【南阳市卧龙区：一场租车骗局，坑了30多名车主】把私家车租给汽车租赁公司，每月坐收几千元租金，真有这样的好事？
一场租车骗局，坑了30多名车主
看到朋友家的汽车租给汽车租赁公司，每月能收近4000元的租车费，市民高女士就把自家的别克商务车出租给了租赁公司。然而4天后，租赁公司老板赵某失联，她立即来到派出所报案。在这里，她才知道还有多名与她有同样遭遇的受害者。
近日，随着嫌疑人赵某的落网，一起涉及30余名受害群众，涉案车辆超过50辆的诈骗案浮出水面。9月6日，记者来到南阳市公安局卧龙区公安分局英庄派出所，探寻这起诈骗案的始末。
车主欲赚租车费 不料掉入陷阱
今年8月初，市民高女士偶然听朋友说，把自家的车出租给南阳佰仕汽车服务有限公司的赵某，每月有近4000元的租金收入。
“朋友说他已经领到几个月的租赁费了，如果把车出租3年，买车的钱就挣回来了。”高女士动心了。
8月4日，高女士和朋友一起来到卧龙区英庄镇的南阳佰仕汽车服务有限公司，见到了负责人赵某。高女士把一辆别克商务车出租给赵某，经过估算，赵某每月支付高女士5500元的租车费，并签订了3年的租赁合同。然而到了8月8日，高女士却怎么也联系不上赵某，找到他的公司时，发现已是人去屋空。
“当时就感觉被骗了。”心急如焚的她立即到英庄派出所报案，这时才知道还有30余名与她一样被骗了的车主，他们都与赵某签订了3年的租赁合同。
郭某是城区某汽车超市的司机，从同事那里听到出租车辆赚钱的消息后，决定贷款买车租给赵某，用每月的租车费还车贷，租期3年。他盘算着，这样下来，不用出一分钱，3年后可净赚一辆车。
“这两年做啥生意都不太景气，家里的生活开支让我感觉压力较大，就想着多租几辆车收取租赁费。”于是，郭某就贷款购买一辆新能源汽车出租给赵某，每月租金4000元，签订了3年租赁合同。第二个月，他按时收到赵某支付的租车费。于是，他又把正在使用的一辆轿车也租给赵某，每月又增加租赁费3000元。
“当时真是被利益冲昏了头，现在想想，哪有这么好的事。”郭某领了两个月的租金后，汽车租赁公司关门了，才发现这是一场骗局。
贷款买车出租 高额回报泡汤
市民王先生也是受害者之一，今年1月，他到城区某汽车超市选购了一辆价值13万余元的新能源汽车。在办理手续过程中，汽车超市工作人员张某多次向他提及汽车租赁业务。王先生说，张某向他推荐的就是赵某的公司。
在张某的持续推荐下，王先生心动了。购买新车后不久，他就以每月4000元的价格，与赵某签订了3年的租赁合同。“我经商多年，一直都是诚信经营，所以，当时把车租给赵某时就没有多想。”回想当时的决定，王先生懊悔不已。
刚开始的几个月，王先生都按时收到赵某支付的租赁费。因此，他更加信任赵某，就又把一辆雪佛兰牌汽车也出租给赵某。在此后的几个月里，他先后介绍3名朋友到某汽车超市购买新能源车，然后出租给赵某。
8月，他发现无法与赵某取得联系时，才如梦初醒，赶忙报案。
与高女士、郭某、王先生一样，在高额租金的诱惑下，先后有30余名车主的50多辆车通过租赁形式投放到赵某的公司里。
警方快破案 涉案嫌疑人落网
“8月以来，我们陆续接到车主报案，说自家的车被赵某以出租的形式骗走了。”主办此案的英庄派出所民警宋江学说，警方接到报案后，迅速抽调警力，全力查找赵某下落，并收集证据。
8月23日，该案正式立案。同日，涉案嫌疑人赵某被警方采取刑事强制措施。
据民警介绍，2020年，嫌疑人赵某注册成立了一家以汽车租赁为主营业务的公司。赵某不懂经营，加上市场行情影响，公司经营举步维艰。后来他得知某公司有车辆抵押贷款业务，就萌发用车辆进行抵押贷款，缓解资金压力的想法。于是，他通过抵押车辆进行贷款，轻松获取资金。但是这些用抵押车辆换来的钱大部分没有用于公司业务，而是用在了赵某的日常开支和高消费。后来，通过抵押车辆换来的钱已经满足不了赵某的开销。当支付车主的租赁费都困难时，赵某又以高额的租赁费来骗取更多车辆，还伪造售车协议，将多辆车卖给他人，获取的资金在短期内也被他挥霍一空。
因为赵某抵押、销售的车辆涉及多地，给警方追赃增加了难度。办案民警往返多地，加大调查取证力度，全力寻找涉案车辆线索，想方设法追回涉案车辆。
追回部分车辆 车主真心感谢
9月6日，记者在卧龙区英庄镇某停车场内看到，被追回的车辆整齐地停放在那里。
“现在我的车终于被找回来了，心里踏实多了。”一名看车的受害人说。
“民警们的辛苦付出，不是我们这些受害人用简单的一句谢谢能够表达的。”车主们无法用言语表达自己的感激之情。
“目前，已经追回涉案车辆25辆，待相关机构进行价格评估后，受害人就可以开回去了。”宋江学说，该案涉及受害群众、车辆众多，但是骗局本身并不复杂，希望通过这个案例提醒群众：请务必提高警惕，不要被所谓的高额利益蒙蔽，避免上当。#租车诈骗# #南阳[超话]#
一场租车骗局，坑了30多名车主
看到朋友家的汽车租给汽车租赁公司，每月能收近4000元的租车费，市民高女士就把自家的别克商务车出租给了租赁公司。然而4天后，租赁公司老板赵某失联，她立即来到派出所报案。在这里，她才知道还有多名与她有同样遭遇的受害者。
近日，随着嫌疑人赵某的落网，一起涉及30余名受害群众，涉案车辆超过50辆的诈骗案浮出水面。9月6日，记者来到南阳市公安局卧龙区公安分局英庄派出所，探寻这起诈骗案的始末。
车主欲赚租车费 不料掉入陷阱
今年8月初，市民高女士偶然听朋友说，把自家的车出租给南阳佰仕汽车服务有限公司的赵某，每月有近4000元的租金收入。
“朋友说他已经领到几个月的租赁费了，如果把车出租3年，买车的钱就挣回来了。”高女士动心了。
8月4日，高女士和朋友一起来到卧龙区英庄镇的南阳佰仕汽车服务有限公司，见到了负责人赵某。高女士把一辆别克商务车出租给赵某，经过估算，赵某每月支付高女士5500元的租车费，并签订了3年的租赁合同。然而到了8月8日，高女士却怎么也联系不上赵某，找到他的公司时，发现已是人去屋空。
“当时就感觉被骗了。”心急如焚的她立即到英庄派出所报案，这时才知道还有30余名与她一样被骗了的车主，他们都与赵某签订了3年的租赁合同。
郭某是城区某汽车超市的司机，从同事那里听到出租车辆赚钱的消息后，决定贷款买车租给赵某，用每月的租车费还车贷，租期3年。他盘算着，这样下来，不用出一分钱，3年后可净赚一辆车。
“这两年做啥生意都不太景气，家里的生活开支让我感觉压力较大，就想着多租几辆车收取租赁费。”于是，郭某就贷款购买一辆新能源汽车出租给赵某，每月租金4000元，签订了3年租赁合同。第二个月，他按时收到赵某支付的租车费。于是，他又把正在使用的一辆轿车也租给赵某，每月又增加租赁费3000元。
“当时真是被利益冲昏了头，现在想想，哪有这么好的事。”郭某领了两个月的租金后，汽车租赁公司关门了，才发现这是一场骗局。
贷款买车出租 高额回报泡汤
市民王先生也是受害者之一，今年1月，他到城区某汽车超市选购了一辆价值13万余元的新能源汽车。在办理手续过程中，汽车超市工作人员张某多次向他提及汽车租赁业务。王先生说，张某向他推荐的就是赵某的公司。
在张某的持续推荐下，王先生心动了。购买新车后不久，他就以每月4000元的价格，与赵某签订了3年的租赁合同。“我经商多年，一直都是诚信经营，所以，当时把车租给赵某时就没有多想。”回想当时的决定，王先生懊悔不已。
刚开始的几个月，王先生都按时收到赵某支付的租赁费。因此，他更加信任赵某，就又把一辆雪佛兰牌汽车也出租给赵某。在此后的几个月里，他先后介绍3名朋友到某汽车超市购买新能源车，然后出租给赵某。
8月，他发现无法与赵某取得联系时，才如梦初醒，赶忙报案。
与高女士、郭某、王先生一样，在高额租金的诱惑下，先后有30余名车主的50多辆车通过租赁形式投放到赵某的公司里。
警方快破案 涉案嫌疑人落网
“8月以来，我们陆续接到车主报案，说自家的车被赵某以出租的形式骗走了。”主办此案的英庄派出所民警宋江学说，警方接到报案后，迅速抽调警力，全力查找赵某下落，并收集证据。
8月23日，该案正式立案。同日，涉案嫌疑人赵某被警方采取刑事强制措施。
据民警介绍，2020年，嫌疑人赵某注册成立了一家以汽车租赁为主营业务的公司。赵某不懂经营，加上市场行情影响，公司经营举步维艰。后来他得知某公司有车辆抵押贷款业务，就萌发用车辆进行抵押贷款，缓解资金压力的想法。于是，他通过抵押车辆进行贷款，轻松获取资金。但是这些用抵押车辆换来的钱大部分没有用于公司业务，而是用在了赵某的日常开支和高消费。后来，通过抵押车辆换来的钱已经满足不了赵某的开销。当支付车主的租赁费都困难时，赵某又以高额的租赁费来骗取更多车辆，还伪造售车协议，将多辆车卖给他人，获取的资金在短期内也被他挥霍一空。
因为赵某抵押、销售的车辆涉及多地，给警方追赃增加了难度。办案民警往返多地，加大调查取证力度，全力寻找涉案车辆线索，想方设法追回涉案车辆。
追回部分车辆 车主真心感谢
9月6日，记者在卧龙区英庄镇某停车场内看到，被追回的车辆整齐地停放在那里。
“现在我的车终于被找回来了，心里踏实多了。”一名看车的受害人说。
“民警们的辛苦付出，不是我们这些受害人用简单的一句谢谢能够表达的。”车主们无法用言语表达自己的感激之情。
“目前，已经追回涉案车辆25辆，待相关机构进行价格评估后，受害人就可以开回去了。”宋江学说，该案涉及受害群众、车辆众多，但是骗局本身并不复杂，希望通过这个案例提醒群众：请务必提高警惕，不要被所谓的高额利益蒙蔽，避免上当。#租车诈骗# #南阳[超话]#
不惑之年～知行合一～表里如应
故君子贵有识，力学穷理则识益明，照知不惑，乃益敏矣。致曲不贰，则德有定体；体象诚定，则文节着见；一曲致文，则余善兼照；明能兼照，则必将徙义；诚能徙义，则德自通变；能通其变，则圆神无滞。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣！
君子不轻天下而重其身，不轻其身而重天下。凡为其所当为，不为其所不可为者而已。故贵以身为天下，若可寄天下；故爱以身为天下，若可托天下。受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
大抵人有身，便有自私之理，宜其与道难一。 人之于仪形，有是持养者，有是修饰者。人之于性，犹器之受光于日，日本不动之物。 须是识在所行之先，譬如行路，须得光照。 盖目虽有明，待日光而后见万物；心虽有虑，待圣言而后经万事。
知道自然的作为，并且了解人的作为，这就达到了认识的极点。知道自然的作为是懂得事物出于自然了解人的作为，是用他智慧所通晓的知识哺育、熏陶他智慧所未能通晓的知识，直至自然死亡而不中途天折，这恐怕就是认识的最高境界。
古时候研究道术的人，总是以恬静来调养心智；心智生成却不用智巧行事，可称为心智调养恬静。心智与恬静交相调治，因而谐和顺应之情从本性中表露而出。德就是谐和；道就是顺应。德无所不容，就叫做仁；道无所不顺，就叫做义。义理彰明因而物类相亲，就叫做忠；心中纯厚朴实而且返回本真，就叫做乐；诚信著显、容仪得体而且合于一定礼仪的节度和表征，就叫做礼。
追求“虚”达到了极点，坚守“静”达到了至诚。万物都在蓬勃地生长，我从中观察到了它们复归的规律。世间万物纷繁成长，各自又复归于它们的原来的根底。复归根底就叫做清静，清静就叫做复原本性，复原本性就叫做常理，通晓常理叫做明白。不了解常理，为所欲为必有凶险。通晓常理就会宽容，宽容才能大公无私，大公无私才能全面周到，全面周到オ会合乎自然，合乎自然才能归于正道，归于正道能保持长久，至死都不会有危险。
诚意者、仁也。诚心者、智也。修身者、勇也。三者备而内圣成矣。内圣成则外王备。诚心者、正心之基也。修身者、率性而行也。故君子一正心。而天下定矣。诚意者、立命也。诚心者、正性也。正心者、身内之性命合一也。修身者、性命之表於外也。能修其身。君子之命立矣。天下之命立矣。君子修其身而天下平。正其心而天下定。一诚而天下命。一正心而心明。物来毕照。及其至也。明照四方。心正而智生。智生而不惑。不惑而心不动。心正之智为真智。心正则不惑。不惑则无忧。无忧则无惧。故曰智者不惑。仁者不忧。勇者不惧。君子之道者三。所以行之一也。智而已矣。君子正心。必先诚其意者。一念而智明。一念而智蒙也。明则赞天地之化育。蒙则动天地之枢机。
能致其知者，察三才之道，辨万物之理，小大精粗，无不尽也。此之谓穷理，知之至也。知至矣，则在我者之足贵，在彼者之不足玩，未有不能明之者也。有知之之明而不能好之，未可也，故加之诚心以好之。有好之之心而不能乐之，未可也，故加之至意以乐之。能乐之则能安之矣。如是则万物之自外至者，安能累我哉？万物之所不能累，故吾之所以尽其性也。能尽其性，则诚矣。诚者，成也，不惑也。既诚矣，必充之，使可大焉。既大矣，必推之，使可化焉。能化矣，则含智之民，肖翘之物，有待于我者，莫不由之以全其性，遂其宜，而吾之用与天地参矣。德如此其至也。而应乎外者，未尝不与人同，此吾之道所以为天下之通道也。因形移易谓之变，离形顿革谓之化。
智有二，有世间智，有出世间智。世间智有二，一者博学宏辨，长技远略。但以多智多解而胜乎人者是也；二者明善恶.别邪正。行其所当行，而止其所当止者是也。仅得其初，是谓狂智！当堕三涂。兼得其后，是谓正智，报在人天。何以故，德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。出世间智亦二，一者善能分别如来正法，四谛六度等，依而奉行者是也；二者破无明惑，如实了了，见自本心者是也。仅得其初，是出世间智也，名为渐入。兼得其后，是出世间上上智也，乃名顿超。何以故，但得本，莫愁末；得末者，未必得本也。今有乍得世智初分！便谓大徹大悟者，何谬昧之甚。
天地鬼神且莫测其行藏，而况人乎？由是可以出世、可以入世；可以遁世、可以经世；潜见惕跃，总由乎心，仕止久速，各当其可。有如狮子之迷踪，神龙之变化，渊乎妙哉！
然究竟此海之内，寓我本源在内，何者为我本源？细细寻绎，究竟到视而无见，听而无闻。积功既久，自然胸襟一朝廓落，眼光立地澄清，见我本来面目明妙天机，现这一点真性，始信大道原不负人也！诸子，圣贤仙佛，成道升天已久。要见圣贤仙佛之心，先明圣贤仙佛之理。能明圣贤仙佛之理，便悟圣贤仙佛之法，便行圣贤仙佛之事。能行圣贤仙佛之事，便是圣贤仙佛之身子。诸子，圣贤仙佛之心，果在何处？只在各人方寸台中。圣贤仙佛之理在何处？只在各人之眼前。圣贤仙佛之法在何处？只在经文史集中。圣贤仙佛之事，不出世法之外，只在世法之中。圣贤仙佛之身，又在圣贤仙佛之中心。若知圣贤仙佛之心于方寸之中者，则能明其理。能明其理，则能悟其法。能悟其法，则能行其事矣。能明其理，则正道存。能悟其法，则诸缘觉。能行其事，则功业立，而天机不息，万劫常存。当知此人神通智慧，已具圣贤仙佛之体，即是圣贤仙佛之身矣。诸子，参悟从甚么处下手，你们要先去受初真戒，降伏身心，使方寸不乱，则能见圣贤仙佛之心了，然后进受中极戒，开辟性灵，使玄关通澈，则能明圣贤仙佛之理了。然后进受天仙戒，精研妙义，使智慧圆通，则能通圣贤仙佛之道了。然后解脱无碍，可圆可方，可大可小，可行可止，可前可后，可生可死，可屈可伸，可出可入，可圣可贤，可仙可佛；可四生，可六道，可天宫，可地狱。随方设教，历劫度人。变化莫测，现身说法。如无边明镜归照诸形影，互相容入。则能行圣贤仙佛之事，成圣贤仙佛之身，证圣贤仙佛之果矣！大众，到这地位，名为参微理而悟天机也。
学者已入道而不能踏破重关者。有三病。
一者惺惺的，有个大圆光相似，或放或收。以为操纵由己。是一！
二者呆呆的。无声无臭。或随或夺。以为物来则应。事过不留。是一！
三者见红是红，见黑是黑。胸中隐隐底。似有个物在。是一！
是皆识漏未除，净相里作活计。乐境里觅生涯。若如此去。直饶千百劫，也只作得个种佛种底怜俐众生。何时得了期！必须跳出化城，寻觅真境。还如未破参时一般，更加一番苦心，尚恐不能。何况优游自在，贪图小利，画地自限，岂能进步也！待汝内外一如，今古不隔，百尺竿头者一步踏来。
故君子贵有识，力学穷理则识益明，照知不惑，乃益敏矣。致曲不贰，则德有定体；体象诚定，则文节着见；一曲致文，则余善兼照；明能兼照，则必将徙义；诚能徙义，则德自通变；能通其变，则圆神无滞。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣！
君子不轻天下而重其身，不轻其身而重天下。凡为其所当为，不为其所不可为者而已。故贵以身为天下，若可寄天下；故爱以身为天下，若可托天下。受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
大抵人有身，便有自私之理，宜其与道难一。 人之于仪形，有是持养者，有是修饰者。人之于性，犹器之受光于日，日本不动之物。 须是识在所行之先，譬如行路，须得光照。 盖目虽有明，待日光而后见万物；心虽有虑，待圣言而后经万事。
知道自然的作为，并且了解人的作为，这就达到了认识的极点。知道自然的作为是懂得事物出于自然了解人的作为，是用他智慧所通晓的知识哺育、熏陶他智慧所未能通晓的知识，直至自然死亡而不中途天折，这恐怕就是认识的最高境界。
古时候研究道术的人，总是以恬静来调养心智；心智生成却不用智巧行事，可称为心智调养恬静。心智与恬静交相调治，因而谐和顺应之情从本性中表露而出。德就是谐和；道就是顺应。德无所不容，就叫做仁；道无所不顺，就叫做义。义理彰明因而物类相亲，就叫做忠；心中纯厚朴实而且返回本真，就叫做乐；诚信著显、容仪得体而且合于一定礼仪的节度和表征，就叫做礼。
追求“虚”达到了极点，坚守“静”达到了至诚。万物都在蓬勃地生长，我从中观察到了它们复归的规律。世间万物纷繁成长，各自又复归于它们的原来的根底。复归根底就叫做清静，清静就叫做复原本性，复原本性就叫做常理，通晓常理叫做明白。不了解常理，为所欲为必有凶险。通晓常理就会宽容，宽容才能大公无私，大公无私才能全面周到，全面周到オ会合乎自然，合乎自然才能归于正道，归于正道能保持长久，至死都不会有危险。
诚意者、仁也。诚心者、智也。修身者、勇也。三者备而内圣成矣。内圣成则外王备。诚心者、正心之基也。修身者、率性而行也。故君子一正心。而天下定矣。诚意者、立命也。诚心者、正性也。正心者、身内之性命合一也。修身者、性命之表於外也。能修其身。君子之命立矣。天下之命立矣。君子修其身而天下平。正其心而天下定。一诚而天下命。一正心而心明。物来毕照。及其至也。明照四方。心正而智生。智生而不惑。不惑而心不动。心正之智为真智。心正则不惑。不惑则无忧。无忧则无惧。故曰智者不惑。仁者不忧。勇者不惧。君子之道者三。所以行之一也。智而已矣。君子正心。必先诚其意者。一念而智明。一念而智蒙也。明则赞天地之化育。蒙则动天地之枢机。
能致其知者，察三才之道，辨万物之理，小大精粗，无不尽也。此之谓穷理，知之至也。知至矣，则在我者之足贵，在彼者之不足玩，未有不能明之者也。有知之之明而不能好之，未可也，故加之诚心以好之。有好之之心而不能乐之，未可也，故加之至意以乐之。能乐之则能安之矣。如是则万物之自外至者，安能累我哉？万物之所不能累，故吾之所以尽其性也。能尽其性，则诚矣。诚者，成也，不惑也。既诚矣，必充之，使可大焉。既大矣，必推之，使可化焉。能化矣，则含智之民，肖翘之物，有待于我者，莫不由之以全其性，遂其宜，而吾之用与天地参矣。德如此其至也。而应乎外者，未尝不与人同，此吾之道所以为天下之通道也。因形移易谓之变，离形顿革谓之化。
智有二，有世间智，有出世间智。世间智有二，一者博学宏辨，长技远略。但以多智多解而胜乎人者是也；二者明善恶.别邪正。行其所当行，而止其所当止者是也。仅得其初，是谓狂智！当堕三涂。兼得其后，是谓正智，报在人天。何以故，德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。出世间智亦二，一者善能分别如来正法，四谛六度等，依而奉行者是也；二者破无明惑，如实了了，见自本心者是也。仅得其初，是出世间智也，名为渐入。兼得其后，是出世间上上智也，乃名顿超。何以故，但得本，莫愁末；得末者，未必得本也。今有乍得世智初分！便谓大徹大悟者，何谬昧之甚。
天地鬼神且莫测其行藏，而况人乎？由是可以出世、可以入世；可以遁世、可以经世；潜见惕跃，总由乎心，仕止久速，各当其可。有如狮子之迷踪，神龙之变化，渊乎妙哉！
然究竟此海之内，寓我本源在内，何者为我本源？细细寻绎，究竟到视而无见，听而无闻。积功既久，自然胸襟一朝廓落，眼光立地澄清，见我本来面目明妙天机，现这一点真性，始信大道原不负人也！诸子，圣贤仙佛，成道升天已久。要见圣贤仙佛之心，先明圣贤仙佛之理。能明圣贤仙佛之理，便悟圣贤仙佛之法，便行圣贤仙佛之事。能行圣贤仙佛之事，便是圣贤仙佛之身子。诸子，圣贤仙佛之心，果在何处？只在各人方寸台中。圣贤仙佛之理在何处？只在各人之眼前。圣贤仙佛之法在何处？只在经文史集中。圣贤仙佛之事，不出世法之外，只在世法之中。圣贤仙佛之身，又在圣贤仙佛之中心。若知圣贤仙佛之心于方寸之中者，则能明其理。能明其理，则能悟其法。能悟其法，则能行其事矣。能明其理，则正道存。能悟其法，则诸缘觉。能行其事，则功业立，而天机不息，万劫常存。当知此人神通智慧，已具圣贤仙佛之体，即是圣贤仙佛之身矣。诸子，参悟从甚么处下手，你们要先去受初真戒，降伏身心，使方寸不乱，则能见圣贤仙佛之心了，然后进受中极戒，开辟性灵，使玄关通澈，则能明圣贤仙佛之理了。然后进受天仙戒，精研妙义，使智慧圆通，则能通圣贤仙佛之道了。然后解脱无碍，可圆可方，可大可小，可行可止，可前可后，可生可死，可屈可伸，可出可入，可圣可贤，可仙可佛；可四生，可六道，可天宫，可地狱。随方设教，历劫度人。变化莫测，现身说法。如无边明镜归照诸形影，互相容入。则能行圣贤仙佛之事，成圣贤仙佛之身，证圣贤仙佛之果矣！大众，到这地位，名为参微理而悟天机也。
学者已入道而不能踏破重关者。有三病。
一者惺惺的，有个大圆光相似，或放或收。以为操纵由己。是一！
二者呆呆的。无声无臭。或随或夺。以为物来则应。事过不留。是一！
三者见红是红，见黑是黑。胸中隐隐底。似有个物在。是一！
是皆识漏未除，净相里作活计。乐境里觅生涯。若如此去。直饶千百劫，也只作得个种佛种底怜俐众生。何时得了期！必须跳出化城，寻觅真境。还如未破参时一般，更加一番苦心，尚恐不能。何况优游自在，贪图小利，画地自限，岂能进步也！待汝内外一如，今古不隔，百尺竿头者一步踏来。
曹操是一位诗人、英雄和政治家的集合体。《三国演义》第五十六回曰：曹操逐一览毕，笑曰：诸公佳作，过誉甚矣。孤本愚陋，始举孝廉。后值天下大乱，筑精舍于谯东五十里，欲春夏读书，秋冬射猎，以待天下清平，方出仕耳。不意朝廷徵孤为典军校尉，遂更其意，专欲为国家讨贼立功，图死后得题墓道曰：‘汉故征西将军曹侯之墓’，平生愿足矣。念自讨董卓，剿黄巾以来，除袁术、破吕布、灭袁绍、定刘表，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，又复何望哉？如国家无孤一人，【正不知几人称帝，几人称王。】或见孤权重，妄相忖度，疑孤有异心，此大谬也。孤常念孔子称文王之至德，此言耿耿在心。但欲孤委捐兵众，归就所封武平侯之国，实不可耳：诚恐一解兵柄，为人所害；孤败则国家倾危；是以不得慕虚名而处实祸也。诸公必无知孤意者。
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