与世无争，活得从容自在的三大生肖，第一名，这个生肖，对于主流观念定义中的“人生大赢家”，根本不感兴趣，因为他们毕生都在追求身体与心灵的自由，所以他们无法理解，也想不通，为什么人要为了那所谓的名与利，把自己搞得那么累。相比之下，他们更喜欢在这个世界上随心所欲快乐地“流浪”！不论未来多遥远，只要不遗憾的今天！他们就是生肖虎。
#白桃星座[超话]#占有欲极强的5大星座
天秤座
天秤座的人有一种维持平衡的天性，在感情裡如果他开始缺乏安全感，这种维持平衡就会变成控制，他会想要了解你的思想藉由认同你支持你来掌握你，他会尽可能地付出，观察你各种需要的细节，然后把每个可以付出的机会都填满，会让人感到非常有压力，因为他们就是要防守其他人入侵的可能，喜欢掌控整个局面不管是你的心或是你的生活，这样他们才会有安全感。
另外他们同时很懂得你内心脆弱的部分，假设你是个在意他外头人缘极佳、桃花很多的人，会因为这点而比较讨好他、比较在乎他需求的话，若天秤在跟你相处上有感到不平衡时，他就会故意出门跟好友聚会，一方面是为了纾解自己的压力，一方面是刻意控制让你回到比较爱他的那个样子，可以说是谈起恋爱来虽然轻鬆如风，但实际上执行了很多控制呢。
双鱼座
讲到双鱼座大部分的人印象就是他们谈恋爱很甜蜜也很黏人，不管是温柔型的双鱼，还是霸气型的双鱼，他们在恋爱裡面就是看起来很无害，很奉献，像毛絮沾黏把一样，每天都要黏在恋人身上来回刷个好几遍，虽然刷出来的缺点可以选择视而不见，但每天对你黏黏刷刷就是要确认这份爱情没有杂质而你还在他的掌控之中。但如果交往久了，就会去质问你怎么每天缺点这么多，是不是不爱他所以你都没有改进。常常让恋人觉得是很爱挑毛病。
而柔情其实就是他让你乖乖就範的手段之一，因为恋人的过去、现在、未来，他们全部想参与，双鱼也会希望恋人能够接受他们的全部，那种生命交织在一起的感觉才会让他们有真爱感。但对于爱自由的人来说，这样的相处充满控制，让人有一种被架住的窒息感。
金牛座
金牛座的人一旦认定了交往对象，就会想要掌控这段关係，因为他们会思考到如果往后的人生都要与你一起，那么我必须要有全盘的了解才行。所以在交往之前他们也会先观察对方是否能够接受自己没安全感的这一面，然后渐渐的要求对方提供更多的资讯，当恋人表达自己不喜欢被管的时候，金牛座的牛脾气就会展现出来，如果他们怀疑你，而你又不能解释到让他们能理解的点上，他们就会在这件事情上钻牛角尖，非常难缠。
这时候恋人能不能体贴他们只是要安全感就非常重要，如果遇到脾气很硬的恋人，金牛座会痛苦很久，自责是自己的问题，但同时更加不能控制自己，在沟通上或行动上都会咄咄逼人的要对方提出更多解释。其实很多时候金牛座要的只是安抚，因为害怕失去，所以紧抓不放，最辛苦的还是金牛座自己。
摩羯座
摩羯座的人谈恋爱除了霸道之外，他们会把控制包装得很隐微，他们喜欢用当教授的方式替对方下指导棋，因为用大道理来规範对方，会让他们觉得比较心安理得，而且他们也会催眠自己，这样是替对方着想，要求对方要在人生面向上积极进取，因为他们就是靠着纪律跟意志力成功的，他也会希望他的另一伴跟他一样有上进心。
跟摩羯座交往的人常常会觉得，我到底是找一个人来爱我，还是找一个教练来训练我?这种硬梆梆的恋爱常常会让恋人感觉绑手绑脚，很想放空。虽然摩羯座的控制主要是思想上的引导跟掌握，但如果他们的恋人身边出现了其他竞争对手，他们会使出各种实质的优惠方案，不管是带恋人出国，还是买昂贵的定情项鍊，会想用财力与时间来霸佔恋人。他们会想，我对妳好成这样难不成妳还会逃出我手掌心吗?
天蝎座
天蝎座的人在追妳的时候就开始控制了，但前提是妳必须个性很独特又独立，创造出他想一步步吃掉妳的吸引力，当他们认为妳很难掌握时，那会激起他想征服的慾望，他们会渐渐的渗透妳的生活，非常热情又贴心的处理妳的大小事，他们会想要掌握恋人身边的每个人，还会去参加对方的社交活动，不管是朋友聚会、同学会、同事聚餐、家族旅游，他们通通想要参与跟融合，如果恋人不愿意，他们会很难过，会觉得不被爱，然后持续的想控制对方一举一动，直到对方就范。感情稳定之后情况才会有改变，会希望对方能在他需要的时候用爱包覆他。
但是他们通常很讨厌被控制，只有他们能掌握伴侣，他们必须保有自己的祕密才会在感情裡感到自在。天蝎座如果被反控制的话，会很快速得失去爱的感觉，他需要对方给他很多隐私。完全掌控了在感情裡的主控位。
天秤座
天秤座的人有一种维持平衡的天性，在感情裡如果他开始缺乏安全感，这种维持平衡就会变成控制，他会想要了解你的思想藉由认同你支持你来掌握你，他会尽可能地付出，观察你各种需要的细节，然后把每个可以付出的机会都填满，会让人感到非常有压力，因为他们就是要防守其他人入侵的可能，喜欢掌控整个局面不管是你的心或是你的生活，这样他们才会有安全感。
另外他们同时很懂得你内心脆弱的部分，假设你是个在意他外头人缘极佳、桃花很多的人，会因为这点而比较讨好他、比较在乎他需求的话，若天秤在跟你相处上有感到不平衡时，他就会故意出门跟好友聚会，一方面是为了纾解自己的压力，一方面是刻意控制让你回到比较爱他的那个样子，可以说是谈起恋爱来虽然轻鬆如风，但实际上执行了很多控制呢。
双鱼座
讲到双鱼座大部分的人印象就是他们谈恋爱很甜蜜也很黏人，不管是温柔型的双鱼，还是霸气型的双鱼，他们在恋爱裡面就是看起来很无害，很奉献，像毛絮沾黏把一样，每天都要黏在恋人身上来回刷个好几遍，虽然刷出来的缺点可以选择视而不见，但每天对你黏黏刷刷就是要确认这份爱情没有杂质而你还在他的掌控之中。但如果交往久了，就会去质问你怎么每天缺点这么多，是不是不爱他所以你都没有改进。常常让恋人觉得是很爱挑毛病。
而柔情其实就是他让你乖乖就範的手段之一，因为恋人的过去、现在、未来，他们全部想参与，双鱼也会希望恋人能够接受他们的全部，那种生命交织在一起的感觉才会让他们有真爱感。但对于爱自由的人来说，这样的相处充满控制，让人有一种被架住的窒息感。
金牛座
金牛座的人一旦认定了交往对象，就会想要掌控这段关係，因为他们会思考到如果往后的人生都要与你一起，那么我必须要有全盘的了解才行。所以在交往之前他们也会先观察对方是否能够接受自己没安全感的这一面，然后渐渐的要求对方提供更多的资讯，当恋人表达自己不喜欢被管的时候，金牛座的牛脾气就会展现出来，如果他们怀疑你，而你又不能解释到让他们能理解的点上，他们就会在这件事情上钻牛角尖，非常难缠。
这时候恋人能不能体贴他们只是要安全感就非常重要，如果遇到脾气很硬的恋人，金牛座会痛苦很久，自责是自己的问题，但同时更加不能控制自己，在沟通上或行动上都会咄咄逼人的要对方提出更多解释。其实很多时候金牛座要的只是安抚，因为害怕失去，所以紧抓不放，最辛苦的还是金牛座自己。
摩羯座
摩羯座的人谈恋爱除了霸道之外，他们会把控制包装得很隐微，他们喜欢用当教授的方式替对方下指导棋，因为用大道理来规範对方，会让他们觉得比较心安理得，而且他们也会催眠自己，这样是替对方着想，要求对方要在人生面向上积极进取，因为他们就是靠着纪律跟意志力成功的，他也会希望他的另一伴跟他一样有上进心。
跟摩羯座交往的人常常会觉得，我到底是找一个人来爱我，还是找一个教练来训练我?这种硬梆梆的恋爱常常会让恋人感觉绑手绑脚，很想放空。虽然摩羯座的控制主要是思想上的引导跟掌握，但如果他们的恋人身边出现了其他竞争对手，他们会使出各种实质的优惠方案，不管是带恋人出国，还是买昂贵的定情项鍊，会想用财力与时间来霸佔恋人。他们会想，我对妳好成这样难不成妳还会逃出我手掌心吗?
天蝎座
天蝎座的人在追妳的时候就开始控制了，但前提是妳必须个性很独特又独立，创造出他想一步步吃掉妳的吸引力，当他们认为妳很难掌握时，那会激起他想征服的慾望，他们会渐渐的渗透妳的生活，非常热情又贴心的处理妳的大小事，他们会想要掌握恋人身边的每个人，还会去参加对方的社交活动，不管是朋友聚会、同学会、同事聚餐、家族旅游，他们通通想要参与跟融合，如果恋人不愿意，他们会很难过，会觉得不被爱，然后持续的想控制对方一举一动，直到对方就范。感情稳定之后情况才会有改变，会希望对方能在他需要的时候用爱包覆他。
但是他们通常很讨厌被控制，只有他们能掌握伴侣，他们必须保有自己的祕密才会在感情裡感到自在。天蝎座如果被反控制的话，会很快速得失去爱的感觉，他需要对方给他很多隐私。完全掌控了在感情裡的主控位。
燃灯子佛学分享——从《西游记》谈佛学
五百年来，《西游记》的艺术魅力是有口皆碑的，可是自《西游记》问世以来，仁者见仁，智者见智，因角度不同，价值观念各异，便出现了“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的现象，引出不少争鸣性的意见。多元价值评论中也包含着宗教观念。本文拟从佛学角度谈些看法。
《西游记》里的玄奘一行人为了追求真理历尽千辛万苦，最后取得了真经，成了正果，这实际是教育人们，必须有百折不挠的意志，才能取得事业的成功。可以说，整个《西游记》，就是一曲意志决定论的颂歌。《西游记》的内涵，就是扬善弃恶，也可以说它是探求人与大自然的关系，它不但完整地塑造了众多的艺术典型，而且把善恶、美丑作了鲜明的对比。这些艺术形象与一般文学作品的塑造方法有着极大不同。一般文学作品中的人物都是有着七情六欲的完整的人，而《西游记》的唐僧师徒四人都只是各自代表人的某一方面。
一切众生世界有相之万法，皆由八识(即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识)所综合变现而起，并非由某一识单独生起的。然众生不识见相二分如幻，以妄心计见分为心，相分为色，执为实有。见相二分乃一识之两分，见分是见闻觉知，相分是一切境界。识所缘境属识相分，能认识相分的能力即是识见分，离见无相，离相无见，皆是心识所现的影像，属内境。因此，众缘所生的心、心所体及见相二分，不管有漏无漏，都依众缘而起。这些见相二分是我们的妄想、执着，须破除这些心里的见相二分，而不是一味地只祛除表面的幻象。因为表面的幻象只会变不会灭，它并不构成障碍，所谓理事无碍、事事无碍，障碍是由意识与末那识所产生的。
从佛教唯识宗来看，《西游记》的人物形象，唐僧就是阿赖耶识的代表。阿赖耶识的性能就是没有思维辨别的能力，故而遇到大小神佛，不辨真假，朝见各国君王不分贤否，人妖不分，善恶不辨。所以取经路上无论好坏事，非由唐僧承担不可，这正是阿赖耶识作为八识之总体，亦为一切善恶业力之所寄托的形象体现。不过这不是了解唐僧真正意义上的僧人实际形象，而只是佛教义礼一种形象比喻。因为唐僧的原型，是一位中国历史上确实存在的人物。第二个人物就是沙僧——末那识的代表，他的特点是执我和思量，所以他就执定了唐僧，与唐僧形影不离。无论是化斋还是巡山，无论降妖还是救人，都是悟空和八戒的责任，而他要留下来陪伴和照顾唐僧。于是在去西天的路上，他只负责牵马挑担，护持师父，可是重要关头总是冲将上去，救取经队伍于危难之中。第三个人物就是悟空——意识的代表，意识是无形的，一切外力都拿他无可奈何。由于人的意识无形，不受外力约束，所以他可做出自由的想象，大小、善丑、老少、男女，变化诸多，就是这样他才能保护唐僧到达西天灵山佛地，完成了取经的伟大业绩。最后是八戒——眼耳鼻舌身的代表，是有形可触的人物。故而变化粗鲁笨拙，能大不能小，能丑不能美。眼耳鼻舌身这五识，是人接触外界的工具，八戒是师徒四人中唯一的集贪色、贪睡和贪名利于一体的人。他对取经事业非常不坚定，不过他的性格憨厚，本质单纯、朴实、善良；他对取经事业也有贡献。所以说，他是孙悟空不可缺少的得力助手，这点在佛教里表明为眼耳鼻舌身五识与意识的关系。慧远在《大乘义章》卷二十六里说：“六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴。”佛门一直把心猿意马当作明心见性的大障碍，必须遏止以达到“心猿罢跳，意马休驰”的清净地。《心地观经》则称：“心如猿猴，游五欲树不暂住故。心如画师，能画世间种种色故。”前五识中，只要有一识生起，意识便同时俱起。因而前五识所作所为，意识看得清清楚楚。故而代表前五识的八戒心理所怀的各种鬼胎，都瞒不过代表意识的悟空的火眼金晴。如钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》所言：客到两忘言，猿心与禅定。
上述可见，《西游记》人物形象个性独特、丰富和复杂，共性则融化于个性之中。从寓意和象征的角度来理解小说《西游记》，取经就成了追求真理锲而不舍精神的象征，成了为人类不惜冒险、牺牲七情六欲、追求心灵的自由和拯救众生的理想的事业。孙悟空、猪八戒和沙僧把“普度众生”作为人生的追求。他们在虔诚的唐僧带领下，为此而排除万难，在追求理想的宏伟事业中，求得个人人生价值的实现。这就告诉人们，孙悟空那样争名夺利闹地位，贪嗔痴怨无已时，为了一己之私而闹得天翻地覆，为达到个人目的而不惜生灵涂炭，完全是由于野心、贪心、痴心、妄心使然。这样的心态作为，绝不能修成正道。所以他被象征正心的如来佛祖压在五行山下。而到最后，唐僧把他救出来，同时让他皈依佛门，改过自新，同他一路。但是要得到真理，唐僧师徒一定得经历种种磨难，战胜了自然界和社会生活中的各种艰难困苦，特别是克服了自己心中的种种魔障，才终于“猿熟马驯”，“磨灭尽”，“功成行满见真如”。因为佛教认为自性即佛，心本体的自性或本性就是佛性，所以《大方广佛华严经疏》说“心、佛及众生是三无差别”。心学家也强调“心外无物，心外无理，心外无言，心外无义”。由此看来，决心修行者的内在动力是把六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与六尘(色、声、香、味、触、法)相接而产生的欲望，因之而产生的烦恼称为六贼。悟空把它们统统消灭，象征他皈依佛的决心。佛教认为：“三界唯心所依，如梦所见，如镜中像，无有自体，离心则无六识境界，以从心故。心生法生，心灭法灭，诸法生灭皆随于心。”，“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭”，成佛成魔，均在一心之念，所谓“即心即佛”。孙悟空牢拴心猿，紧锁意马，以至心无挂碍，在紧箍咒的制约下，一步步走向成熟，战胜了所有的妖魔鬼怪。终于紧箍脱去，圆满功成，云开月朗，得大自在，“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，最后被封为“斗战胜佛”，成为人类心灵最生动、完美的象征和表现。“见色非染色，闻声不是声，色声无怪碍，方到法王城”(证道的境界)。
五百年来，《西游记》的艺术魅力是有口皆碑的，可是自《西游记》问世以来，仁者见仁，智者见智，因角度不同，价值观念各异，便出现了“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的现象，引出不少争鸣性的意见。多元价值评论中也包含着宗教观念。本文拟从佛学角度谈些看法。
《西游记》里的玄奘一行人为了追求真理历尽千辛万苦，最后取得了真经，成了正果，这实际是教育人们，必须有百折不挠的意志，才能取得事业的成功。可以说，整个《西游记》，就是一曲意志决定论的颂歌。《西游记》的内涵，就是扬善弃恶，也可以说它是探求人与大自然的关系，它不但完整地塑造了众多的艺术典型，而且把善恶、美丑作了鲜明的对比。这些艺术形象与一般文学作品的塑造方法有着极大不同。一般文学作品中的人物都是有着七情六欲的完整的人，而《西游记》的唐僧师徒四人都只是各自代表人的某一方面。
一切众生世界有相之万法，皆由八识(即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识)所综合变现而起，并非由某一识单独生起的。然众生不识见相二分如幻，以妄心计见分为心，相分为色，执为实有。见相二分乃一识之两分，见分是见闻觉知，相分是一切境界。识所缘境属识相分，能认识相分的能力即是识见分，离见无相，离相无见，皆是心识所现的影像，属内境。因此，众缘所生的心、心所体及见相二分，不管有漏无漏，都依众缘而起。这些见相二分是我们的妄想、执着，须破除这些心里的见相二分，而不是一味地只祛除表面的幻象。因为表面的幻象只会变不会灭，它并不构成障碍，所谓理事无碍、事事无碍，障碍是由意识与末那识所产生的。
从佛教唯识宗来看，《西游记》的人物形象，唐僧就是阿赖耶识的代表。阿赖耶识的性能就是没有思维辨别的能力，故而遇到大小神佛，不辨真假，朝见各国君王不分贤否，人妖不分，善恶不辨。所以取经路上无论好坏事，非由唐僧承担不可，这正是阿赖耶识作为八识之总体，亦为一切善恶业力之所寄托的形象体现。不过这不是了解唐僧真正意义上的僧人实际形象，而只是佛教义礼一种形象比喻。因为唐僧的原型，是一位中国历史上确实存在的人物。第二个人物就是沙僧——末那识的代表，他的特点是执我和思量，所以他就执定了唐僧，与唐僧形影不离。无论是化斋还是巡山，无论降妖还是救人，都是悟空和八戒的责任，而他要留下来陪伴和照顾唐僧。于是在去西天的路上，他只负责牵马挑担，护持师父，可是重要关头总是冲将上去，救取经队伍于危难之中。第三个人物就是悟空——意识的代表，意识是无形的，一切外力都拿他无可奈何。由于人的意识无形，不受外力约束，所以他可做出自由的想象，大小、善丑、老少、男女，变化诸多，就是这样他才能保护唐僧到达西天灵山佛地，完成了取经的伟大业绩。最后是八戒——眼耳鼻舌身的代表，是有形可触的人物。故而变化粗鲁笨拙，能大不能小，能丑不能美。眼耳鼻舌身这五识，是人接触外界的工具，八戒是师徒四人中唯一的集贪色、贪睡和贪名利于一体的人。他对取经事业非常不坚定，不过他的性格憨厚，本质单纯、朴实、善良；他对取经事业也有贡献。所以说，他是孙悟空不可缺少的得力助手，这点在佛教里表明为眼耳鼻舌身五识与意识的关系。慧远在《大乘义章》卷二十六里说：“六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴。”佛门一直把心猿意马当作明心见性的大障碍，必须遏止以达到“心猿罢跳，意马休驰”的清净地。《心地观经》则称：“心如猿猴，游五欲树不暂住故。心如画师，能画世间种种色故。”前五识中，只要有一识生起，意识便同时俱起。因而前五识所作所为，意识看得清清楚楚。故而代表前五识的八戒心理所怀的各种鬼胎，都瞒不过代表意识的悟空的火眼金晴。如钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》所言：客到两忘言，猿心与禅定。
上述可见，《西游记》人物形象个性独特、丰富和复杂，共性则融化于个性之中。从寓意和象征的角度来理解小说《西游记》，取经就成了追求真理锲而不舍精神的象征，成了为人类不惜冒险、牺牲七情六欲、追求心灵的自由和拯救众生的理想的事业。孙悟空、猪八戒和沙僧把“普度众生”作为人生的追求。他们在虔诚的唐僧带领下，为此而排除万难，在追求理想的宏伟事业中，求得个人人生价值的实现。这就告诉人们，孙悟空那样争名夺利闹地位，贪嗔痴怨无已时，为了一己之私而闹得天翻地覆，为达到个人目的而不惜生灵涂炭，完全是由于野心、贪心、痴心、妄心使然。这样的心态作为，绝不能修成正道。所以他被象征正心的如来佛祖压在五行山下。而到最后，唐僧把他救出来，同时让他皈依佛门，改过自新，同他一路。但是要得到真理，唐僧师徒一定得经历种种磨难，战胜了自然界和社会生活中的各种艰难困苦，特别是克服了自己心中的种种魔障，才终于“猿熟马驯”，“磨灭尽”，“功成行满见真如”。因为佛教认为自性即佛，心本体的自性或本性就是佛性，所以《大方广佛华严经疏》说“心、佛及众生是三无差别”。心学家也强调“心外无物，心外无理，心外无言，心外无义”。由此看来，决心修行者的内在动力是把六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与六尘(色、声、香、味、触、法)相接而产生的欲望，因之而产生的烦恼称为六贼。悟空把它们统统消灭，象征他皈依佛的决心。佛教认为：“三界唯心所依，如梦所见，如镜中像，无有自体，离心则无六识境界，以从心故。心生法生，心灭法灭，诸法生灭皆随于心。”，“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭”，成佛成魔，均在一心之念，所谓“即心即佛”。孙悟空牢拴心猿，紧锁意马，以至心无挂碍，在紧箍咒的制约下，一步步走向成熟，战胜了所有的妖魔鬼怪。终于紧箍脱去，圆满功成，云开月朗，得大自在，“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，最后被封为“斗战胜佛”，成为人类心灵最生动、完美的象征和表现。“见色非染色，闻声不是声，色声无怪碍，方到法王城”(证道的境界)。
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