欲界天的果报有三种的过失：
第一个，诸天会爱着天乐而不思出离。我们到了天上去以后，所接触的色声香味触这个五尘非常胜妙，包括你看到的形状、听到的音乐都特别地美妙，所以诸天是没有出离心。佛陀不在天界出世，因为出世也没用，等于是白白地浪费精神体力。你看佛陀只在人世间出世，因为人世间苦乐参半，刚刚好。诸天第一个过失，他没有出离心。
第二个，就是这诸天果报当中，有一类的诸天是福报浅薄，恒受饥渴。有一种诸天，他可能是因为内心某一种善心的德行而生到天上去的，但是他布施的善业不够，所以他虽然现出诸天的尊贵身，但是他“食常不足”。在经论上说，很多天人要跑到人世间来吃水果，野生的水果，因为他吃不饱。那么吃不饱他为什么能生天呢？他因为有某一种美好的德行而生天，但是他布施的善业是不够的，这个也是他的问题。
第三个，诸天他没有一种很强烈的专注的忆念。天人的五阴身心是极度地散乱。所以你不要看佛陀说法的时候释提桓因下来听，他一回到宫中就全部忘光了，因为他没办法去忆持，去专注地忆念佛法僧三宝。他的果报体有这个问题，散乱——净界法师【大佛顶首楞严经】

今早做了一个梦，娘亲捧了一束花给我，我接过来，去除多余的部分，将它们一叶一叶夹在厚厚的书中，它们就变成了美丽的书签，就能保存长久一些，无常来的就没那样快。所以我在梦里，缓缓慢慢安安然然夹了老半天的书签。

它们太美了，前所未有的美感，如同生命的每一页纪念，可却悲从中来，感到无尽的忧伤，我问身边的那位使者，哪里能够没有忧伤啊？他说，那当然是极乐世界。

其实这个答案我是知道的啊，我倒背如流啊，可我因何又问，他干嘛又再告诉我一遍？大概是因为，我可能以为自己知道，其实我并不知道吧。

就像我感受不到有多苦，可也感受不到世界的美，我走到哪，这种麻木就跟到哪，它像一个屏障，隔开了我对这个世界的感受，所以我哪也不去，因为哪都一样。

为何有些人用刀子划破手腕，那是因为他们的感受力出了问题，他们感觉不到自己存在，如同一坨浆糊，只有尖锐的疼痛，能令自己体验到清晰的存在感。

身体用它们本有的慈悲，保护着敏感而伤势严重的人，无论是长出屏障，还是变得厚重，目的都是令人的敏感度降低，否则你所感受到的苦痛之庞大，瞬间能够将你击碎，灰飞烟灭。而起码现在，你尚且能吃能喝，维持着一口气尚存的状态。

然后你能笑、能跳、能跑，一个段子乐得肚皮炸裂，可那股悠悠的悲伤呢，却扎根极深，像一个没有边际的黑洞。无论多么张扬的快乐，也浸润不到悲伤里一丝一毫，无法抵消它的存在。如同再刺眼的阳光，也打不透一块顽石。

人们总是以为，只要想办法让自己快乐，悲伤就不会再度袭来，可是悲伤它就时刻躲在快乐的背后伺机而动，它们本是一体的两面，你无法消灭一个，只留下另一个。

人世间的快乐是依因缘而存在的，令人快乐的事情若失去因缘，就难以持续，所以智者们只求极乐，他会告诉你，有些事可能带给你刺激，带给你愉悦，但你要明白，那些都不是自在。

梦见了去世的大伯和父亲，好像是去给奶奶扫墓。疫情，今年爸爸下葬都没有回去，姐姐去办理的。我应该回去拜祭的。人生短短数十年。父亲从生病到去世，然后这一年多，虽然我已经回归工作，让自己忙碌起来，但是内心还是无比煎熬的。人世间的苦与乐走了一着，临了还瘫在床上。不能说话不能动的滋味。我也只能安慰自己，您也想解脱了早点走了。爸爸，我现在只能让自己的心更硬些，才能勉强走过这坎坷的人生路。