【紧急通知】南阳市紧急通知！所有人员非必要不出省不跨市
11月7日，市新冠肺炎疫情防控指挥部办公室下发紧急通知，要求我市居民近期非必要不出省不跨市，必须外出者，返宛后立即进行一次核酸检测，并向社区（村）和单位报告。
通知要求，要严格人员外出管理。全市所有人员非必要不出省不跨市。确需出市的，外出人员要向单位或社区（村）报备。各级党政机关、企事业单位工作人员出市由单位主要领导批准同意，单位党政主要领导外出时，按照干部管理权限请示报备。外出返宛后应立即进行一次核酸检测，并向社区（村）和单位报告。
严格核酸检测查验。所有入宛返宛人员均需提供48小时内核酸检测阴性证明。机场、火车站、高铁站、汽车站等交通场站和宾馆酒店、公共场所的进出人员，持有绿色行程码、健康码、48小时内核酸检测阴性证明方可通行。健康码、行程码为绿色但无有效核酸检测阴性证明的入宛返宛人员在查验点或所在单位、社区（村）登记后，应立即到就近核酸检测点进行检测，结果未明确前不得乘坐公共交通工具、参加聚集性活动。
严格聚集性活动管理。全市各级党政机关、企事业单位严格控制大型会议、聚集性活动，非必要不举办。确需举办的从严控制规模，缩小参加范围。50人以上的会议活动按照谁举办、谁负责的原则，由主要承办单位制定疫情防控方案，100人以上活动报属地县级疫情防控指挥部审批，500人以上活动经市疫情防控指挥部预审批后报省疫情防控指挥部审批。
严格常态化防控措施落实。进入公共场所、行政机关、企业事单位，乘坐公共交通工具时必须落实扫码（健康码和行程码）、测温、戴口罩、一米线等常态化防控措施。各级各类学校师生员工入校一律测体温，校外人员非必要不入校。近期有中高风险地区、阳性病例所在城市旅居史的师生需及时向学校报备。
严格落实预检分诊、首诊负责制，进入医院人员需测体温、查验双码。个体诊所、门诊部不准接诊发热患者，发热患者一律在发热门诊闭环就诊。住院患者非必要不探视，需陪护的实行“一患一陪护”，陪护期间每周2次核酸检测，中途更换陪护人员需重新核酸检测。各零售药店暂停退烧药销售，对购买抗生素、抗病毒和止咳类等药物的顾客，实行实名登记制度。
加快疫苗接种。有序开展新冠疫苗加强针及3—11岁人群接种，强力补齐18岁以上未接种人群短板。同时，各县（市、区）要逐级逐人查清未接种人员不接种原因，查验在外务工人员接种证明，确保应接尽接。#这里是南阳#
11月7日，市新冠肺炎疫情防控指挥部办公室下发紧急通知，要求我市居民近期非必要不出省不跨市，必须外出者，返宛后立即进行一次核酸检测，并向社区（村）和单位报告。
通知要求，要严格人员外出管理。全市所有人员非必要不出省不跨市。确需出市的，外出人员要向单位或社区（村）报备。各级党政机关、企事业单位工作人员出市由单位主要领导批准同意，单位党政主要领导外出时，按照干部管理权限请示报备。外出返宛后应立即进行一次核酸检测，并向社区（村）和单位报告。
严格核酸检测查验。所有入宛返宛人员均需提供48小时内核酸检测阴性证明。机场、火车站、高铁站、汽车站等交通场站和宾馆酒店、公共场所的进出人员，持有绿色行程码、健康码、48小时内核酸检测阴性证明方可通行。健康码、行程码为绿色但无有效核酸检测阴性证明的入宛返宛人员在查验点或所在单位、社区（村）登记后，应立即到就近核酸检测点进行检测，结果未明确前不得乘坐公共交通工具、参加聚集性活动。
严格聚集性活动管理。全市各级党政机关、企事业单位严格控制大型会议、聚集性活动，非必要不举办。确需举办的从严控制规模，缩小参加范围。50人以上的会议活动按照谁举办、谁负责的原则，由主要承办单位制定疫情防控方案，100人以上活动报属地县级疫情防控指挥部审批，500人以上活动经市疫情防控指挥部预审批后报省疫情防控指挥部审批。
严格常态化防控措施落实。进入公共场所、行政机关、企业事单位，乘坐公共交通工具时必须落实扫码（健康码和行程码）、测温、戴口罩、一米线等常态化防控措施。各级各类学校师生员工入校一律测体温，校外人员非必要不入校。近期有中高风险地区、阳性病例所在城市旅居史的师生需及时向学校报备。
严格落实预检分诊、首诊负责制，进入医院人员需测体温、查验双码。个体诊所、门诊部不准接诊发热患者，发热患者一律在发热门诊闭环就诊。住院患者非必要不探视，需陪护的实行“一患一陪护”，陪护期间每周2次核酸检测，中途更换陪护人员需重新核酸检测。各零售药店暂停退烧药销售，对购买抗生素、抗病毒和止咳类等药物的顾客，实行实名登记制度。
加快疫苗接种。有序开展新冠疫苗加强针及3—11岁人群接种，强力补齐18岁以上未接种人群短板。同时，各县（市、区）要逐级逐人查清未接种人员不接种原因，查验在外务工人员接种证明，确保应接尽接。#这里是南阳#
#大乘定香精舍[超话]##省庵大師[超话]##悟显法师开示##大乘妙法莲华经[超话]#
【楞严经白话直解】卷二 (23)・如来藏妙真如性（1）
悟显法师 讲述
阿难。汝犹未明一切浮尘诸幻化相。当处出生。随处灭尽。幻妄称相。其性真为妙觉明体。如是乃至五阴。六入。从十二处。至十八界。因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。殊不能知生灭去来。本如来藏常住妙明不动周圆妙真如性。性真常中。求于去来迷悟生死。了无所得。
这一段是讲“不生不灭会妄归真以显真空如来藏性”。
佛告诉阿难说：你还没有清楚了解这世间一切的浮尘，诸幻化相，“浮尘”包括四大，包括虚空，也就是包括着整个法界及自身，还有外面的境界，也就是“有情世间”、“器世间”，甚至包括诸佛如来“知正觉世间”，皆如幻化，皆是不生不灭。
当处出生，随处灭尽，这“当处出生。随处灭尽。”是讲它不生不灭。“出生灭尽”听起来是生灭，但它这一段要讲的是它不生不灭。为什么？“出生灭尽”是讲它体空，但是大乘佛法讲的是“真空”，不是“断灭空”，所以不是所谓快速的生起灭去，或是灭了以后就不再出生，灭了以后，它就没有随缘幻化的能力，没有“从空出假”的功能。这里讲的“当处出生。随处灭尽。”它还是有的，所以后面讲“幻妄称相”。“当处出生”是说现相存在的当下，当体即是空寂的，所以说“随处灭尽”。“相”有没有？“相”假有，所以说“幻妄称相”，总的来说“其性真为妙觉明体”，其“性”就是真如自性，“妙觉明体”就是真如自性。
浮尘幻妄相是这样子，“如是乃至”就是包括，“五阴。六入。从十二处。至十八界。”都是一样的，“阴入处界”都是一样的，所谓因缘和合，无论是什么样的因缘，是六道的因缘，或是二乘的因缘，还是菩萨的，都是因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭，但是呢，生灭去来本如来藏。一般人不知道生灭去来的当下本是如来藏，所谓“当处湛然”，“生灭去来。本如来藏常住妙明不动周圆妙真如性。
”“常住”是讲它真常，“妙明”是讲它不暗不昧，“不动”，就是说它不属于动静，“周圆”就是圆满，“妙真如性”，“真如”它就不是假的，它是“真常”的，不是短暂的、暂时的，所以在“性真常中。求于去来迷悟生死。了无所得。”所以真常自性当中，也无佛也无众生，也没有所谓的二乘、菩萨，没有这回事，这就是讲真如自性，直接把真心本性在这一小段里面先显现出来。前面讲包括三种世间，器世间、有情世间、知正觉世间，讲其“体”，都是空寂的，说其“相”，皆是幻妄称相，其性则为“妙觉明体”，所以说“生灭去来本如来藏。”一般我们佛教里面讲的法界之体，它就包含整个法界，不会说众生是生灭的，菩萨是不生不灭的，它不是这样子的。
众生是生灭的，佛菩萨他也是有去有来，在有去有来的当下，菩萨了知不生不灭，但是众生不了。所以说众生跟诸佛菩萨差在哪里？一个是迷、一个是悟。但是，如果从“体”上来说的话，迷悟、生死本来就是虚妄的，了无所得，彻底显示真空如来藏性，所以说“了无所得”。也无人也无佛，大千沙界海中沤，一切贤圣如电拂，当处出生随处灭尽，这就是显示真空如来藏性。佛门讲的“空如来藏”，一说“空”就是讲“真空”，真空就不是断灭空，说断灭空就变二乘，那是完全错误的，或变成外道。讲“真空”就同时含“空假中”，就有出假的幻化作用，有我们讲的“性德”，包括幻现出地狱饿鬼，这也是“性德”的一个展现，为什么说是性德展现？讲“性”的功能展现，无明盖覆住它，它就现无明的现相，十法界的现相，你瞋心来，它就现地狱相，所以能现的还是你的真如自性，所现的是众生各各业报差别，所以这里所讲真的是平等。那为什么讲是性德的功能，因为就是真如自性的功能，包括十法界依正庄严，依报正报皆是性德所现，唯心所现，这个“唯心”跟世间人讲的那个唯心论不一样，世间人讲的那个是六识生灭。为什么讲“六识生灭”？它就是生起灭去的变化。而这里是“法尔能现”，不同一般凡夫所谓的因缘，这里面有一套很深的理论，讲起来就是一部《大方广佛华严经》。
【楞严经白话直解】卷二 (23)・如来藏妙真如性（1）
悟显法师 讲述
阿难。汝犹未明一切浮尘诸幻化相。当处出生。随处灭尽。幻妄称相。其性真为妙觉明体。如是乃至五阴。六入。从十二处。至十八界。因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。殊不能知生灭去来。本如来藏常住妙明不动周圆妙真如性。性真常中。求于去来迷悟生死。了无所得。
这一段是讲“不生不灭会妄归真以显真空如来藏性”。
佛告诉阿难说：你还没有清楚了解这世间一切的浮尘，诸幻化相，“浮尘”包括四大，包括虚空，也就是包括着整个法界及自身，还有外面的境界，也就是“有情世间”、“器世间”，甚至包括诸佛如来“知正觉世间”，皆如幻化，皆是不生不灭。
当处出生，随处灭尽，这“当处出生。随处灭尽。”是讲它不生不灭。“出生灭尽”听起来是生灭，但它这一段要讲的是它不生不灭。为什么？“出生灭尽”是讲它体空，但是大乘佛法讲的是“真空”，不是“断灭空”，所以不是所谓快速的生起灭去，或是灭了以后就不再出生，灭了以后，它就没有随缘幻化的能力，没有“从空出假”的功能。这里讲的“当处出生。随处灭尽。”它还是有的，所以后面讲“幻妄称相”。“当处出生”是说现相存在的当下，当体即是空寂的，所以说“随处灭尽”。“相”有没有？“相”假有，所以说“幻妄称相”，总的来说“其性真为妙觉明体”，其“性”就是真如自性，“妙觉明体”就是真如自性。
浮尘幻妄相是这样子，“如是乃至”就是包括，“五阴。六入。从十二处。至十八界。”都是一样的，“阴入处界”都是一样的，所谓因缘和合，无论是什么样的因缘，是六道的因缘，或是二乘的因缘，还是菩萨的，都是因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭，但是呢，生灭去来本如来藏。一般人不知道生灭去来的当下本是如来藏，所谓“当处湛然”，“生灭去来。本如来藏常住妙明不动周圆妙真如性。
”“常住”是讲它真常，“妙明”是讲它不暗不昧，“不动”，就是说它不属于动静，“周圆”就是圆满，“妙真如性”，“真如”它就不是假的，它是“真常”的，不是短暂的、暂时的，所以在“性真常中。求于去来迷悟生死。了无所得。”所以真常自性当中，也无佛也无众生，也没有所谓的二乘、菩萨，没有这回事，这就是讲真如自性，直接把真心本性在这一小段里面先显现出来。前面讲包括三种世间，器世间、有情世间、知正觉世间，讲其“体”，都是空寂的，说其“相”，皆是幻妄称相，其性则为“妙觉明体”，所以说“生灭去来本如来藏。”一般我们佛教里面讲的法界之体，它就包含整个法界，不会说众生是生灭的，菩萨是不生不灭的，它不是这样子的。
众生是生灭的，佛菩萨他也是有去有来，在有去有来的当下，菩萨了知不生不灭，但是众生不了。所以说众生跟诸佛菩萨差在哪里？一个是迷、一个是悟。但是，如果从“体”上来说的话，迷悟、生死本来就是虚妄的，了无所得，彻底显示真空如来藏性，所以说“了无所得”。也无人也无佛，大千沙界海中沤，一切贤圣如电拂，当处出生随处灭尽，这就是显示真空如来藏性。佛门讲的“空如来藏”，一说“空”就是讲“真空”，真空就不是断灭空，说断灭空就变二乘，那是完全错误的，或变成外道。讲“真空”就同时含“空假中”，就有出假的幻化作用，有我们讲的“性德”，包括幻现出地狱饿鬼，这也是“性德”的一个展现，为什么说是性德展现？讲“性”的功能展现，无明盖覆住它，它就现无明的现相，十法界的现相，你瞋心来，它就现地狱相，所以能现的还是你的真如自性，所现的是众生各各业报差别，所以这里所讲真的是平等。那为什么讲是性德的功能，因为就是真如自性的功能，包括十法界依正庄严，依报正报皆是性德所现，唯心所现，这个“唯心”跟世间人讲的那个唯心论不一样，世间人讲的那个是六识生灭。为什么讲“六识生灭”？它就是生起灭去的变化。而这里是“法尔能现”，不同一般凡夫所谓的因缘，这里面有一套很深的理论，讲起来就是一部《大方广佛华严经》。
#警用无人机加入环球影城执勤序列# #4人在环球影城打架被刑拘#
“北京交警提醒您，请顺序通行，不要随意停车！”10月2日上午9点，3架无人机腾空而起，北京交管部门在北京环球度假区周边路网实现了“空中喊话”引导交通。
“司机们看见无人机就在上空，自然知道这里是在交管部门视线之内，即使堵车，司机也会知道前方有人疏导，减少违法的冲动，大家都不违法，走得也就更快了。”
据介绍，启动无人机巡逻还可以有效扩大巡控范围，快速发现车辆拥堵前兆，尽早发现交通事故，以做到“未堵先疏”。
据了解，今年国庆七天假期中，警用无人机将持续进行空中巡逻工作，配合开展环球度假区周边道路的维护疏导，确保交通运行顺畅有序。https://t.cn/A6MIBkC4
“北京交警提醒您，请顺序通行，不要随意停车！”10月2日上午9点，3架无人机腾空而起，北京交管部门在北京环球度假区周边路网实现了“空中喊话”引导交通。
“司机们看见无人机就在上空，自然知道这里是在交管部门视线之内，即使堵车，司机也会知道前方有人疏导，减少违法的冲动，大家都不违法，走得也就更快了。”
据介绍，启动无人机巡逻还可以有效扩大巡控范围，快速发现车辆拥堵前兆，尽早发现交通事故，以做到“未堵先疏”。
据了解，今年国庆七天假期中，警用无人机将持续进行空中巡逻工作，配合开展环球度假区周边道路的维护疏导，确保交通运行顺畅有序。https://t.cn/A6MIBkC4
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