12月11日 妈妈走进小课堂 每个人小时候都有个“当老师的梦想”吧，我也有，今天呢，我把它实现了[偷笑] 走进了女儿的班级，真正的小学课堂哦[得意]讲了一堂“中国二十四节气的课”虽然我讲的很不专业，但是孩子们很配合，很给面子，看他们听得那么专注，冉冉放学也表扬我说，妈妈我觉得你讲课讲的挺好的[偷笑] 也算顺利完成任务✌️
[话筒]｛我是谁？自己有没有问过自己?｝
有一次在一个课堂里面，有一个小孩子不注意听课，他自己想一套跟老师讲的内容完全不一样范围的题目。在想到一半的时候，突然间，他无意识地忘记他处在正在教书的老师跟正在聆听的学生的环境中间，他完全不觉悟他在哪里。突然，他发一句问话：“我是谁？”当他一这么讲的时候，全场就哄堂大笑起来了：“哼，这个人不听课，他自己在想什么东西？竟然在大家很严肃、安静听科学理论的当时，发出一个根本无关痛痒、毫无关系的题目。”“Who am I?”他很严肃地讲了以后，全场一笑，他才觉悟人在笑他。他忽然间严肃下来，舌头伸出来，知道他正在犯错了。他不知道怎么样面对这一个被人嗤笑的光景的时候，想不到老师讲一句话：“Even though this student is asking something irrelevant with what we are talking, we are learning now. Anyhow, he is asking one of the most important questions in human life.”
“我是谁？”现在我就从这一个小小的事迹，我们开始发挥我们的题目。“我是谁？”这个题目是每一个人在他生命中间好几次会发问、好几次会产生的一个思想。而这个思想发出来的时候，才证明你是人。因为除了人以外，没有一种动物会曾经对自己的生命的存在发过一个问题：“我是谁？我为什么活在世界上？”这一个能问的人，就是被问的人；这个自己问的人，也是一个问自己的人。所以当你问一个问题“我是谁？”的时候，这个题目里面已经隐藏了三个更次要的基本题目。
第一个题——谁问的？第二个题目——问谁？第三个题目——问什么？所以这三个在这个大题目隐藏之下所包含的三个题目，才是明白这个题目的更基本的一把钥匙。Who ask the question? 你的答案是：“我问的。”You ask whom? 你的答案是：“问我。”你问什么？答案是：“问‘人是什么？’。”所以，谁问？人问。问谁？问人。问什么？问“人是什么？”。那么，这个很简单的三个问题跟答案的对比架构起来，就变成一个没有逃脱的主观疑惑。你这个疑惑者是「我」，你是这个问题的subject；你问的对象是「我」，是问题的object。所以mixture between subject and object cost you no way to get out from the object of your subjectivity. 我是一个要问问题的人，而我是一个要问我自己的人，而我因为不知道我是什么，所以我问的就是问我说我到底是什么的人。所以这一个不明白「我是什么」的人，也就是这一个相当盼望他自己可以解答他自己是什么的那个人。所以，被问的跟发问的是同一个人。所以，这个主体跟客体的混杂、主体跟客体的合一，就使你永远没有办法逃脱你自己的限制。
而逃脱限制、脱离矛盾，这就是宗教动机。The motivation of religion is to get rid, to break through the limitation and the paradoxical life. 我自己在矛盾中间，我怎么解脱矛盾呢？我自己在限制中间，我怎么突破限制呢？在自我里面盼望突破自我，在自我矛盾里面盼望超越矛盾，这就是宗教的动机，这就是人与动物不同的地方。所以从这个角度来看，当你严肃问“我是谁？”的时候，你已经进入了你被造的目的第一步。因为上帝造人，不是要人随随便便过活、毫不负责任地度过日子，乃是要人很严肃地、有自觉地去思考探索正在度过时间的生命隐藏的意义到底是什么。
所以当一个人问“我是谁？”的时候，他正在开始觉悟到、开始意识到自己正存在以及存在的责任问题。我现在要从另外一个角度来看，你被造的时候，是与所有的被造物不一样的。Men are distinctively created. Men are individually created. Men are wonderfully created. 我受造奇妙可畏！We are fearfully created. 我受造独特，与众不同；我受造是很奇妙，高深莫测的。所以当我——这个有限的人，要对我——这个无限的己，去做深入探讨的时候，我发现有限的我给我一个限制，而无限的我给我一个莫测，所以我就落在云里雾中不知所措，人的矛盾就开始了。而就因为限制，所以我要突破；就因为矛盾，我要超脱。但要超脱矛盾的我是在矛盾里面，要突破限制的我是在限制里面。那我怎么可能突破矛盾，我怎么可能超越我的限制呢？所以，我们用一个很简单的比喻，可以明白这个动机的伟大跟这个可能性的限制之间的矛盾，这就是「大理石不能自举其身」。你可以把几百公斤的东西两手一抓，就把它抬起来。但为什么只有七八十公斤的你，你没有办法把他拉起来呢？因为你在自我里面。你在自我里面，你跟你自我能力跟你整个自我身体的重量都在地心吸力的控制范围里面，你没有办法把自己抬起来。所以，以自己的力量要解决自己的困难，这是一个永远达不到梦想，这是一个永远不能完成的任务。
——唐崇荣牧师
图：Where Do We Come From? What Are We? Where Are We Going? , Paul Gauguin
《我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？》，保罗·高更
有一次在一个课堂里面，有一个小孩子不注意听课，他自己想一套跟老师讲的内容完全不一样范围的题目。在想到一半的时候，突然间，他无意识地忘记他处在正在教书的老师跟正在聆听的学生的环境中间，他完全不觉悟他在哪里。突然，他发一句问话：“我是谁？”当他一这么讲的时候，全场就哄堂大笑起来了：“哼，这个人不听课，他自己在想什么东西？竟然在大家很严肃、安静听科学理论的当时，发出一个根本无关痛痒、毫无关系的题目。”“Who am I?”他很严肃地讲了以后，全场一笑，他才觉悟人在笑他。他忽然间严肃下来，舌头伸出来，知道他正在犯错了。他不知道怎么样面对这一个被人嗤笑的光景的时候，想不到老师讲一句话：“Even though this student is asking something irrelevant with what we are talking, we are learning now. Anyhow, he is asking one of the most important questions in human life.”
“我是谁？”现在我就从这一个小小的事迹，我们开始发挥我们的题目。“我是谁？”这个题目是每一个人在他生命中间好几次会发问、好几次会产生的一个思想。而这个思想发出来的时候，才证明你是人。因为除了人以外，没有一种动物会曾经对自己的生命的存在发过一个问题：“我是谁？我为什么活在世界上？”这一个能问的人，就是被问的人；这个自己问的人，也是一个问自己的人。所以当你问一个问题“我是谁？”的时候，这个题目里面已经隐藏了三个更次要的基本题目。
第一个题——谁问的？第二个题目——问谁？第三个题目——问什么？所以这三个在这个大题目隐藏之下所包含的三个题目，才是明白这个题目的更基本的一把钥匙。Who ask the question? 你的答案是：“我问的。”You ask whom? 你的答案是：“问我。”你问什么？答案是：“问‘人是什么？’。”所以，谁问？人问。问谁？问人。问什么？问“人是什么？”。那么，这个很简单的三个问题跟答案的对比架构起来，就变成一个没有逃脱的主观疑惑。你这个疑惑者是「我」，你是这个问题的subject；你问的对象是「我」，是问题的object。所以mixture between subject and object cost you no way to get out from the object of your subjectivity. 我是一个要问问题的人，而我是一个要问我自己的人，而我因为不知道我是什么，所以我问的就是问我说我到底是什么的人。所以这一个不明白「我是什么」的人，也就是这一个相当盼望他自己可以解答他自己是什么的那个人。所以，被问的跟发问的是同一个人。所以，这个主体跟客体的混杂、主体跟客体的合一，就使你永远没有办法逃脱你自己的限制。
而逃脱限制、脱离矛盾，这就是宗教动机。The motivation of religion is to get rid, to break through the limitation and the paradoxical life. 我自己在矛盾中间，我怎么解脱矛盾呢？我自己在限制中间，我怎么突破限制呢？在自我里面盼望突破自我，在自我矛盾里面盼望超越矛盾，这就是宗教的动机，这就是人与动物不同的地方。所以从这个角度来看，当你严肃问“我是谁？”的时候，你已经进入了你被造的目的第一步。因为上帝造人，不是要人随随便便过活、毫不负责任地度过日子，乃是要人很严肃地、有自觉地去思考探索正在度过时间的生命隐藏的意义到底是什么。
所以当一个人问“我是谁？”的时候，他正在开始觉悟到、开始意识到自己正存在以及存在的责任问题。我现在要从另外一个角度来看，你被造的时候，是与所有的被造物不一样的。Men are distinctively created. Men are individually created. Men are wonderfully created. 我受造奇妙可畏！We are fearfully created. 我受造独特，与众不同；我受造是很奇妙，高深莫测的。所以当我——这个有限的人，要对我——这个无限的己，去做深入探讨的时候，我发现有限的我给我一个限制，而无限的我给我一个莫测，所以我就落在云里雾中不知所措，人的矛盾就开始了。而就因为限制，所以我要突破；就因为矛盾，我要超脱。但要超脱矛盾的我是在矛盾里面，要突破限制的我是在限制里面。那我怎么可能突破矛盾，我怎么可能超越我的限制呢？所以，我们用一个很简单的比喻，可以明白这个动机的伟大跟这个可能性的限制之间的矛盾，这就是「大理石不能自举其身」。你可以把几百公斤的东西两手一抓，就把它抬起来。但为什么只有七八十公斤的你，你没有办法把他拉起来呢？因为你在自我里面。你在自我里面，你跟你自我能力跟你整个自我身体的重量都在地心吸力的控制范围里面，你没有办法把自己抬起来。所以，以自己的力量要解决自己的困难，这是一个永远达不到梦想，这是一个永远不能完成的任务。
——唐崇荣牧师
图：Where Do We Come From? What Are We? Where Are We Going? , Paul Gauguin
《我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？》，保罗·高更
（歌词）我小小的心脏，只为你跳动，倒数着时间直到你的归来，然后你把我拥入怀里；我小小的心脏，已经开始梦想幸福，在故乡期待你的归来，我知道你马上就会回来，深情地，你看着我，我们的嘴唇轻轻地碰合，我知道你就是我的男人；我小小的心脏，不能停下来，让我整夜无法入眠，跳着都是为了你；我小小的心脏，带着对你的渴望，如果你问我，它将告诉你，“是的，我属于你。”“是的，我属于你。”
———《我们的父辈》 https://t.cn/RL2qdrB
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