“福田”这个“田”是表示能够生长东西、能够收获东西的地方,像我们吃的粮食、瓜果蔬菜等等,都是从田地里生长出来的。我们经常说的“福报”、“福气”,是从哪里生长出来的呢?能生长“福报”的地方,就被称为“福田”。比如布施供养、孝敬父母、积德行善等等这些,能够获得福报,就好像农民耕种田地,能够收获粮食一样,这就是福田。
那么靠自己的力量不行,就要靠他的力量,那就要发菩提心。比如,我们这一生做了很多好事,我们不能把这种功德,归于我们自己一个人,我们把它归功于大家。如果没有农民,我们不能吃饭,没有工人,我们不能穿衣,没得人帮助,我们事情一无所成。把我们的功德,回向给大家,回向冤亲债主,回向那一切与我们无关的人,不要是有关的人。你只要产生这个念头,我们不要小看这个念头喔,这长寿之法呀,你这个念头,就叫悲心,就叫慈心,就叫善心,就叫无量心,这心就宽广了。你们说心宽广,有啥子东西装不下呢?佛,之所以装下十方世界,十方佛土,就是因为他心胸宽广。我们学佛修心,也就是为了修得它宽广,不但能容下一事一人,还能容下整个世界,这才是大无量心。也就是说,我们做的事情,比如我们搞的企业,我们做的一件好事,我们不仅仅做到自己得到利益,得到安乐,我们要解决我们的问题,解决我们的根本问题,也就是以前遗留下来的,欠了债的问题,那就叫业力。我们要用我们的功德去回向他们,你一回向,他那就反馈转来了,他们也有愿力呀,他们也要想好哇,没得钱啦,他要想钱啦,身体不好的,他也要想好哇,但是你的功德,回向给他,他两个思想相对应的时候,会产生一种火花。也就是说,你发的愿和众生的心愿,进入同一轨道的时候,就变成功德了,明白这个道理了吧,变成功德过后,由于这些功德,就会扫清以前的障碍,扫清你过去种下的业力,所以,靠自己的力量,是不行的,还要回向众生,发菩提心。
所谓菩提心,就是把众心如一日,众心如一日,众心如一体。所以,把大千世界的众心啦,纳到,归到一个境界上去,叫众心如一日。把所有的众生,当成我们身上的一个细胞一样,他们的痛苦,就是我们的痛苦,他们的欢乐,就是我们的欢乐,如果你有这种思想,你心胸宽广,可以容纳万物,哪里还有不通的道理呢?哪里还有阴阳不合的道理呢?你阴阳一相合,气脉一相通,七经八脉一打通,你身体上的生物分子的次序和动向,就可以按照自己正常的轨道运行,这样邪气就藏不住了,神气就可以压倒邪气,正气就可以压倒邪气。所以对我们企业家来讲,对我们有成就的人讲,说实在的啦,你们要去发一个善心呐,比那个天天念经念一辈子,功德大,你们发一个善心,可以救很多人,他们做一件善事,只能救一个人。所以说,有成就的人,最好修行,有成就的人,最好修心,有成就的人,最好把握自己的命运。你本身就有成就,你没得好多烦恼,你以前做的那些事情,不是奠定了你的基础嘛,那叫福德。用佛教的话说,你有福,有德,才有今天的名与利,什么都有了。既然在这个基础上,你再把它生起出离心,发菩提心。发菩提心,就是你的功德可以回向,可以把它变成众生的一种力量,你的回向力,你的愿望,你发愿呐,众生的愿望,就是大家在痛苦当中挣扎的,求得解脱的一种愿望,和你把你的功德,回向给他的愿望,进入同一轨道,这样呢,就产生一种无量功德。只有这种功德,才能够真正的解脱我们累生累劫所造下的障碍。你们只要发个愿都行,这个方法简单啊,真简单,只要能做到。只要我们能够把身心的障碍排除,我们考虑问题,就没得人来干扰,没得业力来干扰了。你看过去由于他自己没有排除业力障碍,喊他们参禅打坐,调整一下身体,有些装模作样坐在那个地方,本来不坐还好点,一坐前三十年,后三十年都想起来了,还有坐到就打瞌睡的,要么就妄想纷纷,要么就莫名其妙,这就是因为没得福报的原因,他就有这些东西来干扰你。所以,你看我们佛教好多修密宗的人啦,他首先要喊你先培福,先修加行。修加行是啥意思,就叫你念十万六字真言,磕十万个长头,什么都是十万,就叫你们慢慢的磨练自己,种功德,这个都不算,你磕十万个长头,念十万什么咒,你不如把你的心胸发起来,去做点有益的事情,让众生得利,这个功德就最大了。你们号召一声,这个功德就出来了,叫发心,只要我们有这个功德,就抵消了罪业,抵消了障碍,我们才能够身心清净,不然你心里一想,就有障碍干扰,跟着你自己业障就会生起。
过去我跟他们讲开示的时候就说,要我们真正得到清净见,首先就要我们身心清净,身心不清净就是有障碍的,不清净,我们的想法,就是错误的。由于身心不清净,我们看任何问题,就像带着个有色眼镜一样,看到白的,是红的,产生的不是真知灼见,那就是看到的现象,不是看到本质。如果我们发起菩提心过后,功德和福德具备了,福报生起了,我们一发心,就能够直接打开自己的智慧门路,用我们修行出离心和菩提心,这个力量,就可以唤醒我们的智慧。唤醒我们,按照我们佛教的说法,就是能够唤醒我们第八意识,阿赖耶识的智慧,这个智慧,就叫无量智慧。如果我们稍微这么做一下,你们能够把你们的第八意识,阿赖耶识智慧开发起来,你们那个生意做起来,把事情办起来,因为有智慧嘛,就快得很,它是两回事哟,它不是一倍,是多少倍的翻。智慧可以使一切改变,你看那有智慧的人啦,有福报的人,他的智慧才能起作用,没得福报的人啦,他智慧是不起作用的。所以做事情的人,不要光认为,做事情有种结果,有福报了,但没得智慧,福报会散。所以有得到智慧的人,他不积德,他累死一辈子,他穷的。我前次也讲了这个问题,所以智慧、功德和福报,是两个概念,要福慧双修,才能够真正的长久,搞企业也要这样子,我们身体健康,也要这样子。
——————海空长老《怎样做一个健康的人--佛法与生活》
所谓菩提心,就是把众心如一日,众心如一日,众心如一体。所以,把大千世界的众心啦,纳到,归到一个境界上去,叫众心如一日。把所有的众生,当成我们身上的一个细胞一样,他们的痛苦,就是我们的痛苦,他们的欢乐,就是我们的欢乐,如果你有这种思想,你心胸宽广,可以容纳万物,哪里还有不通的道理呢?哪里还有阴阳不合的道理呢?你阴阳一相合,气脉一相通,七经八脉一打通,你身体上的生物分子的次序和动向,就可以按照自己正常的轨道运行,这样邪气就藏不住了,神气就可以压倒邪气,正气就可以压倒邪气。所以对我们企业家来讲,对我们有成就的人讲,说实在的啦,你们要去发一个善心呐,比那个天天念经念一辈子,功德大,你们发一个善心,可以救很多人,他们做一件善事,只能救一个人。所以说,有成就的人,最好修行,有成就的人,最好修心,有成就的人,最好把握自己的命运。你本身就有成就,你没得好多烦恼,你以前做的那些事情,不是奠定了你的基础嘛,那叫福德。用佛教的话说,你有福,有德,才有今天的名与利,什么都有了。既然在这个基础上,你再把它生起出离心,发菩提心。发菩提心,就是你的功德可以回向,可以把它变成众生的一种力量,你的回向力,你的愿望,你发愿呐,众生的愿望,就是大家在痛苦当中挣扎的,求得解脱的一种愿望,和你把你的功德,回向给他的愿望,进入同一轨道,这样呢,就产生一种无量功德。只有这种功德,才能够真正的解脱我们累生累劫所造下的障碍。你们只要发个愿都行,这个方法简单啊,真简单,只要能做到。只要我们能够把身心的障碍排除,我们考虑问题,就没得人来干扰,没得业力来干扰了。你看过去由于他自己没有排除业力障碍,喊他们参禅打坐,调整一下身体,有些装模作样坐在那个地方,本来不坐还好点,一坐前三十年,后三十年都想起来了,还有坐到就打瞌睡的,要么就妄想纷纷,要么就莫名其妙,这就是因为没得福报的原因,他就有这些东西来干扰你。所以,你看我们佛教好多修密宗的人啦,他首先要喊你先培福,先修加行。修加行是啥意思,就叫你念十万六字真言,磕十万个长头,什么都是十万,就叫你们慢慢的磨练自己,种功德,这个都不算,你磕十万个长头,念十万什么咒,你不如把你的心胸发起来,去做点有益的事情,让众生得利,这个功德就最大了。你们号召一声,这个功德就出来了,叫发心,只要我们有这个功德,就抵消了罪业,抵消了障碍,我们才能够身心清净,不然你心里一想,就有障碍干扰,跟着你自己业障就会生起。
过去我跟他们讲开示的时候就说,要我们真正得到清净见,首先就要我们身心清净,身心不清净就是有障碍的,不清净,我们的想法,就是错误的。由于身心不清净,我们看任何问题,就像带着个有色眼镜一样,看到白的,是红的,产生的不是真知灼见,那就是看到的现象,不是看到本质。如果我们发起菩提心过后,功德和福德具备了,福报生起了,我们一发心,就能够直接打开自己的智慧门路,用我们修行出离心和菩提心,这个力量,就可以唤醒我们的智慧。唤醒我们,按照我们佛教的说法,就是能够唤醒我们第八意识,阿赖耶识的智慧,这个智慧,就叫无量智慧。如果我们稍微这么做一下,你们能够把你们的第八意识,阿赖耶识智慧开发起来,你们那个生意做起来,把事情办起来,因为有智慧嘛,就快得很,它是两回事哟,它不是一倍,是多少倍的翻。智慧可以使一切改变,你看那有智慧的人啦,有福报的人,他的智慧才能起作用,没得福报的人啦,他智慧是不起作用的。所以做事情的人,不要光认为,做事情有种结果,有福报了,但没得智慧,福报会散。所以有得到智慧的人,他不积德,他累死一辈子,他穷的。我前次也讲了这个问题,所以智慧、功德和福报,是两个概念,要福慧双修,才能够真正的长久,搞企业也要这样子,我们身体健康,也要这样子。
——————海空长老《怎样做一个健康的人--佛法与生活》
“福田”这个“田”是表示能够生长东西、能够收获东西的地方,像我们吃的粮食、瓜果蔬菜等等,都是从田地里生长出来的。我们经常说的“福报”、“福气”,是从哪里生长出来的呢?能生长“福报”的地方,就被称为“福田”。比如布施供养、孝敬父母、积德行善等等这些,能够获得福报,就好像农民耕种田地,能够收获粮食一样,这就是福田。
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