至今却从来没有一位天神来向我礼拜」。
「喔！毡布迦，你欺骗了很多人，却瞒不过我，我知道这五十五年来，你一直是吃粪自活，而且一直是睡在地上的」。
然后，佛陀告诉毡布迦，在迦叶佛的时候，有一位虔诚的在家居士盖了一间寺庙供养一位比丘，并供养他的一切吃穿，有一天一位已证阿罗汉果的比丘来到寺院门前，居士看了这位阿罗汉比丘威仪堂堂，恭敬之心油然而生，将这位阿罗汉比丘请入供养，最后又供养一块布给阿罗汉比丘染做袈裟，原先的这位比丘一看居士对后来的比丘恭敬有加，心中非常嫉妒，后来居士邀请两比丘隔天一起到家供养，原先这位比丘心中更加嫉妒了，等居士离去后，先到的比丘就对这位阿罗汉比丘破口大骂：「你何德何行堪受居士供养的食物，吃粪就够了，你何德何行堪受供养的袈裟，最好是脱光衣服，你何德何行睡人家供养的床被，睡地皮就够了……」阿罗汉比丘心下了然，隔天一大早就不告而别了，原先的比丘一觉醒来，不知阿罗汉比丘已经离去，假意去敲他的房门，声音却微弱的唯恐他听见了醒过来，许久不见阿罗汉比丘出来，原先的比丘就窃窃私喜的到居士家里，告诉居士说另一位比丘贪睡未起，居士心知阿罗汉比丘是位有修持的人，依然为他准备了一份供养的礼物，请原先这位比丘带回转给阿罗汉比丘，原先这位比丘心中燃烧的妒火更加猛烈了，就在回家的路上，将居士供养阿罗汉比丘的所有礼物一一丢弃，这位原先的比丘就是毡布迦。
由于过去生中的恶业，所以毡布迦今生遭受吃粪、睡地上以及不穿衣服的因缘果报。毡布迦听了世尊开示自己过去世的本末因缘之后，内心非常恐惧，并深自忏悔自己过去所造的恶业，也忏悔过去五十五年来欺骗了很多人，他双膝跪在佛陀足下，悔愧交加，佛陀慈祥的摸摸他的头顶，取了一件衣服为他披上，继续为他开示法要，最后，毡布迦即于佛前证得阿罗汉道，从此跟随佛陀的教团，继续精进。
很快的，毡布迦的徒弟们得知了这个消息，很多人都感到非常惊讶，纷纷赶来佛陀住处拜会佛陀和他们的老师，毡布迦尊者向他的弟子们解释，他现在仅仅是佛陀座下的一名弟子，在佛陀的教团里跟随佛陀修行，没有资格再当他们的老师了。
世尊对前来的毡布迦弟子们开示道：虽然他们的老师─毡布迦，从前过着严肃不苟、不吃、不穿的苦修生活，但那些功德不及他现在已经证果的功德的十六分之一。于是世尊即说偈言：
「愚者月复月，虽仅取少食─以孤沙草端，
彼所得功德，不及思法者，十六分之一」。
#崇信互粉[超话]#彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。
人生在世，没有绝对的好坏，也没有绝对的对错，一切存在，都有其合理之处。
如果你认为有些事是错误的，可能不是事情本身不对，而是人与人的立场不同，认知有所差异。
一味的追求对，到头来，你越对，得罪的人就越多。
真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右，未必是公平的，所以他觉得明辨是非是难的。
智者，在一些无伤大雅的事情上，不会总是对孰对孰错斤斤计较。
钱钟书和杨绛曾在出国的轮船上吵过一架，只是因为钱钟书读错了一个法语的发音。
杨绛觉得钱钟书的发音有口音，不纯正，钱钟书很是不服。
然后杨绛向同船的一位法国人求助，结果杨绛是对的，钱钟书错了。
杨绛回忆时称：“我虽然赢了，却觉得无趣，很不开心。”
人与人在相处过程中，如果太计较对错，容易发生争吵，情绪失控，口不择言，伤害感情。
一个家庭里，和最亲近的人分对错，你越对，感情越散，家庭就不和；
朋友之间，太强调对错，你越对，友情消弭得越快，越容易没朋友。
不要总想着证明自己是对的，试着站在对方的角度思考问题。
为人处事要学会变通，留有余地，若过于较真，那么你越对，事越错，灾祸也就越近。
是非不分惹人厌，是非太分招人恨
是非太分明就是嗔，是非不分明又是痴！
有些是非是永远都分不清的，人们讨厌是非不分，但也不喜欢是非太过分明。
春秋时期，管仲和鲍叔牙相交甚好，但各为其主，管仲辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白。
齐襄公去世后，公子纠和小白争夺王位，结果是小白胜出，成为了春秋五霸之首齐桓公。
齐桓公想请鲍叔牙做宰相，不料遭到了拒绝，鲍叔牙认为管仲具备治国之才能，可以胜任。
在鲍叔牙举贤荐能下，管仲一展雄才伟略，成为历史上有名的良相。
管仲年老之际，齐桓公问：“你死后，谁可以接任你的宰相之职？鲍叔牙可以吗？”
原以为管仲会感念鲍叔牙的举荐之恩极力推荐鲍叔牙为相，可是管仲并未如此。
他说：“鲍叔牙不能为相，他太过是非分明，很容易在朝内树敌，形成党派之争。
这世间的一切不能简单地用是非对错来评判，因为绝大多数人都处于好也不好，坏也不坏的状态。
人成为好人还是坏人，只在一念之间，是非太分明的人，容易把稍微有点过错的人推到坏人的行列中去。
能当宰相的人，必须要学会包容别人一些非原则性的错误，并慢慢引导他们向好的方向发展，进而组成一个完美的团体，这才是一个领导者真正需要做的。”
这世上，从来都没有绝对的对错之分，有智慧的人不会只谈论对错，而是会把握合适的分寸。
是非不分的人，太容易被事物的表象所迷惑，太容易被他人左右，不值得深交；
是非太分的人，太过于计较，不太能顾及他人的面子，容易与人离心离德，人缘不好。
人生在世，不要是非不分，也不要是非太分，理解别人，不苛求人，才能受到他人的尊重。
得理饶人，是一种胸襟
有理也要让三分，得饶人处且饶人。
人非圣贤，孰能无过？人生难免出错，凡事不可做绝，给自己和他人都要留有余地。
汉宣帝时期，丙吉作丞相，是出了名的善待下属。
一次，丙吉外出，车夫喝得酩酊大醉，呕吐不止，把车上的坐席都弄脏了。
西曹主管痛骂车夫，并想辞退他，丙吉不同意说：“日后，谁还敢收留他呢？ ”
车夫心怀感激，之后全心全意赶车，不再喝酒。
后来有次外出，车夫看见驿站的骑手带着红色和白色两个布袋，那是边疆传来的紧急文书。
车夫猜想，边境肯定发生了紧急事情，就到驿站打探，得知敌人已经攻入云中、代郡等地，于是立刻禀告丙吉。
此时，汉宣帝召见大臣询问边郡情况，丙吉胸有成竹，侃侃而谈，很快提出了解决办法。
汉宣帝赞赏丙吉忧边思职，其他大臣也对丙吉十分钦佩。
丙吉说：“这是车夫偶然打探到的，让我提前有了准备。当初，他醉酒呕吐，弄脏我的车座，我原谅了他，所以，他对我更加忠心，才有今天这一幕。”
人际交往中，总有一些人，占着自己有理，自以为得势，揪着别人的过错不放，咄咄逼人。
得理不饶人，虽然赢得了自己的面子，但却输掉了别人的信任和尊重，甚至会招来灾祸。
人得理之时，要适可而止，不要执着于表面的胜利，要学会换位思考，给彼此留有情面。
给别人多一点宽容，也就是给自己留有后路，多欣赏别人，生活会更加美好，也能走得更加长远。
人常说：
很多事情没有什么好，也没有什么不好，四个字，合理就好，根本没有绝对的好坏是非。
如果只是一味地计较谁对谁错，时间一长，人与人之间便会变得疏远，感情失和。
真正聪明的人，不执着于简单的对错，不过多计较，宽容待人，泰然自若地过这一生！
人生在世，没有绝对的好坏，也没有绝对的对错，一切存在，都有其合理之处。
如果你认为有些事是错误的，可能不是事情本身不对，而是人与人的立场不同，认知有所差异。
一味的追求对，到头来，你越对，得罪的人就越多。
真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右，未必是公平的，所以他觉得明辨是非是难的。
智者，在一些无伤大雅的事情上，不会总是对孰对孰错斤斤计较。
钱钟书和杨绛曾在出国的轮船上吵过一架，只是因为钱钟书读错了一个法语的发音。
杨绛觉得钱钟书的发音有口音，不纯正，钱钟书很是不服。
然后杨绛向同船的一位法国人求助，结果杨绛是对的，钱钟书错了。
杨绛回忆时称：“我虽然赢了，却觉得无趣，很不开心。”
人与人在相处过程中，如果太计较对错，容易发生争吵，情绪失控，口不择言，伤害感情。
一个家庭里，和最亲近的人分对错，你越对，感情越散，家庭就不和；
朋友之间，太强调对错，你越对，友情消弭得越快，越容易没朋友。
不要总想着证明自己是对的，试着站在对方的角度思考问题。
为人处事要学会变通，留有余地，若过于较真，那么你越对，事越错，灾祸也就越近。
是非不分惹人厌，是非太分招人恨
是非太分明就是嗔，是非不分明又是痴！
有些是非是永远都分不清的，人们讨厌是非不分，但也不喜欢是非太过分明。
春秋时期，管仲和鲍叔牙相交甚好，但各为其主，管仲辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白。
齐襄公去世后，公子纠和小白争夺王位，结果是小白胜出，成为了春秋五霸之首齐桓公。
齐桓公想请鲍叔牙做宰相，不料遭到了拒绝，鲍叔牙认为管仲具备治国之才能，可以胜任。
在鲍叔牙举贤荐能下，管仲一展雄才伟略，成为历史上有名的良相。
管仲年老之际，齐桓公问：“你死后，谁可以接任你的宰相之职？鲍叔牙可以吗？”
原以为管仲会感念鲍叔牙的举荐之恩极力推荐鲍叔牙为相，可是管仲并未如此。
他说：“鲍叔牙不能为相，他太过是非分明，很容易在朝内树敌，形成党派之争。
这世间的一切不能简单地用是非对错来评判，因为绝大多数人都处于好也不好，坏也不坏的状态。
人成为好人还是坏人，只在一念之间，是非太分明的人，容易把稍微有点过错的人推到坏人的行列中去。
能当宰相的人，必须要学会包容别人一些非原则性的错误，并慢慢引导他们向好的方向发展，进而组成一个完美的团体，这才是一个领导者真正需要做的。”
这世上，从来都没有绝对的对错之分，有智慧的人不会只谈论对错，而是会把握合适的分寸。
是非不分的人，太容易被事物的表象所迷惑，太容易被他人左右，不值得深交；
是非太分的人，太过于计较，不太能顾及他人的面子，容易与人离心离德，人缘不好。
人生在世，不要是非不分，也不要是非太分，理解别人，不苛求人，才能受到他人的尊重。
得理饶人，是一种胸襟
有理也要让三分，得饶人处且饶人。
人非圣贤，孰能无过？人生难免出错，凡事不可做绝，给自己和他人都要留有余地。
汉宣帝时期，丙吉作丞相，是出了名的善待下属。
一次，丙吉外出，车夫喝得酩酊大醉，呕吐不止，把车上的坐席都弄脏了。
西曹主管痛骂车夫，并想辞退他，丙吉不同意说：“日后，谁还敢收留他呢？ ”
车夫心怀感激，之后全心全意赶车，不再喝酒。
后来有次外出，车夫看见驿站的骑手带着红色和白色两个布袋，那是边疆传来的紧急文书。
车夫猜想，边境肯定发生了紧急事情，就到驿站打探，得知敌人已经攻入云中、代郡等地，于是立刻禀告丙吉。
此时，汉宣帝召见大臣询问边郡情况，丙吉胸有成竹，侃侃而谈，很快提出了解决办法。
汉宣帝赞赏丙吉忧边思职，其他大臣也对丙吉十分钦佩。
丙吉说：“这是车夫偶然打探到的，让我提前有了准备。当初，他醉酒呕吐，弄脏我的车座，我原谅了他，所以，他对我更加忠心，才有今天这一幕。”
人际交往中，总有一些人，占着自己有理，自以为得势，揪着别人的过错不放，咄咄逼人。
得理不饶人，虽然赢得了自己的面子，但却输掉了别人的信任和尊重，甚至会招来灾祸。
人得理之时，要适可而止，不要执着于表面的胜利，要学会换位思考，给彼此留有情面。
给别人多一点宽容，也就是给自己留有后路，多欣赏别人，生活会更加美好，也能走得更加长远。
人常说：
很多事情没有什么好，也没有什么不好，四个字，合理就好，根本没有绝对的好坏是非。
如果只是一味地计较谁对谁错，时间一长，人与人之间便会变得疏远，感情失和。
真正聪明的人，不执着于简单的对错，不过多计较，宽容待人，泰然自若地过这一生！
你越对，得罪的人就越多
有理也要让三分，得饶人处且饶人。
古语有云：
彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。
人生在世，没有绝对的好坏，也没有绝对的对错，一切存在，都有其合理之处。
如果你认为有些事是错误的，可能不是事情本身不对，而是人与人的立场不同，认知有所差异。
一味的追求对，到头来，你越对，得罪的人就越多。
01
你越对，事越错。
著名作家王小波曾说过这样一句话：
真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右，未必是公平的，所以他觉得明辨是非是难的。
智者，在一些无伤大雅的事情上，不会总是对孰对孰错斤斤计较。
杨绛的《我们仨》里讲过这样一件事：
钱钟书和杨绛曾在出国的轮船上吵过一架，只是因为钱钟书读错了一个法语的发音。
杨绛觉得钱钟书的发音有口音，不纯正，钱钟书很是不服。
然后杨绛向同船的一位法国人求助，结果杨绛是对的，钱钟书错了。
杨绛回忆时称：“我虽然赢了，却觉得无趣，很不开心。”
人与人在相处过程中，如果太计较对错，容易发生争吵，情绪失控，口不择言，伤害感情。
一个家庭里，和最亲近的人分对错，你越对，感情越散，家庭就不和；
朋友之间，太强调对错，你越对，友情消弭得越快，越容易没朋友。
不要总想着证明自己是对的，试着站在对方的角度思考问题。
为人处事要学会变通，留有余地，若过于较真，那么你越对，事越错，灾祸也就越近。
02
是非不分惹人厌，是非太分招人恨。
正如国学大师南怀瑾所说：
是非太分明就是嗔，是非不分明又是痴。
有些是非是永远都分不清的，人们讨厌是非不分，但也不喜欢是非太过分明。
春秋时期，管仲和鲍叔牙相交甚好，但各为其主，管仲辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白。
齐襄公去世后，公子纠和小白争夺王位，结果是小白胜出，成为了春秋五霸之首齐桓公。
齐桓公想请鲍叔牙做宰相，不料遭到了拒绝，鲍叔牙认为管仲具备治国之才能，可以胜任。
在鲍叔牙举贤荐能下，管仲一展雄才伟略，成为历史上有名的良相。
管仲年老之际，齐桓公问：“你死后，谁可以接任你的宰相之职？鲍叔牙可以吗？”
原以为管仲会感念鲍叔牙的举荐之恩极力推荐鲍叔牙为相，可是管仲并未如此。
他说：“鲍叔牙不能为相，他太过是非分明，很容易在朝内树敌，形成党派之争。
这世间的一切不能简单地用是非对错来评判，因为绝大多数人都处于好也不好，坏也不坏的状态。
人成为好人还是坏人，只在一念之间，是非太分明的人，容易把稍微有点过错的人推到坏人的行列中去。
能当宰相的人，必须要学会包容别人一些非原则性的错误，并慢慢引导他们向好的方向发展，进而组成一个完美的团体，这才是一个领导者真正需要做的。”
这世上，从来都没有绝对的对错之分，有智慧的人不会只谈论对错，而是会把握合适的分寸。
是非不分的人，太容易被事物的表象所迷惑，太容易被他人左右，不值得深交；
是非太分的人，太过于计较，不太能顾及他人的面子，容易与人离心离德，人缘不好。
人生在世，不要是非不分，也不要是非太分，理解别人，不苛求人，才能受到他人的尊重。
03
得理饶人，是一种胸襟。
中国有句老话：
有理也要让三分，得饶人处且饶人。
人非圣贤，孰能无过？
人生难免出错，凡事不可做绝，给自己和他人都要留有余地。
汉宣帝时期，丙吉作丞相，是出了名的善待下属。
一次，丙吉外出，车夫喝得酩酊大醉，呕吐不止，把车上的坐席都弄脏了。
西曹主管痛骂车夫，并想辞退他，丙吉不同意说：“日后，谁还敢收留他呢？”
车夫心怀感激，之后全心全意赶车，不再喝酒。
后来有次外出，车夫看见驿站的骑手带着红色和白色两个布袋，那是边疆传来的紧急文书。
车夫猜想，边境肯定发生了紧急事情，就到驿站打探，得知敌人已经攻入云中、代郡等地，于是立刻禀告丙吉。
此时，汉宣帝召见大臣询问边郡情况，丙吉胸有成竹，侃侃而谈，很快提出了解决办法。
汉宣帝赞赏丙吉忧边思职，其他大臣也对丙吉十分钦佩。
丙吉说：“这是车夫偶然打探到的，让我提前有了准备。当初，他醉酒呕吐，弄脏我的车座，我原谅了他，所以，他对我更加忠心，才有今天这一幕。”
人际交往中，总有一些人，占着自己有理，自以为得势，揪着别人的过错不放，咄咄逼人。
得理不饶人，虽然赢得了自己的面子，但却输掉了别人的信任和尊重，甚至会招来灾祸。
人得理之时，要适可而止，不要执着于表面的胜利，要学会换位思考，给彼此留有情面。
给别人多一点宽容，也就是给自己留有后路，多欣赏别人，生活会更加美好，也能走得更加长远。
人常说：
很多事情没有什么好，也没有什么不好，四个字，合理就好，根本没有绝对的好坏是非。
如果只是一味地计较谁对谁错，时间一长，人与人之间便会变得疏远，感情失和。
真正聪明的人，不执着于简单的对错，不过多计较，宽容待人，泰然自若地过这一生。
有理也要让三分，得饶人处且饶人。
古语有云：
彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。
人生在世，没有绝对的好坏，也没有绝对的对错，一切存在，都有其合理之处。
如果你认为有些事是错误的，可能不是事情本身不对，而是人与人的立场不同，认知有所差异。
一味的追求对，到头来，你越对，得罪的人就越多。
01
你越对，事越错。
著名作家王小波曾说过这样一句话：
真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右，未必是公平的，所以他觉得明辨是非是难的。
智者，在一些无伤大雅的事情上，不会总是对孰对孰错斤斤计较。
杨绛的《我们仨》里讲过这样一件事：
钱钟书和杨绛曾在出国的轮船上吵过一架，只是因为钱钟书读错了一个法语的发音。
杨绛觉得钱钟书的发音有口音，不纯正，钱钟书很是不服。
然后杨绛向同船的一位法国人求助，结果杨绛是对的，钱钟书错了。
杨绛回忆时称：“我虽然赢了，却觉得无趣，很不开心。”
人与人在相处过程中，如果太计较对错，容易发生争吵，情绪失控，口不择言，伤害感情。
一个家庭里，和最亲近的人分对错，你越对，感情越散，家庭就不和；
朋友之间，太强调对错，你越对，友情消弭得越快，越容易没朋友。
不要总想着证明自己是对的，试着站在对方的角度思考问题。
为人处事要学会变通，留有余地，若过于较真，那么你越对，事越错，灾祸也就越近。
02
是非不分惹人厌，是非太分招人恨。
正如国学大师南怀瑾所说：
是非太分明就是嗔，是非不分明又是痴。
有些是非是永远都分不清的，人们讨厌是非不分，但也不喜欢是非太过分明。
春秋时期，管仲和鲍叔牙相交甚好，但各为其主，管仲辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白。
齐襄公去世后，公子纠和小白争夺王位，结果是小白胜出，成为了春秋五霸之首齐桓公。
齐桓公想请鲍叔牙做宰相，不料遭到了拒绝，鲍叔牙认为管仲具备治国之才能，可以胜任。
在鲍叔牙举贤荐能下，管仲一展雄才伟略，成为历史上有名的良相。
管仲年老之际，齐桓公问：“你死后，谁可以接任你的宰相之职？鲍叔牙可以吗？”
原以为管仲会感念鲍叔牙的举荐之恩极力推荐鲍叔牙为相，可是管仲并未如此。
他说：“鲍叔牙不能为相，他太过是非分明，很容易在朝内树敌，形成党派之争。
这世间的一切不能简单地用是非对错来评判，因为绝大多数人都处于好也不好，坏也不坏的状态。
人成为好人还是坏人，只在一念之间，是非太分明的人，容易把稍微有点过错的人推到坏人的行列中去。
能当宰相的人，必须要学会包容别人一些非原则性的错误，并慢慢引导他们向好的方向发展，进而组成一个完美的团体，这才是一个领导者真正需要做的。”
这世上，从来都没有绝对的对错之分，有智慧的人不会只谈论对错，而是会把握合适的分寸。
是非不分的人，太容易被事物的表象所迷惑，太容易被他人左右，不值得深交；
是非太分的人，太过于计较，不太能顾及他人的面子，容易与人离心离德，人缘不好。
人生在世，不要是非不分，也不要是非太分，理解别人，不苛求人，才能受到他人的尊重。
03
得理饶人，是一种胸襟。
中国有句老话：
有理也要让三分，得饶人处且饶人。
人非圣贤，孰能无过？
人生难免出错，凡事不可做绝，给自己和他人都要留有余地。
汉宣帝时期，丙吉作丞相，是出了名的善待下属。
一次，丙吉外出，车夫喝得酩酊大醉，呕吐不止，把车上的坐席都弄脏了。
西曹主管痛骂车夫，并想辞退他，丙吉不同意说：“日后，谁还敢收留他呢？”
车夫心怀感激，之后全心全意赶车，不再喝酒。
后来有次外出，车夫看见驿站的骑手带着红色和白色两个布袋，那是边疆传来的紧急文书。
车夫猜想，边境肯定发生了紧急事情，就到驿站打探，得知敌人已经攻入云中、代郡等地，于是立刻禀告丙吉。
此时，汉宣帝召见大臣询问边郡情况，丙吉胸有成竹，侃侃而谈，很快提出了解决办法。
汉宣帝赞赏丙吉忧边思职，其他大臣也对丙吉十分钦佩。
丙吉说：“这是车夫偶然打探到的，让我提前有了准备。当初，他醉酒呕吐，弄脏我的车座，我原谅了他，所以，他对我更加忠心，才有今天这一幕。”
人际交往中，总有一些人，占着自己有理，自以为得势，揪着别人的过错不放，咄咄逼人。
得理不饶人，虽然赢得了自己的面子，但却输掉了别人的信任和尊重，甚至会招来灾祸。
人得理之时，要适可而止，不要执着于表面的胜利，要学会换位思考，给彼此留有情面。
给别人多一点宽容，也就是给自己留有后路，多欣赏别人，生活会更加美好，也能走得更加长远。
人常说：
很多事情没有什么好，也没有什么不好，四个字，合理就好，根本没有绝对的好坏是非。
如果只是一味地计较谁对谁错，时间一长，人与人之间便会变得疏远，感情失和。
真正聪明的人，不执着于简单的对错，不过多计较，宽容待人，泰然自若地过这一生。
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