想升职，一般有什么方法？
熟悉幽哥跳槽理论的都知道，选择工作时，兴趣、爱好、专业对口等都需要往后靠，而高工资、大公司才是王道！
工作前五年可以适当多跳槽，跨行跨岗都无所谓，能够通过面试入职即可，关键要素是高工资、大公司。
毕竟毕业前五年的工作经验都不算什么经验，应届生培训三到六个月都能上手！
然而，随着工作年限的增长，行业和岗位的烙印渐渐深了，如果继续做基层岗位，跳槽的限制逐渐增多，性价比会逐年下降，大概率会出现中年危机。
个中缘由，幽哥早就在“30岁再“学个技术”，还有用不？”中告知了大家，30岁开始，要侧重管理能力，其实就是升职！
下图是各个行业上市公司薪酬情况，看完你就知道员工薪酬和管理层的薪酬差距有多大。以汽车行业为例，管理层的平均薪酬是员工的28.9倍，具体大家可以仔细看看：
升职，其实是一个小概率事件。如何才能晋升，更是一件让很多人摸不着头脑的事情。
有的人以为，做出好的业绩了就能升职；有的人认为，工作年限够了自然就会升职。
其实如果你这样认为，那会吃大亏 。
那么， 如何才能晋升呢？
其中的道理已经蕴含在一句俗语中：职场发展五大阶段：首先，自己要行；其次，要有人说你行；再次，说你行的人要行；然后，你说谁行谁就行；最后，谁敢说你不行。
前三个阶段和升职息息相关，接下来，我将从这三个阶段一一说明。
【01，自己要行】
“打铁还要自身硬“，也就是说，在职场上，我们的能力要过硬，要有出色的业绩。
现在的老板都很聪明，一切以结果为导向，所以我们重点是要做出色的业绩来体现自己行。
有些岗位业绩很好体现，比如，你如果是一个销售员，那么业绩就是销售额。
有些岗位的业绩不好体现，比如你是一个制造工程师，每天在生产线上处理各种琐碎的问题，而且问题很低级，那么工作总结不好写，业绩就不好体现，自己的业绩不好证明。
怎么样才能做出出色的业绩呢？在这里，我提供两个思路。
第一，善于发现，勤于总结。
比如，你的岗位是制造工程师，每天在生产线上处理各种琐碎的问题，那么我们就可以将这些问题注意积累，分类总结（哪些是来料问题，哪些是执行问题，哪些是工艺排布问题，哪些是技术层面的问题），形成系统的改进方案，做出总结报告，这就是自己的业绩。
第二，争取做核心岗位，有利于出工作成果。
什么是核心岗位？每个公司的组织结构和企业文化不尽相同，核心岗位可能有所区别。
一般而言，科长经理总监等岗位肯定是核心岗位，而且等级越高越核心。
有人说，你这不废话嘛！可我一个普通工程师，天天打杂，能怎么办？
核心岗位的本质其实是能够掌握的更多信息和资源。
还是以制造工程师为例，我们可以争取做新产品导入项目的接口人，辅助科长安排工作（虽然我们还是工程师的title，但是我们可以掌握很多信息，拥有了更多的工作经验）；
出现了一个难以解决的售后问题，我们可以自告奋勇的出面接下来，并推动解决。在这推动解决问题的过程中，你取药掌握到更多信息和调动各方资源。
这样，在岗位还是工程师的情况下，你就掌握了更多的信息，累积了更多的经验，做出了好的业绩。
【02，要有人说你行】
要学会营销自己的业绩，获得领导和同事的认同，即，领导和同事说你行。
你可能会问，获得领导的认同好理解，就是希望获得好的绩效考核评分，将自己的业绩体现在人事部系统中；
获得同事的认同是为什么呢?主要是为了避免舆论压力。
你想，公司如果给一个业绩平平的人升职，那肯定会引起其他同事的不满，从而影响工作正常开展，甚至导致某些员工辞职。
所以正常情况下，公司是不愿意冒这个风险的。
营销自己通常分为两大类：间接营销和直接营销。
间接营销：营销自己的业绩，但是要注意不要炫耀自己的成绩，以免引起别人的反感。我们可以通过经验分享的方式分享给同事，一举两得。
直接营销：在公司组织的各项评比活动中大胆的秀出自己的业绩，争取拿个好名次，这样可以为部门争光，也是对自己的一次直接营销。
值得注意的是，各类大型评比活动，往往时间不是很充裕（方案构思、素材收集、报告编写都很花时间，特别是素材收集，相关的照片可能不好找），如果我们能够在平时就不断总结积累，时刻准备着，我们的准备时间才能更多，做好报告并提前演练，这样拿好名次的机会就更大。
【03，说你行的人要行】
谁有权利给你升职？很多人可能会认为是自己的领导，其实不然。
一般来讲，能够给你升职的是你领导的领导，我们称之为大领导。
你的直接领导只比你高一级，他怎么能给你升职呢，是吧！
为什么要给你升职，而不是其他人？通常来说，可以从以下方面出发：
①让大领导知道你能力强、业绩好！
大家都知道，企业一般存在金字塔结构，你的大领导平时都会很忙，你和大领导直接的工作联系几乎没有。
那如何才能让大领导知道你的能力强，业绩好？
其实这就要结合第二条营销业绩的内容了，如果有大领导出席的场合（如公司举办的各种评选，项目汇报），一定要精心准备，好好表现。
②能够给领导办私事
通常我将私事分为两种：一种是工作相关的私事，另一种纯粹是领导的个人事务。
先说第一种，工作相关的私事，比如说，和大领导一起出差，作为下级，应该积极的准备相关资料、帮上级拿行李等。
有些人，特别是刚刚出校门的大学生，觉得这样是在拍马屁，很不屑这种做法，其实大可不必，你把这种行为当成自己对长辈的尊敬即可。
你想想，你和你叔叔一起去旅游，你帮忙提行李那不是很正常吗？
第二种，纯粹的领导私事，比如说你交友广阔，认识很多有名的医生，在领导自己或者其亲人需要的时候帮上忙，领导一定会非常感激你的。那么，在有升职名额的时候顺势拉你一把，水到渠成！
以上，主要从内部晋升的角度出发，开展相关论述。
而外部晋升相对来说简单粗暴，通常是我们寻找到管理者的岗位，然后，目标公司会对我们进行评估是否合适。
评估内容还是幽哥说的那些内容：学历、工作年限、上家知名度、面试表现等。
总之，对于外部晋升而言，就要多多尝试，抓住机缘！
最后，我想说，亦余心之所向兮，虽九死其尤未悔，愿我们都能升职加薪，各位群友，加油！
熟悉幽哥跳槽理论的都知道，选择工作时，兴趣、爱好、专业对口等都需要往后靠，而高工资、大公司才是王道！
工作前五年可以适当多跳槽，跨行跨岗都无所谓，能够通过面试入职即可，关键要素是高工资、大公司。
毕竟毕业前五年的工作经验都不算什么经验，应届生培训三到六个月都能上手！
然而，随着工作年限的增长，行业和岗位的烙印渐渐深了，如果继续做基层岗位，跳槽的限制逐渐增多，性价比会逐年下降，大概率会出现中年危机。
个中缘由，幽哥早就在“30岁再“学个技术”，还有用不？”中告知了大家，30岁开始，要侧重管理能力，其实就是升职！
下图是各个行业上市公司薪酬情况，看完你就知道员工薪酬和管理层的薪酬差距有多大。以汽车行业为例，管理层的平均薪酬是员工的28.9倍，具体大家可以仔细看看：
升职，其实是一个小概率事件。如何才能晋升，更是一件让很多人摸不着头脑的事情。
有的人以为，做出好的业绩了就能升职；有的人认为，工作年限够了自然就会升职。
其实如果你这样认为，那会吃大亏 。
那么， 如何才能晋升呢？
其中的道理已经蕴含在一句俗语中：职场发展五大阶段：首先，自己要行；其次，要有人说你行；再次，说你行的人要行；然后，你说谁行谁就行；最后，谁敢说你不行。
前三个阶段和升职息息相关，接下来，我将从这三个阶段一一说明。
【01，自己要行】
“打铁还要自身硬“，也就是说，在职场上，我们的能力要过硬，要有出色的业绩。
现在的老板都很聪明，一切以结果为导向，所以我们重点是要做出色的业绩来体现自己行。
有些岗位业绩很好体现，比如，你如果是一个销售员，那么业绩就是销售额。
有些岗位的业绩不好体现，比如你是一个制造工程师，每天在生产线上处理各种琐碎的问题，而且问题很低级，那么工作总结不好写，业绩就不好体现，自己的业绩不好证明。
怎么样才能做出出色的业绩呢？在这里，我提供两个思路。
第一，善于发现，勤于总结。
比如，你的岗位是制造工程师，每天在生产线上处理各种琐碎的问题，那么我们就可以将这些问题注意积累，分类总结（哪些是来料问题，哪些是执行问题，哪些是工艺排布问题，哪些是技术层面的问题），形成系统的改进方案，做出总结报告，这就是自己的业绩。
第二，争取做核心岗位，有利于出工作成果。
什么是核心岗位？每个公司的组织结构和企业文化不尽相同，核心岗位可能有所区别。
一般而言，科长经理总监等岗位肯定是核心岗位，而且等级越高越核心。
有人说，你这不废话嘛！可我一个普通工程师，天天打杂，能怎么办？
核心岗位的本质其实是能够掌握的更多信息和资源。
还是以制造工程师为例，我们可以争取做新产品导入项目的接口人，辅助科长安排工作（虽然我们还是工程师的title，但是我们可以掌握很多信息，拥有了更多的工作经验）；
出现了一个难以解决的售后问题，我们可以自告奋勇的出面接下来，并推动解决。在这推动解决问题的过程中，你取药掌握到更多信息和调动各方资源。
这样，在岗位还是工程师的情况下，你就掌握了更多的信息，累积了更多的经验，做出了好的业绩。
【02，要有人说你行】
要学会营销自己的业绩，获得领导和同事的认同，即，领导和同事说你行。
你可能会问，获得领导的认同好理解，就是希望获得好的绩效考核评分，将自己的业绩体现在人事部系统中；
获得同事的认同是为什么呢?主要是为了避免舆论压力。
你想，公司如果给一个业绩平平的人升职，那肯定会引起其他同事的不满，从而影响工作正常开展，甚至导致某些员工辞职。
所以正常情况下，公司是不愿意冒这个风险的。
营销自己通常分为两大类：间接营销和直接营销。
间接营销：营销自己的业绩，但是要注意不要炫耀自己的成绩，以免引起别人的反感。我们可以通过经验分享的方式分享给同事，一举两得。
直接营销：在公司组织的各项评比活动中大胆的秀出自己的业绩，争取拿个好名次，这样可以为部门争光，也是对自己的一次直接营销。
值得注意的是，各类大型评比活动，往往时间不是很充裕（方案构思、素材收集、报告编写都很花时间，特别是素材收集，相关的照片可能不好找），如果我们能够在平时就不断总结积累，时刻准备着，我们的准备时间才能更多，做好报告并提前演练，这样拿好名次的机会就更大。
【03，说你行的人要行】
谁有权利给你升职？很多人可能会认为是自己的领导，其实不然。
一般来讲，能够给你升职的是你领导的领导，我们称之为大领导。
你的直接领导只比你高一级，他怎么能给你升职呢，是吧！
为什么要给你升职，而不是其他人？通常来说，可以从以下方面出发：
①让大领导知道你能力强、业绩好！
大家都知道，企业一般存在金字塔结构，你的大领导平时都会很忙，你和大领导直接的工作联系几乎没有。
那如何才能让大领导知道你的能力强，业绩好？
其实这就要结合第二条营销业绩的内容了，如果有大领导出席的场合（如公司举办的各种评选，项目汇报），一定要精心准备，好好表现。
②能够给领导办私事
通常我将私事分为两种：一种是工作相关的私事，另一种纯粹是领导的个人事务。
先说第一种，工作相关的私事，比如说，和大领导一起出差，作为下级，应该积极的准备相关资料、帮上级拿行李等。
有些人，特别是刚刚出校门的大学生，觉得这样是在拍马屁，很不屑这种做法，其实大可不必，你把这种行为当成自己对长辈的尊敬即可。
你想想，你和你叔叔一起去旅游，你帮忙提行李那不是很正常吗？
第二种，纯粹的领导私事，比如说你交友广阔，认识很多有名的医生，在领导自己或者其亲人需要的时候帮上忙，领导一定会非常感激你的。那么，在有升职名额的时候顺势拉你一把，水到渠成！
以上，主要从内部晋升的角度出发，开展相关论述。
而外部晋升相对来说简单粗暴，通常是我们寻找到管理者的岗位，然后，目标公司会对我们进行评估是否合适。
评估内容还是幽哥说的那些内容：学历、工作年限、上家知名度、面试表现等。
总之，对于外部晋升而言，就要多多尝试，抓住机缘！
最后，我想说，亦余心之所向兮，虽九死其尤未悔，愿我们都能升职加薪，各位群友，加油！
【星云大师全集2】六祖坛经讲话 忏悔品第六 问题讲解（五）
何谓自性自度？
作者：文／星云大师
2019/1/26
在《六祖坛经》中，惠能大师一再强调，学道的人要自己度自己，不能完全依靠别人，所谓「迷时师度，悟时自度」。一个学生读书求学，如果完全依靠老师，自己不用心，绝不会有太大的长进。所以，学佛修行，三分靠老师，七分要靠自己，要「自性自度」，能够觉悟自己的自性，才能自度，这才是究竟之道。
有一位瑞岩禅师，他每天早上起来，总要先叫自己：「主人公！主人公！」然后自己回答：「有！有！」然后说：「你要醒一醒！你不要给人欺瞒！」自己又再答：「我要醒一醒！我不给人欺瞒！」所以，有一首诗偈说：「学道之人不识真，只为从来认识神，无始劫来生死本，痴人唤作本来人。」我们不知道自己的本性，心外求法，哪里能求到自己的根本呢？
白云守端禅师在杨岐方会禅师处参禅，久久不能开悟。杨岐禅师很是挂念，想方便开导。有一天，杨岐方会禅师问守端禅师：「喂！你过去拜师父学道，你的师父是谁？」
「我的师父是柴陵郁禅师。」
「柴陵郁和尚是开悟的禅师，你知道他怎么样开悟的吗？」
「我的老师有一次过桥的时候，跌了一跤，就觉悟了。」
「跌一跤，怎么觉悟呢？你怎么证明他觉悟的呢？」
「他跌了一跤以后，说了一首偈语：『我有明珠一颗，久被尘劳封锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。』」
杨岐禅师听了之后，便发出呵呵的怪笑声走了。守端禅师却因方会老师的一笑，辗转反侧，整夜失眠。第二天便迫不及待地到法堂请示方会禅师：「老师！为什么您一听我说柴陵郁禅师的诗偈便发笑不已？我有说错了什么吗？」
杨岐禅师道：「你这个家伙！真没出息！你看我们寺院前面的广场上，经常有走江湖的在那里变把戏，弄个猴子在那里跳来跳去的，他们卖力表演，无非是为了博得观众哈哈一笑。你这么没有用，我跟你一笑，你竟然饭也吃不下，觉也睡不着。可见得你比玩猴把戏的人都不如，你还能参禅悟道吗？」
白云守端禅师一听，若有所悟地愣在那里。老师又说：「不必想，不必分别，懂就懂了，悟就悟了。」
于是老成守道的白云守端禅师，经过老师这样的方便权巧，一笑也能把他笑开悟了。
梦窗禅师因为在梦中梦见自己踢中了砖瓦，因此开悟了。他也有一首诗说：「多年绝地灭晴天，听得重重碍影物，一一眼中踢砖瓦，等闲踢中虚空物。」
此外，佛光禅师听到打板的声音，他开悟了。中峰明本禅师看到清泉流水潺潺流动，他也开悟了。玄沙师备禅师走路，经过一个山沟，一个不小心，踢中了一个石块，打到了自己的脚背，「喔！好痛啊！」他这一痛，痛得开悟了。所以，过去很多的禅师，听到打板的声音，开悟了；饭碗跌破地上，开悟了；一听钟声，开悟了；一听鼓声，开悟了。但是，今天我们不要说听到钟声、鼓声、板声，我们不能开悟，就是打雷，我们也不能开悟。过去有一位天然禅师，他就是听到打雷开悟的。
有位香严智闲禅师，在沩山禅师处参学，久久不开悟。沩山禅师一见智闲禅师就说：
「听说你在先师百丈处，闻一知十，闻十知百，聪明伶俐，很了不起。不过，我现在有一个问题问你：未出娘胎前，什么是你的本分事？请试说一句看看，我为你印证。」
智闲禅师茫然不知应对，沉思了一会才说：「请禅师替我解说！」
沩山禅师道：「我说，那是我的见解；对你，又有什么益处呢？」
香严智闲于是回到僧堂，把所有语录经卷搬出来，左翻右翻，竟然没有一句合乎应对的话，叹息道：「说食不能当饱，画饼岂可充饥？」因此便把所有典籍付之一炬，发誓说：「这辈子不研究义学了，从今以后好好做个粥饭僧，免得浪费心神！」
香严禅师于是辞别沩山禅师，到南阳慧忠国师昔日住过的地方禁足潜修。有一天，在除草的时候，无意中抛掷一块瓦砾，击中竹子，发出清脆的一声，「叩！」因而豁然大悟！所以，他就说了一首偈语：
一击忘所知，更不假修持，
动容扬古道，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪，
诸方达道者，咸言上上机。
悟道的偈语一说，传到沩山禅师那里，沩山禅师还不放心，就派另外的一个弟子仰山禅师，来考试智闲禅师。他说：「我听说师弟你悟道了，不过，有时候光从字面上去知解是不算的，你如何从心地法门体悟自性，请道一句。」
智闲禅师就说：「过去穷，我还有立锥之地：现在穷，连立锥之地都没有了。」
仰山禅师把这个话回去禀告沩山禅师，沩山禅师一听，说：「啊！他是真的悟道了！」
禅，是一个机缘，是累积多少年的修行，到了那么一刻，众缘具备才能开悟。
南宋的时候，有一位张九成，听到蛙声一叫，开悟了。于是写下一首诗偈：
春天月夜一声蛙，撞破干坤共一家，
正恁么时谁会得？岭头脚痛有玄沙。
听到蛙叫，可以开悟；看到花开，可以开悟；看到花落，也能开悟。六祖惠能大师听到《金刚经》的一句话，「应无所住而生其心」，当下大彻大悟，说：「何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性能生万法！何期自性本不动摇！」
崇奉佛教，尝以居士而嗣黄龙祖心之法的宋代诗人黄山谷，有一次参访晦堂祖心禅师，闻到花香，开悟了。晦堂禅师就问他：「你有闻到香味吗？」
「好香喔！」
禅师说：「我何尝隐瞒你什么吗？」
意思说：「你看，这么好的禅、道，不都给你了吗？」其实，这不是晦堂禅师给黄山谷的，是黄山谷自己的机缘成熟了，因此他悟道了。
唐朝招贤会通禅师尝跟随鸟窠禅师学道，一学就是十六年。十六年来，鸟窠禅师没有跟他讲过一句佛法，也没说过一个道理。会通侍者终于忍耐不住，就向鸟窠禅师告假，要到他方参学。鸟窠禅师一看，这个徒弟跟随我十六年，忽然要走了，就问：「你要到哪里去啊？」
侍者说：「我要到诸方去参学。」
鸟窠道林禅师就说了：「佛法何必要到别处去学呢？我这里也有一些啊！」说完之后，立刻从身上拈起一根布毛，他说：「你看，这不就是佛法吗？」
会通侍者当下廓然大悟。所以，后来人们就叫他布毛侍者。
布毛侍者因一根布毛而觉悟，我们现在别说一根布毛不能觉悟，就是拿一件毛毯给你看，你也不见得能觉悟。布毛侍者他是经过十六年的功夫，到了那么一刻，才悟道的。又如佛陀在十二月初八夜睹明星而成正觉，开悟成道。我们现在即使天天看天上的星星、月亮，甚至天天看太阳，也不能开悟。因为佛陀是经过多少的苦行、多少的修持，慢慢的累积，到了那么一刻，因缘成熟，一下就悟道了。
近代的太虚大师，他曾在普陀山闭关，某夜，闻前寺开大静钟声而进入禅定，直到隔天清晨听到钟声才出定，但他以为还是昨天晚上的开大静。太虚大师经过了这次悟道的体验，从此真是「深入经藏，智慧如海」。
所谓「见性成佛」，这是每个人的自家事，靠别人帮忙是不可能得道的，唯有自己负责，自我努力，才是最好的保证。心外求法了不可得，本性风光，人人本具，反求内心，自能当下证得。
何谓自性自度？
作者：文／星云大师
2019/1/26
在《六祖坛经》中，惠能大师一再强调，学道的人要自己度自己，不能完全依靠别人，所谓「迷时师度，悟时自度」。一个学生读书求学，如果完全依靠老师，自己不用心，绝不会有太大的长进。所以，学佛修行，三分靠老师，七分要靠自己，要「自性自度」，能够觉悟自己的自性，才能自度，这才是究竟之道。
有一位瑞岩禅师，他每天早上起来，总要先叫自己：「主人公！主人公！」然后自己回答：「有！有！」然后说：「你要醒一醒！你不要给人欺瞒！」自己又再答：「我要醒一醒！我不给人欺瞒！」所以，有一首诗偈说：「学道之人不识真，只为从来认识神，无始劫来生死本，痴人唤作本来人。」我们不知道自己的本性，心外求法，哪里能求到自己的根本呢？
白云守端禅师在杨岐方会禅师处参禅，久久不能开悟。杨岐禅师很是挂念，想方便开导。有一天，杨岐方会禅师问守端禅师：「喂！你过去拜师父学道，你的师父是谁？」
「我的师父是柴陵郁禅师。」
「柴陵郁和尚是开悟的禅师，你知道他怎么样开悟的吗？」
「我的老师有一次过桥的时候，跌了一跤，就觉悟了。」
「跌一跤，怎么觉悟呢？你怎么证明他觉悟的呢？」
「他跌了一跤以后，说了一首偈语：『我有明珠一颗，久被尘劳封锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。』」
杨岐禅师听了之后，便发出呵呵的怪笑声走了。守端禅师却因方会老师的一笑，辗转反侧，整夜失眠。第二天便迫不及待地到法堂请示方会禅师：「老师！为什么您一听我说柴陵郁禅师的诗偈便发笑不已？我有说错了什么吗？」
杨岐禅师道：「你这个家伙！真没出息！你看我们寺院前面的广场上，经常有走江湖的在那里变把戏，弄个猴子在那里跳来跳去的，他们卖力表演，无非是为了博得观众哈哈一笑。你这么没有用，我跟你一笑，你竟然饭也吃不下，觉也睡不着。可见得你比玩猴把戏的人都不如，你还能参禅悟道吗？」
白云守端禅师一听，若有所悟地愣在那里。老师又说：「不必想，不必分别，懂就懂了，悟就悟了。」
于是老成守道的白云守端禅师，经过老师这样的方便权巧，一笑也能把他笑开悟了。
梦窗禅师因为在梦中梦见自己踢中了砖瓦，因此开悟了。他也有一首诗说：「多年绝地灭晴天，听得重重碍影物，一一眼中踢砖瓦，等闲踢中虚空物。」
此外，佛光禅师听到打板的声音，他开悟了。中峰明本禅师看到清泉流水潺潺流动，他也开悟了。玄沙师备禅师走路，经过一个山沟，一个不小心，踢中了一个石块，打到了自己的脚背，「喔！好痛啊！」他这一痛，痛得开悟了。所以，过去很多的禅师，听到打板的声音，开悟了；饭碗跌破地上，开悟了；一听钟声，开悟了；一听鼓声，开悟了。但是，今天我们不要说听到钟声、鼓声、板声，我们不能开悟，就是打雷，我们也不能开悟。过去有一位天然禅师，他就是听到打雷开悟的。
有位香严智闲禅师，在沩山禅师处参学，久久不开悟。沩山禅师一见智闲禅师就说：
「听说你在先师百丈处，闻一知十，闻十知百，聪明伶俐，很了不起。不过，我现在有一个问题问你：未出娘胎前，什么是你的本分事？请试说一句看看，我为你印证。」
智闲禅师茫然不知应对，沉思了一会才说：「请禅师替我解说！」
沩山禅师道：「我说，那是我的见解；对你，又有什么益处呢？」
香严智闲于是回到僧堂，把所有语录经卷搬出来，左翻右翻，竟然没有一句合乎应对的话，叹息道：「说食不能当饱，画饼岂可充饥？」因此便把所有典籍付之一炬，发誓说：「这辈子不研究义学了，从今以后好好做个粥饭僧，免得浪费心神！」
香严禅师于是辞别沩山禅师，到南阳慧忠国师昔日住过的地方禁足潜修。有一天，在除草的时候，无意中抛掷一块瓦砾，击中竹子，发出清脆的一声，「叩！」因而豁然大悟！所以，他就说了一首偈语：
一击忘所知，更不假修持，
动容扬古道，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪，
诸方达道者，咸言上上机。
悟道的偈语一说，传到沩山禅师那里，沩山禅师还不放心，就派另外的一个弟子仰山禅师，来考试智闲禅师。他说：「我听说师弟你悟道了，不过，有时候光从字面上去知解是不算的，你如何从心地法门体悟自性，请道一句。」
智闲禅师就说：「过去穷，我还有立锥之地：现在穷，连立锥之地都没有了。」
仰山禅师把这个话回去禀告沩山禅师，沩山禅师一听，说：「啊！他是真的悟道了！」
禅，是一个机缘，是累积多少年的修行，到了那么一刻，众缘具备才能开悟。
南宋的时候，有一位张九成，听到蛙声一叫，开悟了。于是写下一首诗偈：
春天月夜一声蛙，撞破干坤共一家，
正恁么时谁会得？岭头脚痛有玄沙。
听到蛙叫，可以开悟；看到花开，可以开悟；看到花落，也能开悟。六祖惠能大师听到《金刚经》的一句话，「应无所住而生其心」，当下大彻大悟，说：「何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性能生万法！何期自性本不动摇！」
崇奉佛教，尝以居士而嗣黄龙祖心之法的宋代诗人黄山谷，有一次参访晦堂祖心禅师，闻到花香，开悟了。晦堂禅师就问他：「你有闻到香味吗？」
「好香喔！」
禅师说：「我何尝隐瞒你什么吗？」
意思说：「你看，这么好的禅、道，不都给你了吗？」其实，这不是晦堂禅师给黄山谷的，是黄山谷自己的机缘成熟了，因此他悟道了。
唐朝招贤会通禅师尝跟随鸟窠禅师学道，一学就是十六年。十六年来，鸟窠禅师没有跟他讲过一句佛法，也没说过一个道理。会通侍者终于忍耐不住，就向鸟窠禅师告假，要到他方参学。鸟窠禅师一看，这个徒弟跟随我十六年，忽然要走了，就问：「你要到哪里去啊？」
侍者说：「我要到诸方去参学。」
鸟窠道林禅师就说了：「佛法何必要到别处去学呢？我这里也有一些啊！」说完之后，立刻从身上拈起一根布毛，他说：「你看，这不就是佛法吗？」
会通侍者当下廓然大悟。所以，后来人们就叫他布毛侍者。
布毛侍者因一根布毛而觉悟，我们现在别说一根布毛不能觉悟，就是拿一件毛毯给你看，你也不见得能觉悟。布毛侍者他是经过十六年的功夫，到了那么一刻，才悟道的。又如佛陀在十二月初八夜睹明星而成正觉，开悟成道。我们现在即使天天看天上的星星、月亮，甚至天天看太阳，也不能开悟。因为佛陀是经过多少的苦行、多少的修持，慢慢的累积，到了那么一刻，因缘成熟，一下就悟道了。
近代的太虚大师，他曾在普陀山闭关，某夜，闻前寺开大静钟声而进入禅定，直到隔天清晨听到钟声才出定，但他以为还是昨天晚上的开大静。太虚大师经过了这次悟道的体验，从此真是「深入经藏，智慧如海」。
所谓「见性成佛」，这是每个人的自家事，靠别人帮忙是不可能得道的，唯有自己负责，自我努力，才是最好的保证。心外求法了不可得，本性风光，人人本具，反求内心，自能当下证得。
禅的财富管理之道
1.最初如何看待财富
客观地说，钱既有好的一面，也有不好的一面：没钱的时候，你和家人的感情比较融洽；有钱以后，家庭关系或许反而今不如昔了，对亲友也不像从前那样关心了，而且内心的贪心、傲慢等烦恼也会增上。
佛经中有一个故事：一次佛陀和阿难在路上走，佛陀看到路边有一个金瓶，便对阿难说：“看，这里有一条毒蛇。”阿难看到后也说：“是的，这里有一条毒蛇。”随后他们就离开了。
附近一个农夫听到这些话，便去看毒蛇在哪里。结果他没看到毒蛇，反而见到一个闪闪发光的金瓶。农夫心想：“这些沙门真是奇怪，这么好的金瓶，怎么说是毒蛇呢？”于是他便将金瓶据为己有。
农夫发财以后，再也不去种田了，天天在家中和狐朋狗友玩乐。然而好景不长，因为这个金瓶，他被卷入一场经济纠纷，最后被关进监狱。那个时候，农夫才醒悟过来：原来自己虽然贫穷，可是生活自由自在；后来自己有了金钱，却失去了幸福。
所以，钱财确实是个复杂的东西，在进行财富管理之前，一定要对财富有个正确认识。
2.前期如何设计投资
作为财富的拥有者，应该妥善管理财富，在这个时候，借鉴佛法的智慧是非常有必要的。
有些人会问：“佛法提倡看破红尘、放下一切，而企业家追求的是发展、竞争，水火不相容的两个东西能扯到一块吗？”
这种怀疑是没必要的。佛法不离世间法，只要翻开佛经就会发现，早在2500多年前，佛陀对如何管理财富就有详细的宣说。如《杂阿含经》中讲：“应该将财富分成四份，一份用于生活，两份用于投资获利，一份存下来以备不测。”
投资是大事，如果事先没有合理地规划，随随便便投资，很可能血本无归。遗憾的是，现在许多人没有一点智慧，眼睛只看好的一面，不看坏的一面，闭着眼睛盲目投资，最后深陷困境。更可悲的是，有些投资者就像赌徒一样，自己的本钱并不多，可是因为急于扩张而到处融资，最后没有能力还债，只好一死了之。
所以，作为投资者，应该从佛法中汲取智慧，头脑要保持冷静，投资之前要从多方面考虑。对于未来，既要有美好的期望，也要有最坏的打算，只有这样，才能保证投资的安全。
3.中间如何创造财富
创造财富是一项极具挑战性的工作，它需要高超的智慧和能力，这种智慧和能力通过禅修可以得到提升。
美国有一个高盛集团，这是一家著名的金融投资企业。该公司有一名优秀高管——乔治先生，他的成功和禅修密不可分。乔治先生有30多年的禅修史，每当在工作中做重大决策时，他都要禅修一会儿。乔治有一部私人飞机，他经常利用乘飞机的时间禅修。不仅自己禅修，乔治还经常劝下属禅修，为此他设立了专门的禅修室。
在国外，不仅高盛公司，许多大企业和机构都有禅修中心。我在一次演讲中提到禅修时，有人问我：“禅修不是闭关吗，如果企业里搞禅修，那还怎么赚钱？”其实，禅修不是让你不上班，关起门来专门打坐，禅修完全可以跟工作结合起来。
此外，禅的思想还可以起到凝聚员工的作用。作为现代企业，只有具足有内涵的企业文化，才能形成强大的凝聚力。如果企业靠物质手段吸引员工，这会导致开销增大；如果以感情手段吸引员工，比如给员工派发生日礼物，或者逢年过节看望员工，效果也相当有限；而如果企业有优秀的企业文化，比如以禅的思想作为核心理念，对员工的心灵有所利益，就会对员工保持长久的吸引力。
我长期在佛教团体中担任管理工作，在此过程中，我始终有这种感觉：现在的人最缺乏精神财富，作为管理者，只有在精神上对人有所帮助，才能给员工带来真实的利益，才能调动大家的积极性。因此，今后在从事管理时，希望各位留意这一点。
4.最后如何运用财富
有了财富以后，我们不能只顾着享受，还要合理地运用财富。
佛经中说：“财富乃五家共享之物，王臣以法令取之，盗贼以非法夺取之，不肖后人以放逸衰败之，水火溺焚而毁坏之，由人共取由天没收之。”
因此，如果我们只顾着赚钱，不懂得合理运用财富，等自己死的时候，一辈子辛辛苦苦积攒的钱落到谁手里，这就很难说了。
曾有一篇博文说：“一个高档手机，70%的功能是没用的，一栋豪华别墅，70%的面积是没有用的，一辆高档车，70%的速度是没用的，一辈子积累的钱，70%是自己用不上的……”
试想：如果我们苦干了一辈子，好不容易挣到一笔钱，可是其中的70%自己却用不上，这就太可惜了。因此，大家应该趁自己有主宰权的时候，将钱财尽量用在有意义的方面。
最有意义的运用财富方式，就是帮助他人。如果能像比尔·盖茨或者李嘉诚那样，拿出大量钱财用于慈善，这当然最好不过。如果做不到这样，也应该尽己所能。比如你挣了100万元，就应该考虑：能否拿出10万或者5万元帮助他人？
在我们身边，贫穷的人非常多，只要你肯发心，利益众生的机会俯拾皆是。在帮助众生的过程中，你最好亲自去做，不要假手于人。现在的社会比较复杂，如果把钱交给政府，官员不一定把钱用来帮助穷人；如果交给某些机构，也不敢保证一定会用在刀刃上。这样说，或许显得我分别念比较重。其实我的意思主要是，在帮助众生的时候，应该自己亲自去做。
在座各位也许不知道，我们伸出的援助之手，对别人是多么的重要：有些贫困大学生本来没有机会读书，有了你的帮助，他的一生会因此而改变；有些人本来没钱看病，正处于死亡的边缘，有了你的帮助，他的生命重现光明……所以，大家还是努力抓住机缘，向那些需要帮助者伸出援助之手吧！
我总觉得，作为事业有成之士，应该对社会、对他人做一点有意义的事情，这样，自己赚的钱才有意义。其实，钱的价值就在于运用：使用得当，钱会对自他带来利益；使用不当，钱不但没有利益，反而会带来身陷囹圄、家庭破裂等各种不幸。在座各位是有智慧的人，应该让钱变得有意义，千万不要让钱给自他带来不幸。
——选自《发掘永远的财富——禅与财富管理》
1.最初如何看待财富
客观地说，钱既有好的一面，也有不好的一面：没钱的时候，你和家人的感情比较融洽；有钱以后，家庭关系或许反而今不如昔了，对亲友也不像从前那样关心了，而且内心的贪心、傲慢等烦恼也会增上。
佛经中有一个故事：一次佛陀和阿难在路上走，佛陀看到路边有一个金瓶，便对阿难说：“看，这里有一条毒蛇。”阿难看到后也说：“是的，这里有一条毒蛇。”随后他们就离开了。
附近一个农夫听到这些话，便去看毒蛇在哪里。结果他没看到毒蛇，反而见到一个闪闪发光的金瓶。农夫心想：“这些沙门真是奇怪，这么好的金瓶，怎么说是毒蛇呢？”于是他便将金瓶据为己有。
农夫发财以后，再也不去种田了，天天在家中和狐朋狗友玩乐。然而好景不长，因为这个金瓶，他被卷入一场经济纠纷，最后被关进监狱。那个时候，农夫才醒悟过来：原来自己虽然贫穷，可是生活自由自在；后来自己有了金钱，却失去了幸福。
所以，钱财确实是个复杂的东西，在进行财富管理之前，一定要对财富有个正确认识。
2.前期如何设计投资
作为财富的拥有者，应该妥善管理财富，在这个时候，借鉴佛法的智慧是非常有必要的。
有些人会问：“佛法提倡看破红尘、放下一切，而企业家追求的是发展、竞争，水火不相容的两个东西能扯到一块吗？”
这种怀疑是没必要的。佛法不离世间法，只要翻开佛经就会发现，早在2500多年前，佛陀对如何管理财富就有详细的宣说。如《杂阿含经》中讲：“应该将财富分成四份，一份用于生活，两份用于投资获利，一份存下来以备不测。”
投资是大事，如果事先没有合理地规划，随随便便投资，很可能血本无归。遗憾的是，现在许多人没有一点智慧，眼睛只看好的一面，不看坏的一面，闭着眼睛盲目投资，最后深陷困境。更可悲的是，有些投资者就像赌徒一样，自己的本钱并不多，可是因为急于扩张而到处融资，最后没有能力还债，只好一死了之。
所以，作为投资者，应该从佛法中汲取智慧，头脑要保持冷静，投资之前要从多方面考虑。对于未来，既要有美好的期望，也要有最坏的打算，只有这样，才能保证投资的安全。
3.中间如何创造财富
创造财富是一项极具挑战性的工作，它需要高超的智慧和能力，这种智慧和能力通过禅修可以得到提升。
美国有一个高盛集团，这是一家著名的金融投资企业。该公司有一名优秀高管——乔治先生，他的成功和禅修密不可分。乔治先生有30多年的禅修史，每当在工作中做重大决策时，他都要禅修一会儿。乔治有一部私人飞机，他经常利用乘飞机的时间禅修。不仅自己禅修，乔治还经常劝下属禅修，为此他设立了专门的禅修室。
在国外，不仅高盛公司，许多大企业和机构都有禅修中心。我在一次演讲中提到禅修时，有人问我：“禅修不是闭关吗，如果企业里搞禅修，那还怎么赚钱？”其实，禅修不是让你不上班，关起门来专门打坐，禅修完全可以跟工作结合起来。
此外，禅的思想还可以起到凝聚员工的作用。作为现代企业，只有具足有内涵的企业文化，才能形成强大的凝聚力。如果企业靠物质手段吸引员工，这会导致开销增大；如果以感情手段吸引员工，比如给员工派发生日礼物，或者逢年过节看望员工，效果也相当有限；而如果企业有优秀的企业文化，比如以禅的思想作为核心理念，对员工的心灵有所利益，就会对员工保持长久的吸引力。
我长期在佛教团体中担任管理工作，在此过程中，我始终有这种感觉：现在的人最缺乏精神财富，作为管理者，只有在精神上对人有所帮助，才能给员工带来真实的利益，才能调动大家的积极性。因此，今后在从事管理时，希望各位留意这一点。
4.最后如何运用财富
有了财富以后，我们不能只顾着享受，还要合理地运用财富。
佛经中说：“财富乃五家共享之物，王臣以法令取之，盗贼以非法夺取之，不肖后人以放逸衰败之，水火溺焚而毁坏之，由人共取由天没收之。”
因此，如果我们只顾着赚钱，不懂得合理运用财富，等自己死的时候，一辈子辛辛苦苦积攒的钱落到谁手里，这就很难说了。
曾有一篇博文说：“一个高档手机，70%的功能是没用的，一栋豪华别墅，70%的面积是没有用的，一辆高档车，70%的速度是没用的，一辈子积累的钱，70%是自己用不上的……”
试想：如果我们苦干了一辈子，好不容易挣到一笔钱，可是其中的70%自己却用不上，这就太可惜了。因此，大家应该趁自己有主宰权的时候，将钱财尽量用在有意义的方面。
最有意义的运用财富方式，就是帮助他人。如果能像比尔·盖茨或者李嘉诚那样，拿出大量钱财用于慈善，这当然最好不过。如果做不到这样，也应该尽己所能。比如你挣了100万元，就应该考虑：能否拿出10万或者5万元帮助他人？
在我们身边，贫穷的人非常多，只要你肯发心，利益众生的机会俯拾皆是。在帮助众生的过程中，你最好亲自去做，不要假手于人。现在的社会比较复杂，如果把钱交给政府，官员不一定把钱用来帮助穷人；如果交给某些机构，也不敢保证一定会用在刀刃上。这样说，或许显得我分别念比较重。其实我的意思主要是，在帮助众生的时候，应该自己亲自去做。
在座各位也许不知道，我们伸出的援助之手，对别人是多么的重要：有些贫困大学生本来没有机会读书，有了你的帮助，他的一生会因此而改变；有些人本来没钱看病，正处于死亡的边缘，有了你的帮助，他的生命重现光明……所以，大家还是努力抓住机缘，向那些需要帮助者伸出援助之手吧！
我总觉得，作为事业有成之士，应该对社会、对他人做一点有意义的事情，这样，自己赚的钱才有意义。其实，钱的价值就在于运用：使用得当，钱会对自他带来利益；使用不当，钱不但没有利益，反而会带来身陷囹圄、家庭破裂等各种不幸。在座各位是有智慧的人，应该让钱变得有意义，千万不要让钱给自他带来不幸。
——选自《发掘永远的财富——禅与财富管理》
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