学佛軼事(一)
★段志东
学佛小卅年了，吃了很多苦，受了很多罪，真实一言难尽啊。但有些事却是记忆尤新的。
记的曾经邂逅一位居士，其人读了很多经，经常到寺院里找师父们辩经。初见他时，足见其傲气凌云。于是他对我大谈特谈佛法，大有他就是佛祖下凡之势，说什么：“佛是诠释宇宙与人生万相具有大智慧的天人之师的人。佛法融合在世间法当中一切处……”云云。我知道他是个知解宗徒，于是静静地听他讲。讲了一个上午，他累了也渴了，于是我给他倒茶时，谦逊地向他请教道：“师兄啊，您读了那么多佛经，读没读过《涅槃经》呀？”他傲慢地回道：“当然读过，那是部大经，能不读吗？”我又道：“师兄啊，我听说《涅槃经》里这样一个记载，佛说：我传四十九年法，未说一字，谁说我讲一字就是谤佛！”他先说“有啊！”然后一愣，接着又说：“噢，你这是点拨我啊？！我今天是不是讲的太多了吧！”我说：“师兄啊，佛当年传法四十九年尚一字未言，您今天……。”他闻后便要给我下跪，被我扶住了。
还曾遇到一位居士也是学佛学的一身的傲慢气。初见时，他正与人辩法，辩的是青筋暴起，嗔怒冲天，最后不欢而散。于是我用神通观他，见他肝有毛病，于是询之。初次见面，我就言出病在肝处，他收起傲慢，便追问不已。我告诉他，因我长期参禅打坐，早已修出神通来，于是用透视神通就看到他肝处有疾。然后，我耐心劝他“悟后真修”。
其实，在与同修交流中最常见的就是知解宗徒了，这是学佛的大忌，但也是学佛者常犯的毛病。
当年我祛慢心的方法就是跪拜《心经》磕头礼佛，一年圆满之后，慢心没了腰疾好了。傲慢与偏见皆是一个人无知的表现。故子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

今生能否获得衣食，并不在于对不对他人奉承，而是缘自前世有积累今生可以获得衣食的福泽资粮，如果有，今生就会任运成就；否则，前世若未积累福泽资粮，今生再怎麽去奉承他人也不会获得衣食的圆满。

因此，一个能忆念死亡的人，他会想到［死期无定，死亡无常］。有的人认为，在年老之前先承办世间的事情，等年纪老了才承办出世间的事，才去修法；或者说年轻时当在家人，等年老了再来出家，真正的修行者并不会这样，他们知道死亡无常，死亡不会等到年老时才发生。

总之，此生在心中就要发誓：即使死去，我也不去承办世间的琐事。如果要这样去承办世间的琐事，那还不如早早死去。依着前世修行的福泽而今生获得的衣食，抱持这种心态去修持，而不特别为了衣食而去奉承他人。

有人这样想：我可以去做世间的事情，同时也去修法，如此我既可以圆满世间法，又可圆满出世间法。认为自己在出世间是一个很好的修法者，在世间也可以成为一个世间的人。其实，世间法与出世间法两者不可能同时承办，有句话说［贪恋此生非行者］，一个贪恋此生的人不可能成就出世间法，何以说呢？往昔如理如法的一切大德们，即使只有短短一刹那的时间也不去作世间琐事。 现代只能称为是佛法表相的时代，因此不可能承办非常圆满的出世间法，如果有人声称他世间法与出世间法都可以同时进行，其实他们已经成为修持世间法的人了。

～大宝法王噶玛巴
《百段引导文》课程(3)

把“听师父说”里的一段话抄录下来，愿共同分享！

“放下多好，放下多自在！只有真正放下的人得大自在，没牵挂了。如果他发愿，还有慈悲心，多带几个到极乐世界去，小道场，小念佛堂，在一块共修，就可以了。小的容易成就，大的不容易成就，大的里面有明争暗斗，还是战场，搞的还是轮回业，那个错了！战场，世间法里头可以，跑到佛法里头来搞战场，那可不是简单的事情。”

师父老人家说这段话，他在表达什么？是老人家闲来无事聊天吗？绝对不是！老人家能说出这样的话，是实在看不下眼了。老人家这一辈子说过几次这样的话？

我真的不明白，都什么时候了，还在争，还在斗，争也好，斗也好，你们究竟想要什么？我不知道谁在争，谁在斗？我说这话，没有任何针对性。我只想告诉大家，不管你争什么、斗什么，从火化炉出来的都是一堆白骨，平等。

万般皆是假

唯有念佛真
还造轮回业
真的有点傻
放下多自在
快点回家呀
开船不等客
把你落下啦
—【刘素云老师】 https://t.cn/RJqepsh