幽州城郊外陈家庄有个瞎子，名叫鲁四。　　鲁四天生就是个盲人，村里人都叫他“鲁盲”。当然这只是碍于面子在他跟前这样叫，背地里都叫他鲁瞎子。鲁四说起来也算个手艺人，吹唢呐。　　每逢谁家有红白喜事都来请他吹上一吹，挣些钱养家糊口。父母去世的早，家里就他和他媳妇。要不说鲁四命好，他一个乡里人，还是个瞎子，照理说很难娶到媳妇。可他父母硬是走东防西的给他娶了一个，生活也算安定。　　他媳妇在家种点地，他呢，一年到头在外吹唢呐挣钱，日子还算过得去。好多人都调侃他，鲁四可是个命大人，有一技之长，家里还有媳妇为你洗衣烧饭，真是福贵人呐！怎么好事都让你给捡到了。鲁四每次听到这些话不免心里也乐呵呵的。　　这天鲁四从另一个村里吹完回来，回到家媳妇正在给他做饭。要说他媳妇做的饭菜可是真香，每回鲁四都吃的津津有味。　　他媳妇不是本村人，是他父母从外乡带回来的。说起他媳妇又是一件高兴的事。人家没要彩礼，直接就让带回来了。喜事就在鲁四家将就着过了。她娘家也没来人。回来时她父母只给她换了一身干净的衣服。　　他媳妇不爱出门，只要地里没活干就在家里待着，做做针线，打扫院落。她的手特别巧，做的针线活是没得挑剔。他也是个勤快人，家里经常打扫的非常干净。她每次出门干活去都用头巾把头裹得很严实，以至于远一些的同乡都没见过她长啥样子。　　盲人天生听觉好。要说鲁四的听觉那是好的没话说。他走在路上知道对面来的人是男是女，有几个，他心里都是一清二楚。唯一遗憾的是他不知道他生活的这个世界长啥样子，有什么好玩的，好看的，他的媳妇长啥样子，是不是特别好看，是不是也和她的手巧一样，是个仙女。这一切他都不知道，也永远不可能知道了。　　一个阳光明媚的日子，他被请到城里一个大户人家去吹，这家的儿子娶媳妇，那场面可是鲁四去过的最壮观的了，虽然他不曾看见，但凭他一听就知道不是一般人家的喜事。这一天吹下来主家可是给了他不少的钱，是他在平常百姓家挣的好几倍。他乐呵呵的回到家，跟他媳妇讲了，还把钱交给她，让她保管起来。他媳妇也跟着他开心的笑了，这是他第一次听到他媳妇笑。那笑声中充满了女人对男人成就的肯定，也充满了对生活的满足。　　那天晚上他突然产生了一个幻想。他想看看这个世界到底长啥样子，他的媳妇是不是和他想象中的一样漂亮。梦由心生，入睡之后，他梦见自己在一个寺庙里拜佛。而他的心愿就是那个幻想，他想要一双明亮的眼睛。他抬头看见如来佛祖的佛像闪闪发光，两边站着小沙弥。他把心愿向佛祖诉说着。突然他听到好像有人在说话，莫不是佛祖显灵了。做完祈祷，他准备回家，走在路上还在想刚才是不是佛祖显灵了。他的这个心愿刚好被佛祖身旁的两个小沙弥听到了。两人跟随鲁四，一个沙弥道：“他真可怜，要不要我们帮他。”另一个说道，“一切因果自有定数，岂可乱改。”　　“可他真的很可怜啊！”　　“天底下可怜的人多了，你能一一解救。何况我佛都已知晓，要是你善作主张，我佛岂能饶你”　　“我佛不是说，普度众生吗？我满足他一个愿望，不是正好显示我佛的慈悲。”说着便施法在鲁四眼睛上。　　另一沙弥道：“你可闯了大祸了。你这不是帮他，是害他呀！”　　“我怎么会害他。”　　“遭了，你的法力尚浅，只能维持一天。你这回真是害死他了。”　　“一天，那岂不是只有一年时间？那也够了，至少让他看看这个世界吗！满足他的一个心愿。”　　另一沙弥口中念道：“阿弥陀佛，善哉善哉！”　　第二天鲁四醒来，只觉眼睛酸涩，怎么和平常不一样。他睁开了眼睛，看到了光亮。他把手在眼前晃晃，只见五个手指长短不齐。他大叫了一声，他媳妇正从缸里舀水，水瓢当啷掉在了地上。连忙过去看，只见鲁四盯着她，半天没说话。她问道，“怎么了？”鲁四还是没说话。她急忙在床上掀起被子乱找，什么也没发现。鲁四颤颤巍巍说了一句“你……是我媳妇？”她说道“你怎么了？我不是谁是啊！你今天咋这么怪呢。”鲁四下了床什么话都没说，走到门口时停住了脚步说道：“我能看见了。”就出门去了。他媳妇立马用双手捂住了脸庞。　　鲁四自那日出门去已旬月有余未回家，她四处打听苦找，依旧没有音讯。她也不再找了。是的，他清楚自己的模样。　　她长得奇丑无比，从小就被村里人叫丑八怪。她不知为此流了多少泪。可又能怎么样呢，别人还是嫌弃他，辱骂她，到了出嫁的年纪还在家里闲坐着，父母为此也伤透了心。　　后来经人介绍，才嫁给了鲁四。虽说鲁四是瞎子，她也知道自己这模样，只要有个依靠就行，哪里还敢嫌弃人家是瞎子呢。　　鲁四那日出门去后，在幽州城闲逛，可是看到了各种花花世界的样子，那城里人的模样一个比一个俊，尤其那些女人，模样更是好看极了，走起路来，有模有样，说话声音都那么好听。鲁四一想起他的媳妇，就愁了脸。他不曾想到昔日跟他相依为伴的女人竟会是这个模样，天呐！可他难道真的就不知道该是什么样吗？　　几日后，鲁四回到了家，一句话也没对她说。她也不敢说。　　虽说鲁四以前是个瞎子，但相貌也不差到那去。现在眼睛好了，整个人看起来更潇洒，更精神了。他不吹唢呐了，在那日和他媳妇正面相撞之后，就把唢呐砸了。可他从没种过地，靠什么活下去，他再也不想这些破事了。她还是那样委屈的干着自己的活，从没有过抱怨。　　自从眼睛好了，村里人也多开他的玩笑，你真是上辈子积德了，好事都让你给捞去了。还有人故意问他，你媳妇是不是特别漂亮啊，怎么不让他出门啊。怕被别人惦记啊，说着哈哈的笑了。他灰着头回到家，看到她就生气，她做的饭也不吃。这样过了半年，他终于狠心的干了这件他想做又没做的事，休妻。　　他不要她了。那日他气冲冲的走进屋里，把一张纸丢在桌上，对她说，你走吧。原来他找教书先生写的休书，教书先生写完后，他忙谢道，麻烦先生了，就走了。先生叹道“人呐！”再无话。她媳妇哪里认得，问道，“这是什么？”“休书。”她哭了，一手擦着眼泪一手拿起桌上的纸，哽咽的没有说话。他丢下休书就走了。晚上回来发现她不在了，她的衣服也都不见了。是的，他走了，可她又能到哪里去呢！　　此后鲁四开始天天进城，好吃的，好喝的，好看的，把他的心迷惑的七荤八素的。积攒的那些钱很快被挥霍的一干二净。　　他也意识到不找个活干是不行的，所以在城里开了个买布料的铺子。生意还兴隆，不多久就赚了好些钱。经人介绍又说了一个媳妇。这位倒是个城里人，长得特别好看，有模有样，可又不爱做饭，也不收拾家里，整天拿钱去消遣。虽然这样，鲁四心里还是很高兴。　　转舜间他的眼睛好了也快一年了。是的，小沙弥的法力快到期限了。小沙弥因为乱改定数被佛祖教导了一番。小沙弥也已在佛前忏悔。　　那天早晨大雪覆盖了整个幽州城，他睁眼什么也看不到，莫不是天还没亮，他喊他媳妇，媳妇不知去了哪里。不一会有人喊他，“鲁掌柜在吗？”他答应道：“在，天还没亮就来买布料啊。”　　“鲁掌柜真会开玩笑，都巳时二刻了，你还没起呢？”　　鲁四突然感到一阵后怕，他再伸手晃晃，眼前还是一片漆黑。他又大叫了一声。　　“鲁掌柜怎么了，出什么事了？”　　他久久的坐在床上没有说话。过了许久，下床去穿鞋。可鞋在哪边，他摸不到，碰到门柱上。是的，他又瞎了。他媳妇知道了此事，便又走了。临走把他所有的家产都卷走了。　　鲁四又回到了他乡下的家里，无人打扫的屋子半年时间就落满了灰尘。他以前看不见时，走路和正常人没差。但现在他居然不会走路了，不是撞到人就是撞到物。他没法活了。吃饭的手艺被自己砸了，他想起来又悔恨。还有他那媳妇。他一时间陷入了困境。　　鲁四三天没有吃饭。他的一切都成了问题，衣食住行没有一件能够自己完成。面容憔悴的不成了个样子。　　那日，他摸索着不知道要去哪里，走到半道时，只见一匹受了惊吓的马冲了过来，他的听觉早已不灵敏。根本没有来得及躲，他也不知道往哪里躲。狠狠地被马踩了过去。他就这样死了。死在路边，没人发现。还是那个教书先生路过时发现了他，他叹道“人呐！”之后找了村里几个人就将他草草掩埋了。　　他那相依为伴的媳妇走后没多久就上吊死了。她不敢回她家，又没处可去，走到哪里都有无数双眼睛在背后用嫌弃的目光窥视着她。她绝望了。在一座废弃的寺庙里吊死了。庙里的佛祖正襟危坐，旁边的小沙弥恭敬的站着，似乎在听佛祖的教诲。

了解如来藏，为你的修行插上翅膀
　　如来藏是梵文Tathāgatagarbha的汉译，意谓一切众生本来具足自性清净之如来法身，众生身中原本就具足如来那样的智慧德相。换言之，如来藏是佛所具有的清净实性或众生身心中所潜藏的佛性。如来藏是众生本来就具有的常住不变之佛性，因被无明、妄想、烦恼所掩盖而未显现，所以叫“藏”，藏是潜藏，未显现之意。故如来藏实际上是佛性的异称。 从如来藏的体性而言，如来藏与法性、佛性、清净法界、佛的法身、真如、实相都是同义词，这些术语是同一个意思，只是用法有不同侧重面而已。

　　如来藏不是有为缘起法，而是无为法。如来藏自性为空，寂然清净，不生不灭，恒常不变，周遍法界。众生与诸佛本具的如来藏具有相同的体性，平等无别。差别仅在于，佛位的如来藏已经出缠，其体性、相状皆清净无染。而凡夫位的如来藏被无明烦恼所缠缚，在相上有染污，还没有出缠。

　　如来藏是众生身心中本具的，不是修行得来的，不管众生修不修行，如来藏从无始以来一直都在众生身中，不增不减，你修行，它不会多一分，你不修行，它也不会少一分。明白了这个道理，就知道所谓的成佛就是“无所得”。众生身中原本就有如来藏，众生原本就具足如来的智慧德相，只因为其如来藏被无明烦恼覆盖才成为凡夫，若将无明烦恼统统除去，让如来藏脱离种种尘垢缠缚，回归其寂然清净的本来面貌，那么众生就成佛了。尽管如来藏是众生本具的，不是修行所得，但若不修行，如来藏就不可能自动出缠，所以要让如来藏出缠非修行不可。修行的过程即是如来藏脱缠缚的过程。在这个过程中，你得到什么了?真的什么都没有得到。因为如来藏一直就在你身中，从未失去过。既然不曾失去过，就无所谓得到。成佛是“无所得”境界，好多人不明白这个道理，修行时拼命向外求，以为有什么可得，以为成佛就是成神成仙，好像有多么稀奇神秘似的。其实，佛(法身佛)即是寂然清净的如来藏心，而不是别的什么。所以，求佛道是向自己的心中求，而不是向外求。禅宗的明心见性、即心即佛、顿悟成佛就是根据如来藏思想提出来的，将如来藏思想发挥到了极致。

　　众所周知，大乘佛教的修行以成佛为最终目标。如来藏即是成佛之因，是成佛的根据。如来藏思想也称为佛性说，它是整个大乘佛教的出发点，也是其最终归宿。大乘佛教的修行人，不管修的是哪个法门，都应该了解一下如来藏思想，虽然这是佛教知识，但了解一下对修行会有帮助。譬如，净土宗修念佛法门，以往生西方极乐世界为修行目标。一般净土宗信众都知道念佛修行是为了求生西方净土，至于去西方净土干什么，并非人人都明白。去西方净土不是为了享乐，不是为了永生，而是因为西方净土有良好的修学环境和条件，在那里可以亲耳聆听阿弥陀佛和善知识的教诲，可以继续修学深造，直至最终成佛。成佛后慈航倒驾，再来裟婆世界度众生，就像观世音菩萨那样。所以，往生西方净土不是念佛修行的最终目标，成佛度众生才是修净土宗的终极目标。西方净土只是漫漫修行征程中的中转站，而不是终点。明白了这个道理，你就知道念佛不是光动动嘴皮子就行，还要发菩提心和慈悲心，要发“上求佛道，下化众生”的宏愿。要明白去西方净土是去求佛道的，不是为了去享乐的。若怀着去西方净土享乐的念头念佛，那念佛喊破喉咙都无用，因为以自私自利的心态念佛与佛菩萨慈悲度众生的愿心不相应。只有当你的愿心与佛菩萨的愿心相应时，念佛才会有力量，才能有成就。净土宗的念佛法门是非常殊胜的法门，简单易行，容易成就。如果念佛修行人能多少了解一下大乘佛教的如来藏思想，搞清楚念佛求生西方净土的真正目的是什么，那么，念佛的效果会更好，会更容易成就。

　　如来藏思想很复杂，三言二语说不清楚，但它的要义可以用一句话概括：众生皆有佛性，众生皆能成佛。中国佛教的核心教义是如来藏思想，可以说如来藏思想是中国佛教的根本特质。中国佛教八大宗派中，其中有六个宗派是以如来藏思想为理论依据而立宗的，它们分别是：天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗，这些宗派在中国佛教发展史上占据着主流地位。若抽去如来藏思想，中国佛教就无法成立。可见，如来藏是中国佛教的理论支柱，也是中国佛教赖以生存的命根子。这么重要的如来藏思想，你能不了解吗?

　　佛学界一般用“一心三藏”来解说如来藏思想的要旨。一心指无分别、无生灭、恒常如一的心体，即自性清净心。《楞伽经》卷一曰：“寂灭者，名为一心;一心者，名为如来藏。”故一心即是如来藏心，是诸佛和众生本具的自性清净心，也叫真心。

　　一心三藏中的“三藏”的意思不是指有三个如来藏，而是指如来藏有三个含义：空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏。

　　空如来藏的意思是如来藏自性寂然清净，无染无垢，离一切尘垢烦恼而显现空性，即如来藏自性是无相，是空性，这跟诸法实相是空相、是空性的道理是一致的。显现空性的如来藏体性周遍法界，实际上即是一切法之“真如”(真如即是诸法实相，即是空性)。

　　不空如来藏的意思是，如来藏具足如来的无量智慧德相，具有不可思议的解脱功德，即如来藏的空性含摄种种“妙有”。换言之，如来藏为一切诸法之根本，具一切法，摄一切法，不离一切法。如来藏能派生世间和出世间一切善法，称之为不空如来藏。

　　空不空如来藏讲的是不执空有两边的中道观，意思是如来藏既是“非一切法”之空，又是“即一切法”之不空，空与不空不可分离，既空又不空，非空非不空，离即离非，是即非即，空有不二，圆融无碍，性相无碍。

　　依天台宗智者大师之见，如来藏的三义与天台学的“三谛”相契合。“三谛”是天台宗的基本教义，意谓在一心中观缘起法，即空、即假、即中。事物皆由因缘和合所生，故为假有;因缘所生的事物没有独立实体，虚假不实，故名为空;空、假不可分离，非空非假，即为中道。空、假、中的三种道理真实不虚，是佛教真理，故名“三谛”。于一心中同时观悟“三谛”，称为“一心三观”，此乃天台宗的著名教义。按照天台宗的“三谛”来解释，如来藏就是即空、即假、即中的实相。空如来藏即是真谛(即空)，不空如来藏即是俗谛(即假)，空不空如来藏即是中谛(即中)。

　　说如来藏的佛经很多，若都写出来要列一长串，在此不一一开列。只给大家提一下《圆觉经》和《楞严经》，这是专门讲述如来藏“性空妙有”思想的两部佛经，是如来藏思想的集大成者，对中国佛教产生了深远巨大的影响。建议文化程度较高的佛友可以读一下，无论对增加佛学知识还是修行实践都大有裨益。《楞严经》卷四涉及“一心三藏”思想，尽管没有明确提出“一心三藏”这个术语，但佛陀对“一心三藏”的义理有详细阐述。下面为大家简单介绍一下。

　　《楞严经》卷四中，开首就是佛陀的十大弟子中说法第一的富楼那尊者提出的两个问题：一是，若世间一切法都是如来藏，是本来清净的无为法，为何忽然生出山河大地等一切有为相，而且次第迁流，终而复始?二是，地、水、火、风、空“五大”皆周遍法界，然“五大”之性互相陵灭，如水火不相容，为何两者都可以周遍?在回答富楼那的第二个问题时，佛陀开示了如来藏三义，即佛学界所说的“一心三藏”中“三藏”(空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏)的含义。佛陀用“虚空”作譬喻来解释如来藏三义。虚空代表如来藏。虚空之体无相，非是万物诸相。无相的虚空即是空如来藏。虚空虽空，但却不排斥万物诸相在其中发挥作用。虚空有日照就显现光明相，乌云聚积就显示黑暗相，风吹时就有动相，雨后天晴就有清朗之相，地气凝聚就现出浊重之相，尘土飞扬就现出阴霾之相，水澄清就会映现诸相。虚空中显现这七种不同的有为相，即是不空如来藏。这七种有为相是从日、乌云、风等七缘所生呢?还是虚空自有呢?如果是从日、乌云、风等七缘所生，那么就以日照为例，既然显现的是日的光明相，则十方世界应当同是日的光明色，为何在虚空中又可以见到一个圆日呢?如果是虚空自有光明，虚空应恒常自照，为何半夜和云雾迷漫之时，不生出光明呢?由此应知，此光明相不是定属于日，也不是定属于虚空，但却不离日、虚空而有。这即是空不空如来藏。接着，佛陀说明了真妙觉明之如来藏心与诸有为相的关系。佛陀说：你若循感空之业而去觉明，则有空相显现;若循地、水、火、风各不同的业而去显发觉明，则有各不相同的四大相显现;若诸业一起发明，则诸相一齐显现。怎样一齐显现呢?佛陀用一个绝妙的比喻来说明：如在一处水中映现出日影，两人同时观察水中日影，然后各自分别向东西两个方向行走，则各有一个日影随着两人而去，一随东行，一随西行，事先并没有确定的所行之处。你不应当诘难说：此日影只是一个，为何各有一日影随两人同行?各自随行的日影是两个，为何水中只显现一个呢?这样婉转说一说二，其实都是虚妄计执，并没有真实的凭据。

　　《楞严经》卷四后面部分，佛陀对如来藏和如来藏三义做了进一步解释。在此不再详述，有兴趣的佛友可以自己读一下经文。若能静下心来仔细研读《楞严经》，必定受益匪浅。都说成佛的法华，开悟的楞严，读过《法华经》和《楞严经》后方知此话不假。
转自学佛网

　

消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”

　　学佛为成佛，一向专称“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿业力决定往生

大家好,我是又被限流了的可怜娃落姚.
2020.8.10

星期一

天气晴

坐标:浙江温州
(《余生请多指教》冲鸭)
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日常介绍图片流程

p1是专属封面的C位(我家阳台上空还挺美,再加上落日粉滤镜,so beautiful!!!).

p2是《小学奥数举一反三》. 目前奥数还有5天的"寿命"(我不悲伤,我不悲伤,我贼tm开心,幸灾乐祸的我).
总结:新完成《小学奥数举一反三》估值问题的基础卷和提高卷.

p3是《阅读力测评》.语文阅读理解可真是个"老妖怪"("寿命"真长～～).我身为语文渣渣,大大求放过啊.
总结:新完成《阅读力测评》主题阅读测评《春》.

p4是科学微课.我感觉这科学微课的"寿命"啊(真tm长,都要长过我了瞎bb的).
总结:新观看科学微课《电磁铁》.
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今日完成情况

1.完成《小学奥数举一反三》一课两页.✅
2.完成《阅读力测评》一篇阅读理解.✅
3.观看科学微课.✅
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沉醉在木苏里笔下的人间

《全球高考》

这里一切都有始有终,却能容纳所有的不期而遇和久别重逢.世界灿烂盛大.欢迎回家.
遥远的前方,是人群和大火,后方隔着雾的的山上是监考小屋.他们在警告声中接吻.
愿我们在硝烟散尽的世界重逢.
我不是来救你的,我是来爱你的.

《某某》

我的骨骼说,我还是爱你.
他慌乱躁动的少年期至此仓皇落幕,一生一次,再也不能回头.
三号路依旧长得没有尽头,梧桐荫还是枝繁叶茂.人间骄阳正好,风过林梢,彼时他们正当年少.
我喜欢你,所以我希望你被簇拥包围,所以你要走的路要繁花盛开,要人生鼎沸.

《一级律师》

那枚徽章在这里屹立了157年,它的存在本身就代表着一句话:我是联盟一级律师,我会以大星际时代最高法典的名义,竭诚捍卫你一切应有权力,公理之下,正义不朽.
他没有什么放不开的事,倒是有一个放不开的人,他知道这个人会难过,所以得睁眼看一看,因为他实在舍不得.
窗外旷野寂静,长林起伏.黑夜漫长无边,好似蛰伏着许多难以估琢的东西,而头顶星光漫漫,不知多少光年外的行星带从天际横跨而过,像一条闪着光的无尽长河,在那之中,星辰相聚.就像这个世界总有一些路,你踏上去,就知道自己永不孤单.
那些令人沉郁已经变得遥远而模糊,再也不会投落阴影,就像微风吹过百里林荫,鸟雀跳在树梢,春日最好的太阳照在这里,于是长路落满了光.

《黑天》

悠长人生和白首深情,都是岁月的善举.
当神明坠地化为山丘,当魔鬼选择丢弃权杖,当时间为墓碑加冕,众生重返人间.
阳光依然干净,星河依然灿烂,世界也依然在长久深情中缓缓地朝前走.于是时间奔流,得以见证人间在漫长里所有的永恒和不朽.
他只有两只手,所以只能专心抓住一个人.

《铜钱龛世》

那是一个一触即收的吻,轻的仿若清晨的雾,又重的好似压了万顷山河.
人世间最深重的怀念与不舍,大约就是你不在了,没关系,我会变成你,带着你,从此岁月不扰,千山共路,万水乘舟.
茫茫细雪一半落在山间的无名新坟上,一半落在孤舟乌蓬顶上,一半落在黄泉里,一半落在红尘上,像是一场浩然的告别,既送了无名鬼,也送了远行客.
净手,书帖,燃香,诵经,可送亡者往生.敷在伤口上的药效果很好,烘手的铜炉也很暖和.多谢,走好.
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推荐网易云☁️歌曲《喉咙唱得沙哑》枯木逢春
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--喉咙唱得沙哑,也吻不到你呀.
--为你写的歌曲,你全都听过吗？
--只是还有一些话,没能说出口啊,也算是遗憾吧.

热评
任何关系走到最后不过是相识一场,有心者有所累,无心者无所谓,不负遇见,不谈亏欠.
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再见了各位
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